舉隅文言文教學(xué)中怎樣挖掘“文”的色彩

成功的文言文教學(xué)，是“文”與“言”的融合。在當(dāng)前的文言文教學(xué)中，“言”的問(wèn)題算是落實(shí)了，卻淡化了“文”的色彩。對(duì)承載作者情感的語(yǔ)義挖掘不深，對(duì)作者在特殊語(yǔ)境中的心理感受沒(méi)有認(rèn)真探究?；谖难晕慕虒W(xué)既是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，又是文學(xué)的欣賞，更是文化的熏陶和情感的陶冶，特寫作本文，就教學(xué)中挖掘“文”的色彩問(wèn)題舉隅自己的作法。
　　一、創(chuàng)設(shè)情境，提高審美情趣
　　“作者胸有境，入境始于親。”語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵是領(lǐng)學(xué)生入境，激發(fā)其審美情趣，讓教學(xué)真正成為生動(dòng)活潑和自我需求的活動(dòng)。語(yǔ)言的人文性往往隱藏于一些平凡的詞語(yǔ)中，需要我們?nèi)ネ诰?。如《核舟記》，若作為文學(xué)作品來(lái)探討，將大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然，這需要教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)境中讀出文字背后深層次的情感來(lái)。

我在教學(xué)本文時(shí)，先對(duì)蘇軾寫《赤壁賦》略作介紹，然后設(shè)置如下情境：
　　1．王叔遠(yuǎn)是奇巧的雕刻家，又是匠心的畫家，他在《核舟記》中給我們描繪了哪幾幅畫面？
　　2．請(qǐng)選擇一個(gè)畫面，發(fā)揮想象，仿照示例，對(duì)人物神態(tài)、動(dòng)作、心理及環(huán)境細(xì)節(jié)加以描述。

示例：眼前是一幅江上泛舟的畫面：清風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面水波平靜，一葉小舟在寬廣的江面上緩緩飄蕩，他們沉浸于大自然的懷抱中，愜意極了。　　        我給學(xué)生設(shè)計(jì)示例的目的，是降低其思維活動(dòng)的難度，使想象不游離于文本。學(xué)生在品讀、交流中熱情高漲，仿佛置身于文本的意境中。對(duì)蘇東坡等人物的細(xì)膩描寫，無(wú)不體現(xiàn)了人物靜夜“泛舟”的閑適，陶醉與自在。學(xué)生在愉悅中感受到雕刻家王叔遠(yuǎn)帶給他們的意境美、構(gòu)思美。感嘆其工藝美。難怪魏學(xué)洢發(fā)自內(nèi)心地贊嘆“技亦靈怪矣哉”。

教學(xué)中如能帶著學(xué)生在想象中走進(jìn)文本，享受畫面所帶給他們的愉悅，他們就能從文本走進(jìn)作者及人物的內(nèi)心世界，感受其心靈情感。這就是“入乎其內(nèi)，出乎其外”，融入文本，揣摩咀嚼文本所蘊(yùn)涵的思想情感，在審美的愉悅中豐厚文化積淀，培養(yǎng)其審美能力和創(chuàng)造能力。

二、開(kāi)發(fā)資源，加強(qiáng)文化積淀
　　教學(xué)中開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，有利于豐厚學(xué)生的文化積累。引領(lǐng)學(xué)生深入地解讀文本，做到拆散整合、增刪調(diào)補(bǔ)、合理取舍、匠心獨(dú)運(yùn)地對(duì)前后知識(shí)融會(huì)貫通，常常會(huì)使課堂教學(xué)異彩紛呈。

如《出師表》片段：
　　師：如你是劉禪，你對(duì)諸葛亮的建議有何打算？
　　生：完成先帝遺愿。 
　　師：那么史載中的劉禪是怎樣的呢？
　　生：樂(lè)不思蜀……
　　師：劉禪投降后，司馬昭讓他舉家遷洛陽(yáng)，封安樂(lè)縣公，食邑萬(wàn)戶，賜絹萬(wàn)匹，奴婢百人。一天，司馬昭設(shè)宴，席間演蜀地歌舞，旁人感慨不已，劉禪則嘻笑自若。司馬昭感慨：“人無(wú)情，怎能如此！即使諸葛亮在，又怎能保他久全？”幾天后，司馬昭問(wèn)劉禪：“想蜀國(guó)否？”劉禪竟回答：“這里很好，不想蜀國(guó)?！贝蟪紖s正對(duì)他說(shuō)：“下次問(wèn)你話時(shí)，你就哭著說(shuō)：先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在巴蜀，怎不思念啊！”當(dāng)司馬昭再問(wèn)時(shí)，劉禪如是回答，卻欲哭無(wú)淚，惹得眾人哈哈大笑。
　　（學(xué)生唏噓……）
　　生：劉備臨終交代，若不能輔，可取而代之。諸葛亮為何不取而代之？　　    師：這個(gè)問(wèn)題有深度，大家說(shuō)說(shuō)，諸葛亮能不能取而代之？
　　生：以諸葛亮之才，能取而代之。
　　生：不能。第一，諸葛亮的志趣是“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。第二，古人講“士為知己者死”，諸君更不會(huì)。第三，曹操挾天子以令諸侯，遭世人唾罵，諸葛亮取而代之，那就成諸葛賊了。（大笑）
　?。ǜ鞒旨阂?jiàn)）
　　師：諸葛亮真取而代之，你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)他？
　　生：忘恩負(fù)義，亂臣賊子。
　　生：以下犯上,大逆不道。

……
　　師：諸葛亮終究沒(méi)有這么做，他的哪些品質(zhì)值得你贊賞？
　　生：賞罰分明、任人唯賢、開(kāi)張圣聽(tīng)、忠心耿耿、感恩圖報(bào)、鞠躬盡瘁，死而后已。
　　師：這些美德及表中真情，感動(dòng)了無(wú)數(shù)英雄志士，贏得世代人的贊譽(yù)！
　　又如《鄒忌諷秦王納諫》片段：
　　《鄒忌諷秦王納諫》的教學(xué)結(jié)束時(shí)，我把“鄒忌修八尺有余”與《隆中對(duì)》寫諸葛亮“身長(zhǎng)八尺”兩句留作課后作業(yè)：為什么寫鄒忌用“修”，寫諸葛亮用“長(zhǎng)”？幾天后，學(xué)生呈上答案，有的說(shuō)“修”字有“長(zhǎng)”的意思，還有“美”的意思，能表現(xiàn)鄒忌貌美，用“長(zhǎng)”字，無(wú)贊美之意。有的說(shuō)《鄒》文寫鄒忌之美，用“修”為下文做鋪墊；而《隆》則表現(xiàn)諸葛亮謀劃深遠(yuǎn)，“長(zhǎng)”則是對(duì)外貌簡(jiǎn)略交代。
　　可見(jiàn)，學(xué)生思維的觸角已延伸文學(xué)。教師要做的是開(kāi)發(fā)課程資源,挖掘文本寬度，追求開(kāi)闊境界，給學(xué)生以立體、多維的文化浸潤(rùn),以把握對(duì)話的主動(dòng)權(quán)，由靜態(tài)地傳授知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的知識(shí)生成過(guò)程，拓寬學(xué)生的視野，豐厚文化積淀，使學(xué)生有一種“入乎其內(nèi),出乎其外”的感受，從而實(shí)現(xiàn)真正的審美愉悅。
　　三、貼近生活，傾注道德素養(yǎng) 

受當(dāng)代功利主義、實(shí)用價(jià)值的影響，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀缺乏敬畏，使負(fù)載傳統(tǒng)價(jià)值觀的文言文遭遇尷尬。針對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)，我們只有直面現(xiàn)實(shí)，蹲下身子，調(diào)整高度，貼近生活，在文言文教學(xué)中傾注道德素養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)思想上的突圍，讓學(xué)生投入理性思考，用傳統(tǒng)的價(jià)值觀浸潤(rùn)他們的心靈。
　　如《魚(yú)我所欲也》片段： 
　　師：生活中有“舍義取生”者，也有“舍生取義”者。請(qǐng)例舉歷史、現(xiàn)實(shí)生活中的人物來(lái)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？
　　（討論交流）
　　生：西漢李陵投降匈奴，背離了“義”，令人所不齒；南宋文天祥慷慨就義，其“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”流芳千古。
　　師：一正一反，鮮明對(duì)比，印證了課文所說(shuō)——
　　生：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
　　生：有報(bào)道說(shuō)：一老婦過(guò)馬路跌倒，一年輕人駕車經(jīng)過(guò)，將其扶起，老婦卻訛上年輕人，說(shuō)年輕人將其撞倒，并把年輕人告上法庭。年輕人委屈求助。后鑒定為老婦自己跌倒。此事在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，紛紛指責(zé)老婦忘恩負(fù)義。
　　師：看來(lái)忘恩負(fù)義，背信棄義者都會(huì)遭社會(huì)譴責(zé)。

生：“舍生取義”大有人在。如慷慨就義的劉胡蘭，視死如歸的譚嗣同……　師：面對(duì)“生與義”的抉擇，他們會(huì)義無(wú)反顧地說(shuō)——

生：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
　　師：舍生取義是平凡人的責(zé)任，是英雄的壯舉。大難來(lái)臨，無(wú)數(shù)國(guó)人用弱小的身軀撐起了民族的脊梁，在生與義之間，他們挺身而出：
　?。ㄕ故菊n件——“香港義工”黃福榮事跡）
　　師：“香港義工”黃福榮的英雄事跡詮釋了什么是“義”。
　　師： “義”的繁體“羲”是會(huì)意字，從我，從羊?！拔摇笔潜鳎直韮x仗，為高舉的旗幟，“羊”表祭牲。合起來(lái)的意思是：為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。含“正義”和“公益”的意思。當(dāng)我們遇到與“義”相背離的事情時(shí)，你該如何處理？
　　生：不做違背正義之事，不做忘恩負(fù)義、見(jiàn)利忘義之徒。
　　……
　　師：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。盡管時(shí)代不同，但“義”的內(nèi)涵亙古不變，希望“舍生取義”成為你們?nèi)松篮愕淖非蟆?
　　學(xué)習(xí)古文，感受古人的思想內(nèi)涵、精神風(fēng)貌，讓古老的道德觀念滋養(yǎng)學(xué)生的靈魂。由此，在語(yǔ)文教學(xué)中，傾注道德素養(yǎng)，讓其精髓濡染學(xué)生，讓他們?cè)趯徝赖木辰缰凶杂舍溽啵趥鹘y(tǒng)文化的熏陶中茁壯成長(zhǎng)，在道德情感的天空中高揚(yáng)真善美的旗幟吧！