高古渾穆，文書俱老――張裕釗《重修南宮縣學記》的雙重解讀

一、桐城氣度，文采風流――《重修南宮縣學記》的文學分析
盡管《重修南宮縣學記》一直以書法精美名世，鮮有人從文學的角度來理解它，但從本質(zhì)上講，它首先是一篇文采斐然的佳作。其時，張裕釗在京畿最負盛名的蓮池書院擔任主講，應南宮知縣李傳棣之邀，為當?shù)刂匦蘅h學撰文記述這一盛舉，他深感責任重大，精心撰寫之后，又請好友吳汝綸修正：“弟懶慢無可比似，乃至終歲不作一文，一昨始撰得南宮縣學記一篇，寄呈閣下，為是正。年老才竭，于此事已無能為役，請即加批，擲付送信人領(lǐng)下。此乃將勒石垂示后世之文，幸直言相告，萬不得客氣也?！辫b于將“勒石垂示后世”，倍加重視，再三斟酌。可以想見，為求盡善盡美，文章想必經(jīng)過了數(shù)次修改完善，方書丹勒石。那么，這篇文章究竟好在哪里呢？綜合來看，就是思想性和文學性的和諧統(tǒng)一：
（一）大膽拷問時代，積極求新求變
張裕釗雖然終生以治文為事，不問仕途，思想上卻從未離開時局半步，文章、詩歌、書札中到處流露著對國家命運的關(guān)注。王達敏先生曾說：“張裕釗的思想與清季世局緊密相關(guān)。在學術(shù)方面他熔鑄漢宋，以禮學為歸，意欲經(jīng)世，預于當時學術(shù)主流。在情感方面，面對亙古未有之變，他感時憂國的歌哭，是那個時代志士仁人所能發(fā)出的最強音?！焙翢o疑問，《重修南宮縣學記》就是這樣一篇“感時憂國的歌哭”。
文章開篇略述縣學重修之事，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，由縣學至人才，由人才至科舉，寥寥數(shù)語，主題既明：“裕釗惟天下之治在人才，而人才必出于學。然今之學者則學為科舉之文而已。自明太祖以制藝取士，歷數(shù)百年而其弊已極?！弊鳛樯彸貢荷介L，能出此語實屬不易?？婆e士子“卑陋茍且成于俗，而庸鄙著于其心。其人能瞋目攘臂而道者，則所謂仁義道德。腐熟無可比似之言而已矣。”對時世的拷問，發(fā)人深思，并進一步提出考試應該是“欲群天下之士，范之孔孟之道，以端其趨；又益試之諸經(jīng)藝策問之屬，以覘其所蘊蓄。”呼吁“今天下師儒學子，誠得一有志之士，閔俗之可恫，恥庸陋污下之不可以居。毅然抗為明體達用之學，以倡其徒。”議論之末，回歸主題，“今南宮近在畿甸，沐澤游原，且又南宮子所生之邦也。流風遺烈，宜有未泯者。有能聞斯言而皇然興起者乎？”通篇沒有就事論事，而是圍繞縣學重修，展而論之，通過短短數(shù)百字，闡述了自己的人才觀和教育觀，彰顯了經(jīng)世致用的文學創(chuàng)作理念。
（二）繼承桐城余緒，力主雅健文風
張裕釗受知于曾國藩，在學術(shù)派別上被歸入桐城、湘鄉(xiāng)一派。桐城諸儒主張“義理、考據(jù)、辭章”，至曾國藩又輔之以“經(jīng)濟”，至張裕釗，于此四者之外，又倡之以“因聲求氣”之說?！坝麑W古人之文，其始在因聲求氣，得其氣，則意與辭往往因之而并顯。而法不外是矣。是故契其一，而其余可以緒引也?！彼谠鴩挠绊懴拢瑘猿帧坝陕曇糇C入”，主張“文章之道，莫要于雅健，欲為健而厲之已甚，則或近俗；求免于俗而務(wù)為自然，又或弱而不能振?！睆V泛取法唐宋名賢，形成了雄奇雅健的文風，終成大器。
以張裕釗的文學主張來反觀《重修南宮縣學記》，該文“意”、“辭”、“氣”、“法”俱佳，應節(jié)合度，詞足氣昌，切中時弊，立意深遠?！霸ａ撐┨煜轮卧谌瞬?，而人才必出于學?！本潆m平淡，卻有一言九鼎之象。而歷數(shù)科舉之弊，則有一泄千里之勢：“經(jīng)史百家，自古著錄者芒不知為何書；歷代帝王、卿相、名賢、大儒至不能舉其人：國家典禮、賦役、兵制、刑法問之百而不能對一；諸行省郡縣疆域不辨為何方；四裔朝貢會盟之國不知其何名。”更進一步說這種“人才”有名無實，“烏乎！以彼其人服中外官，膺社稷人民之寄，生民何由而乂安？內(nèi)憂外患何恃而無懼哉？”為救時弊，大聲鼓呼，“毅然抗為明體達用之學，以倡其徒。同明相照，同類相求，水流濕，火就燥，志氣所動，人蹶而興。由一人達之一邑，一邑達之天下，風會之變、人才之奮，未可以意量也。嗟乎！九州之大，獨無一二豪杰之士有意乎此者哉？”這是“那個時代志士仁人所能發(fā)出的最強音”，全篇行神如空，行氣如虹，雅健雄奇之風躍然紙上，繼軌桐城而又發(fā)其所未有。
二、獨辟蹊徑，師古出新――《重修南宮縣學記》的書法賞析
張裕釗被譽為清代碑學大師，書法成就自不待言，連他自己也很自負，曾說“比者吾書乃突過唐人”，張裕釗對《重修南宮縣學記》除了精心考究文辭之外，亦在書法上極盡所能。他曾對吳汝綸說：“其碑已與李梅生及南宮紳士宋弼臣朝楨有約：刻成，當為我拓五百紙，并屬任事者督令工人精刻為要。敬祈足下更與新任陸公、紳董孫公言之是荷。足見此碑確為得意之作，全面展現(xiàn)了他的藝術(shù)才華和書法主張，至今仍閃現(xiàn)著靈性的光芒。
（一） 筆鋒使用方面：中鋒為要，起落斂鋒
從書法史上來看，歷代書家大都強調(diào)中鋒書寫。宋代尚意書風的興起，加之書、畫筆法的相互借鑒，導致了中鋒使用的偏廢，明、清許多書家尤其是碑派書家，甚至主要使用側(cè)鋒書寫，怪態(tài)百出。張裕釗雖被譽為碑派書家，在書寫時多用中鋒，極少偏鋒、側(cè)鋒，有時甚至不惜降低書寫速度來保持筆鋒的中行軌跡。學生宮島詠士曾記述道：“中國書法從漢至唐稱所謂古法，全部是用中鋒書寫，至宋以后中鋒絕跡，開始用片鋒（偏鋒、側(cè)鋒）。領(lǐng)會了宋以后廢絕一千年之久的中鋒，使古法重新復活的人，就是張廉卿先生?！?br />《重修南宮縣學記》可以說是張裕釗筆鋒控制的經(jīng)典之作，銅鉤鐵劃，幾乎筆筆中鋒。為了營造精氣內(nèi)斂、不疾不徐的書法氣韻，還在運筆尤其是起筆、落筆時堅持斂鋒，盡量不使鋒芒外露。張裕釗曾說：“名指得力，指能轉(zhuǎn)筆，落紙輕，注墨辣，發(fā)鋒遠，收鋒密，藏鋒深，出鋒烈?！狈浅Ｉ鷦拥孛枋隽藭鴮憰r對筆鋒的控制方法。這種不露鋒芒、極少提按的寫法，似乎是從篆書的筆意中獲得的靈感。“張裕釗多用藏鋒、中鋒、回鋒，特別精于發(fā)筆和收束，滅跡隱端，不見起止之跡，給人以‘藏鋒以含其氣，無鋒以含其味’的藝術(shù)感受?！迸c同時代的趙之謙、楊守敬、康有為、沈曾植等相比，這一點也是比較特別的。當時書壇碑學大興，粗野凌厲、古拙笨重之風頗受歡迎，張裕釗學碑而不泥碑，通過創(chuàng)造性的寫法，形成雍容端莊、高古渾穆、雅健雄強的學者書風，根除了帖學浮滑和媚俗之病，在晚清書壇是較為難得的。
（二） 筆劃特征方面：外方內(nèi)圓，碑帖互補
張裕釗書法對方圓的運用獨具匠心，在筆畫轉(zhuǎn)折處創(chuàng)造性地采用外方內(nèi)圓的手法，前無古人，特色鮮明，一直為世人所稱道。《重修南宮縣學記》是其中的典范之作，幾乎每個字都能夠?qū)⒎焦P、圓筆巧妙地結(jié)合在一起，“其書藝筆法，取法于六朝碑版，筆畫方圓并用，兼參晉唐楷法，流露出一種靈活峻爽的筆姿和結(jié)構(gòu)。”而且，他對方圓的應用不僅存在于筆劃、部首的四角，在字型的構(gòu)造上，隨處都在營造著方與圓的對比，又巧妙地平衡二者的矛盾。此碑中字型大多非常方正，而筆劃卻圓筆頗多，如點、橫、捺、撇等，尤其點畫，均有圓意；筆劃連接、交叉處借助捻筆的筆墨技巧，形成許多圓形的“焊接”形態(tài)；橫、豎形態(tài)多取方勢，而撇、捺多劃出圓意等，不一而足，通過著意夸張方圓的對立統(tǒng)一，使每個字都意態(tài)十足，渾融飽滿，避免了板滯、生硬之弊。
《重修南宮縣學記》中方圓的營造其實還可以理解為張裕釗對碑帖的融合化用。魏碑的筆法，方筆居多，圓筆較多，張裕釗卻反其道而用之，多是援碑入帖，取二者之長，營造新體，以筆追求刀的效果，多用外方內(nèi)圓；也以圓筆化解方筆的凌厲之氣，不使其過于僵直，這種方圓并用的寫法，正是張裕釗的高明之處。
（三） 結(jié)字造型方面：方正疏朗，法度謹嚴
“夫書字貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有攲有側(cè)有斜，或小或大，或長或短?！保吨匦弈蠈m縣學記》結(jié)體合乎古法，又很有特點，在大小、疏密、向背、肥瘦、長短、屈伸、仰覆等方面都苦心經(jīng)營，不隨意作一點一畫，字型方正，結(jié)構(gòu)疏朗，骨力彌滿而氣息貫通；法度謹嚴，情趣橫生，著意營造而不留痕跡，表現(xiàn)了很高的筆墨駕馭技巧。
一是平正為主，不廢欹斜?！吨匦弈蠈m縣學記》具有端正肅穆的廟堂之氣，達到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。同時，張裕釗為避免館閣之病，在保持整體風格端正嚴謹?shù)幕A(chǔ)上，有些字和筆劃大膽地采取斜式，如“方”、“夕”、“為”、“乃”等字，形成一種動靜結(jié)合的美感。另外，夸張地拉長撇的長度、靈活設(shè)定撇的角度，有時撇甚至成了主要筆劃，而橫、豎、捺則相對收斂，形成亦正亦斜的效果，如“天”、“月”、“者”、“屬”等字。
二是字型長方，重心上移。北碑大多字型方正或者扁方，張裕釗在學習北碑的過程中，著意加以創(chuàng)新和改造，筆法采取碑意，而字型剛以唐楷為主，從歐、柳的楷書中借鑒良多?！吨匦弈蠈m縣學記》的字型大多取縱勢，如壯士佩劍，氣度不凡。為了配合字型的修長，還有意識地把字的重心上移，加長撇、豎，使字上緊下松，上部筆劃緊結(jié)，下部筆劃開張，給人疏朗、勁健、峻爽之感，如“年”、“學”、“李”、“弊”等字。
三是舒左斂右，開合有度。《重修南宮縣學記》十分注意左右結(jié)構(gòu)字型的處理，很少采用左右均分的格局，與上緊下松對應，多采取左松右緊、內(nèi)緊外松的結(jié)構(gòu)，使字型略向左上傾斜。舒左一般借助撇的長展和橫的長伸實現(xiàn)，斂右則收縮捺畫，縮短橫畫的右部，形成長短筆劃的強烈對比，如“釗”、“刑”、“稍”、“誠”等字。為了不至于左右失重，還有意識地加強穿插避讓，與左側(cè)的纖細筆劃對應，加強右側(cè)豎畫的筆墨，形成粗重之筆，外方內(nèi)圓的主筆也多在右部，這樣與左邊的長撇、長橫相互牽制，在字型穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，增加了節(jié)奏感和靈動性。
除以上這些特點之外，《重修南宮縣學記》在章法布局方面也顯得氣質(zhì)典雅，骨氣洞達；在取法淵源上注重兼容并蓄，博取眾長。限于篇幅，本文不作展開。
張裕釗在世時，感嘆極少有人可以理解其書法的精髓所在，曾對吳汝綸說：“吾歸，于黃鶴樓下，選堅石良工，書而刻之，鑿懸崖石壁，使中空如篋，陷吾書石其中，別用他石錮篋口四周，不使隙也，千百世之后，必有剖此石壁得吾書者?！眻孕徘О倌旰蠖〞腥苏J識到他的書法的藝術(shù)價值。其實，即在當時，不惟康有為對張裕釗贊譽有加，沈曾植嗜張書如命，對于他的詩文、書法成就，曾國藩、劉熙載也推崇倍至，許為“海內(nèi)第一”，劉氏另稱其“文章為當代之冠，書法則本朝一人耳。”時至今日，從者數(shù)以萬計，衍為宗派，號稱“張體”或“南宮體”，影響更是遠播東瀛。何須千百年，張裕釗文名、書名之盛，早已舉世公認?！傲浣袼酪?，其所著文章與書具在，足以傳世行遠，因無俟于沉碑鑿壁之為者。”桐城吳先生此言，正是我們重讀《重修南宮縣學記》的強烈感受。