女性與男性/自然與人類的對立關(guān)系

    美國女性主義作家在作品的敘述中往往將人與自然的關(guān)系延伸到女性與自然、女性與男性、男性與自然等多種維度，從而在研究中賦予了豐富而多元的文化意義。概括起來就是對“女性歧視”與“自然歧視”問題的探究，追本溯源后發(fā)現(xiàn)兩種歧視關(guān)系都源自男權(quán)社會為主體的人類社會，所以在批判兩者歧視關(guān)系時，矛頭都指向男性中心主義。

    在人類的思維觀念中，女性具有如大地一般的“母性”本能和特征，“母性”一詞是對女性奉獻(xiàn)精神的概括。男權(quán)社會中似乎養(yǎng)育、哺育、陪伴、教育等都是母親的天然職責(zé)，因此在社會分工體系中，男性從事的事業(yè)能夠得到很高的報(bào)酬和認(rèn)可，而女性在家庭中的付出被認(rèn)為是理所當(dāng)然，是不計(jì)報(bào)酬的分內(nèi)之事。幾千年的人類發(fā)展史都是如此看待男性與女性在社會中的地位和分工的，而男性也有權(quán)從自己的角度考慮問題，對女性進(jìn)行支配，甚至是歧視。直到20世紀(jì)，女性主義者就此提出質(zhì)疑。

    最初呼聲最高的作品，如夏洛特·帕金斯·吉爾曼的《女兒國》，這部小說與女性主義第一次浪潮同時出現(xiàn)，是女性主義作家假想的擺脫男權(quán)社會控制、重歸自然的理想國。在女兒國中，只有女人和孩子，不受男權(quán)社會的任何規(guī)約，女人們追求著自然的、和諧的、與世無爭的生活。然而，三個男人帶著槍支彈藥闖進(jìn)了這個國度，企圖用男權(quán)社會的思維來統(tǒng)治女兒國。他們本以為靠著男人強(qiáng)勁的力量可以輕易征服這些女人，并占有這個國家，最后享盡風(fēng)流，但萬萬沒想到女性世界所爆發(fā)出來的力量難以抵抗。這里的女人沒有傳統(tǒng)思維中男性所期望的特性，如溫柔弱小、體貼入微、順從懦弱等，而是個個都思想敏捷、身手矯健、才華橫溢。除此之外，這個國家的社會體系尤為完善，幾乎不存在殺戮、戰(zhàn)爭、爾虞我詐的殘酷現(xiàn)象，這讓三個外來男子甚為吃驚，同時也意識到男權(quán)社會的種種弊端。

    《女兒國》為女性開拓了全新的疆土，是一種依托于自然界而遠(yuǎn)離社會的存在。這里，夏洛特·帕金斯·吉爾曼潛意識里已經(jīng)將女性與自然放在同樣的位置，來共同對抗男權(quán)社會的欺壓。因此文本表層是女性世界與男性世界的對立關(guān)系，實(shí)則暗含著自然界與人類社會的對立，并且作者最終給出了答案，即女性戰(zhàn)勝了男性，自然界戰(zhàn)勝了人類社會，最后達(dá)到共生共榮的和諧狀態(tài)。婦女們將自然視為自己的朋友，努力與自然建立一種平等互愛的關(guān)系，她們認(rèn)為“自然與文明的關(guān)系不是彼此對立，而應(yīng)相互交融，文明化的自然是現(xiàn)代化的花園”。即使出于生存需要不得已要對自然進(jìn)行索取，也要有一定的限度和前提，同時利用女兒國里的科技使生存環(huán)境更加符合自然規(guī)范。

    美國女性主義作家對自然的關(guān)注和對自然價(jià)值的肯定，使她們的作品總是傳遞著這樣的信息：自然與人類的命運(yùn)是休戚相關(guān)的，自然與女性有著本源同構(gòu)的關(guān)系，自然之所以遭到破壞、女性之所以受到歧視是出于人類社會的錯誤認(rèn)識。女性與男性、自然與社會的對立關(guān)系并非永恒存在，如若男性社會打破對女性和自然的統(tǒng)治邏輯，勢必會迎來雙方的和解，繼而呈現(xiàn)出最符合人類發(fā)展的生態(tài)局面。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html《文學(xué)教育》