海菜腔的演唱對中國民族聲樂教學的啟示-音樂論文

海菜腔的音域很寬(約兩個八度知由于旋律跳動較人，特別要求音區(qū)上下貫通轉(zhuǎn)換自如。歌音應往上走，一發(fā)音就直接上去，這樣音就能唱活。從白秀貞的演唱體會我們可以看出，演唱海菜腔要想充分表現(xiàn)它的風格特點，使聲音高亢明亮、清脆靈活而有穿透力，聲音的位置也和呼吸同樣重要。她采取的方法是：在歌唱時要感覺到鼻子上端額“通通”響。
2、打開喉嚨打開腔體
會唱海菜腔的老藝人，唱起歌來脖子里面像有一小碗水。聲音“水汪汪的”，我認為氣息仍然是關(guān)鍵?！皶璧娜藲庀⒄莆盏煤茫粫_著脖子，碰著脖子。碰著脖子，脖子就會疼，會癢”?！叭绻阋话l(fā)聲就正確了，脖子就不會疼，不會癢，很輕松?！边@就跟美聲唱法里所說的打開喉嚨放下喉頭的感覺。這種感覺確實與深呼吸和呼吸的支持緊密相關(guān)、同時并存的。打開喉嚨，放下喉頭非常重要，也
是使歌唱者獲得最佳共鳴的手段之
3、咬字吐詞
聲樂藝術(shù)是文學與音樂相結(jié)合的產(chǎn)物。語言是聲樂藝術(shù)造型的基礎(chǔ)和塑造藝術(shù)形象的核心。演唱者通過歌
唱中的咬字吐詞與發(fā)音，塑造出豐富而感人的音樂形象幾給人以美的享受。因此歌唱中的咬字吐詞是古今中外聲樂理論中倍受重視的一個問題，歌唱中的語言與說話的語言的最大不同點，就是歌唱中語言的元音形成的位置不是在口腔，而是在歌唱發(fā)聲時所需的共鳴腔里。為了使歌詞表達得清晰、準確又保持行腔的圓潤，字與聲兩者很好地融為一體，就必須最大限度地延長元音。因此，唱出的語言與說出的語言二者有所不同，前者是在后者的基礎(chǔ)上加以夸大、擴展和延伸的結(jié)果。
5、弱音的把握
在彝族海菜腔的演唱中，運用大小嗓相互交替的演唱方法，形成了它獨特的風格。彝族歌手們把真聲稱為“大嗓”，把假聲、弱聲稱為“小嗓"。小嗓比大嗓難唱。要松松地唱小嗓，慢一點松一點，唱出來，其它感覺與大嗓一樣。唱小嗓時，氣要停住，稍微松一點就唱不出來了。這是白秀貞對小嗓演唱技巧的描繪。我們不難看出，從容而松馳，加強呼吸的控制力，是演唱小嗓的關(guān)鍵。
二、海菜腔的演唱對中國民族聲樂教學的啟示
海菜腔作為一種彝族的民歌，它帶有強烈個性的民族文化特征，即地域性、民族性、鄉(xiāng)土性和歷時性，并以最傳統(tǒng)的文化形態(tài)方式展示著它原始的、豐厚的文化內(nèi)涵。海菜腔音域?qū)拸V，節(jié)奏自由靈活，歌唱性音調(diào)和敘述性說唱交相出現(xiàn)，極富于表現(xiàn)力。真假聲的混合并用，翻上翻下如走山峁壩梁，演唱技巧極其高深但演唱者又把握的如此嫻熟穩(wěn)健，默默地體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)音樂的文化價值?！懊鞔T夢龍曾有言：‘世上但有假詩文而無假民歌?！媸且徽Z道破天機！民歌魅力無窮，而最有魅力、最為迷人之處，就在于一個‘真’字。^這便是中國民間演唱的藝術(shù)魅力。
海菜腔本著原汁原味、世代相傳、不經(jīng)雕鑿的自然屬性，不僅給人們送來無比美妙的音樂享受，讓人們知道我們國家還有如此好聽的民歌，對人們的音樂價值取向產(chǎn)生了重大影響。事實有力證明，還有許多好聽的、很特別的發(fā)聲方法、演唱方法、歌唱技巧至今尚藏在深山無人識，有待我們?nèi)グl(fā)掘，去研究，去探討。
當像海菜腔這類傳統(tǒng)民歌的演唱打開了國人的心扉，動搖了“唯西方文化先進”的價值取向，提高了國人的民族意識，對繼承和發(fā)展民族民間音樂，對搶救和發(fā)掘祖國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對提高民族凝聚力，弘揚民族精的前面。
產(chǎn)業(yè)建筑是工業(yè)化的必然產(chǎn)物，也是現(xiàn)代主義建筑的衍生物。玻璃自然成了改造中被大量選用的材料。玻璃輕盈、透明、精致，和建筑原本粗糙的混凝土形成鮮明對比。但在熱工方面，玻璃幕墻往往成為熱量流失的薄弱點，對建筑節(jié)能十分不利。在成本允許的情況下，應采用特殊的玻璃材料，如低輻射鍍膜玻璃、雙層隔熱玻璃等。雙層幕墻玻璃同時還具有降低噪聲的作用，可以使用在那些還保留了一部分生產(chǎn)功能的集聚區(qū)（如莫干山路腳）。神，構(gòu)建和諧社會，都會產(chǎn)生重大的促進作用。從這個意義上說，民間歌曲不僅僅屬于音樂藝術(shù)范疇，而是民族文化的代表?？墒?，由于專業(yè)教育教學模式的長期僵化，教學手段、教學方法的機械、呆板和形式單調(diào)，這些本應追求的基本目標并未能很好實現(xiàn)，有時甚至事與愿違。聲樂學很大程度上是感覺學問，屬形態(tài)學范疇，過分推崇西洋唱法，強調(diào)科學、規(guī)范，既會扼殺一些優(yōu)秀的聲樂苗子，對于那些行之有效的、群眾喜聞樂見的方法技巧、聲樂形式視而不見，又在一定程度上助長了崇洋媚外的學科取向，甚至使我們的某些歌手輕視直至放棄了自己本民族的根本和根源，這與我們今天所提倡的中國先進文化的前進方向是格格不入。因此，轉(zhuǎn)變觀念，革新方法，大膽將民間歌曲演唱的種種獨特技巧，包括選才、訓練和演唱等加以總結(jié)和提煉，然后將其引入專業(yè)聲樂教學，既是可行的，也是必要的。
海菜腔的演唱表演自然，演唱動人，句句傳神，唱的是彝族人民自己的生活，表達的是他們真實的感情，不矯揉造作。令人遺憾的是，在我們專業(yè)院校經(jīng)層層考試篩選出來后又精心培養(yǎng)了四年的學生中，真正能具備這樣的理
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在當前中國的發(fā)展可以用“火爆”來形容。具有工業(yè)基礎(chǔ)的各大城市無不以此作為閑置廠房的出路，大量的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)”掛牌上馬。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是以一種懷舊、回眸歷史的姿態(tài)出現(xiàn)的，但應當注意，大眾審美呈現(xiàn)的是一種“螺旋式上升”的形式，^改造不能復古，而應當以“古”為載體創(chuàng)造“新”。換一句話說，人們欣賞的是現(xiàn)代手法重新演繹、包裝過的“產(chǎn)業(yè)建筑”，而不是在藝術(shù)上沒有太高價值的舊廠房。改造是為新的使用者和使用功能服務的，如果離開了使用者的念、達到這種狀態(tài)的人并不是很多。民間歌手的演唱為改變這種局面提供了寶貴的借鑒。