從神話原型批評理論解析勞倫斯《兒子與情人》的戀母情結

    《兒子與情人》是英國作家勞倫斯早期最著名的作品，也是他的成名作；作為一部取材于作者童年與青少年時代的生活自傳性的長篇小說，它不僅從正面揭示主人公心理發(fā)展歷程，更在于它成功地將弗洛伊德主義小說化和藝術化，是第一部滲透著弗洛伊德的“俄狄浦斯情結”的小說，這標志著現(xiàn)代心理學家的理論首次從教科書走向文藝小說。

     小說的前半部帶有很大的自傳性，記敘了勞倫斯早年真實的生活經(jīng)歷。其創(chuàng)作背景是勞倫斯的出生地諾丁漢郡礦區(qū)，主人公保羅的父親莫瑞爾是一名脾氣暴躁的礦工，母親出身于較為富恕的中產(chǎn)階級家庭，由于家庭背景的差異逐漸導致夫婦不和，母親開始厭棄丈夫，把全部感情和希望傾注在兩個兒子身上，其中長子威廉為倫敦律師當文書，但因勞累過度過早離世。母親從此對小兒子保羅寄予厚望，呵護有加，逐漸這種關愛發(fā)展為畸形的母愛。保羅在母親陰影之下，無法選擇自己的生活道路。直到母親病故后，他才擺脫了束縛，離別故土和情人，真正長大成人。小說中保羅與勞倫斯的個人生活經(jīng)歷有極為相似之處，他從小就受到母親無微不至的關愛，有著強烈的戀母情結。勞倫斯通過現(xiàn)實主義和心理分析的寫作方法，描寫了十九世紀末葉英國工業(yè)社會中下層人民的生活和特定環(huán)境下母子間和兩性間的復雜、變態(tài)的心理。神話原型批評方法也在小說中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

    神話原型批評方法是20世紀文學批評的重要方法和流派，它借鑒了人類學、文化學和心理學的研究成果從一些新的視角入手對文學現(xiàn)象的研究，尤以弗雷澤的名著《金枝》和榮格的集體無意識概念對原型批評理論的影響最大。弗雷澤的觀點在于人類與自然之間始終存在某種交互感應的關系，人們可以通過各種象征性的活動把自我的情感、愿望和意志投射到自然中去，以達到對對象的控制目的。榮格認為原型概念得自于遺傳，其本質上是一種神話現(xiàn)象，因此在神話中稱之為母題。首次將原型理論應用到文學作品中來的是弗萊，他把人類學和心理學對原型的研究成果匯集，建立起新的文學評論體系，這對20世紀西方文學理論的發(fā)展起到了重要的作用。

    《兒子與情人》這部作品中運用了原型批評這一文學批評方法，透過對“原型”的發(fā)現(xiàn)的研究，使讀者很容易透過文本發(fā)現(xiàn)小說的深層意蘊。小說中所引用的是古希臘經(jīng)久不衰的一個神話故事----《俄狄浦斯王》，這個故事曾多次被文學藝術家搬上戲劇舞臺其藝術形式廣為流傳，其故事情節(jié)深深打動讀者的心理。俄狄浦斯神話故事不僅所表現(xiàn)的是其殺父娶母違背世俗的悲劇性，更多的是體現(xiàn)出其戀母情結，弗洛伊德從這個神話故事中找到了戀母情結的依據(jù)，因此戀母情結也被稱之為俄狄浦斯情結，是指男孩子與生俱來的對母親的一種依戀。小說《兒子與情人》中，主人公保羅對母親的依賴就是俄狄浦斯情結的體現(xiàn)，也是勞倫斯自己感情經(jīng)歷的真實寫照。通過勞倫斯的這部小說，我們可以讀懂，實際生活中每個人都有兩類靈魂相，靈魂相過強會導致心理的障礙。沒有人會否認母愛的偉大，但小說中莫瑞爾太太卻將自己得不到的愛轉移到了兒子身上，這不是一種母子親情之愛，而是愛情的表現(xiàn)。神話原型批評理論在小說中的運用生動描述人類諸如掙扎、痛苦、危機、歡娛等種種情感和感受，穿透意識的表面，從而揭示原型的自我，也再現(xiàn)了工業(yè)革命的背景下人性的扭曲，這對物質文明和商業(yè)精神進行了徹底的批判。