品相與格調(diào)交相輝映——評電視劇《瑯琊榜》

電視劇《瑯琊榜》是根據(jù)海宴同名網(wǎng)絡(luò)小說改編，以扶持明君、平反冤案、振興山河為主線，講述了“麒麟才子”梅長蘇才冠絕倫、以病弱之軀撥開重重迷霧、智博奸佞，為昭雪多年冤案、扶持新君所進(jìn)行的一系列斗爭。自開播以來，該劇每日網(wǎng)絡(luò)播放量就維持在3億左右，穩(wěn)居電視劇點播榜首，微博熱議指數(shù)排名第一，在一片叫好聲中，《瑯琊榜》獲得了市場和口碑的雙豐收。該劇主題宏

大，敘事節(jié)奏張弛有序，人物個性生活鮮明，畫面造型精致典雅，細(xì)節(jié)處理認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，具有極強的觀賞性。

一、賞心悅目：精致典雅的畫面造型

著名學(xué)者克里斯蒂安·麥茨曾言：“電影中說故事的訴求太過強烈，以至于電影的主要組合要素——影像，竟退到了情節(jié)的背后，可是一部電影的情節(jié)卻必須靠影像交織而成。如果我們愿意相信某些討論分析，則可以肯定，電影應(yīng)該是一種影像的藝術(shù)才對。一個人看完一部電影之后留下的印象是什么，雖然實驗的方式不同，但結(jié)論卻一樣——只留下情節(jié)以及少數(shù)一些影像?！蓖瑯樱娨晞∫彩且婚T通過視覺影像來進(jìn)行傳達(dá)故事及其意涵的藝術(shù)。

影像成為一種語言，而這也正是電視劇敘述的基礎(chǔ)所在。因此研究一部電視劇如何說故事，針對呈現(xiàn)的影像作整理與解析是一門首要的功課。尤其是在當(dāng)代，電視劇對影像的經(jīng)營已經(jīng)超越了內(nèi)容的需要，影像自身在言說。通過影像，觀眾將個人體驗與導(dǎo)演的原初經(jīng)驗形成重合或交叉，形成了當(dāng)代電視劇的魅力。當(dāng)影像只停留一瞬，觀眾要憑構(gòu)圖、人物與背景的特征，去補充圖片以外的故事。電視劇中的每一瞬影像矛盾地存活著：一方面它獨立承載畫面一刻鐘的生命，然而它也支撐了電視劇世界內(nèi)部的永恒?！冬樼鸢瘛返暮每辞∪绾芏嘤^眾所說的那樣，不僅僅是劇情的好看，更因為該劇給人帶來的一種視覺上的享受，即生理意義上的“好看”。

從《瑯琊榜》中鏡頭的運用來看，特寫鏡頭的大量使用讓人物性格更加深入人心。不僅是臉部表情的特寫(如圖1)，連肢體的互動亦都是以大特寫呈現(xiàn)(如圖2)，鏡頭逼近人物的動作表情和情緒反應(yīng)，更貼切地說應(yīng)該是想直導(dǎo)角色的內(nèi)心深處，探究他們的所想所感。如此的鏡頭選擇正符合了《瑯琊榜》的設(shè)定，在被冤屈折磨了十二年之久的梅長蘇踏上了復(fù)仇的旅程。特寫鏡頭讓觀者逼近角色內(nèi)心，人物的情緒\情感一絲一毫的轉(zhuǎn)變都無處藏匿，哪怕是一個挑眉、一個眼色，都看得一清二楚。此外，瑯琊榜中的世界人與人之間的關(guān)系是親近而又疏離的，劇中許多角色，都是身負(fù)重?fù)?dān)、孤獨寂寞的人。他們之間互相隔絕，與人和環(huán)境卻有著一份若即若離的癡纏關(guān)系。角色與角色、角色與環(huán)境間有著一種微妙關(guān)系，劇中巧妙地采用“多重移動長拍鏡頭”，并配合景深的處理來進(jìn)行表情達(dá)意。在不同的情況下，導(dǎo)演會以深焦、淺焦及變焦等方式來賦予不同的意義或感覺；而且前后景的互動，配合了角色的走位及攝影機的運動及鏡頭焦點的更換，制造了不斷改變的影像，表達(dá)了轉(zhuǎn)換中的心理狀況及角色關(guān)系。營造了豐富的視覺魅力，亦含蓄地潤飾了角色狀態(tài)及故事處境。

  

圖1，梅長蘇闊別十二年，再次回到金陵時的面部表情特寫

 

圖2，梅長蘇和霓凰郡主拜見太皇太后時的動作特寫

光與色彩，既可視為電視劇造型的基本組成部分，又可以視為電視劇視覺語言中的獨立單元。作為一個視覺語言的單元，我們所強調(diào)的是電視劇場景、畫面中各色不同光源的設(shè)置、光的明暗對比、不同強度與光影變化。這是極為豐富的電視劇敘事、表意手段之所在。而作為視覺語言元素的色彩，不僅是指自彩色膠片問世以來影像的自然屬性，還是指影像色彩所必然攜帶的表意、修辭功能。在畫面色彩的運用上，《瑯琊榜》的畫面沒有過度的飽和色，沒有刺眼的撞色搭配，瑯琊榜靜態(tài)畫面美得和諧優(yōu)雅、古韻十足。瑯琊榜的外景畫面猶如一幅寫意山水畫（如圖3），清淡優(yōu)雅余韻無窮，大開大合之間又有讓人不經(jīng)意之間就能發(fā)現(xiàn)的美。開篇梅長蘇一葉扁舟江上來，頗有“小舟從此逝，江海寄余生”的悠閑疏闊之美（如圖4）；言侯手執(zhí)王杖櫛節(jié)絹衣素冠獨立于黃沙衰草，亦是給人以“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”的感覺（如圖5）。還有瑯琊閣主藺晨山間舞劍，梅長蘇垂首看書，霓凰郡主花下而立……真是幀幀入畫，讓觀眾浮想翩然。此外，光線不只是起到完成視覺造型的作用，光線還是該劇中的一個重要角色，一個具有高度戲劇化張力的角色?！冬樼鸢瘛分忻黠@使用了偏向明調(diào)的處理，一方面營造電視劇的家國天下、光明正義的氛圍，一方面也是劇中人物以直報怨、心系天下心理的外化，尤其是梅長蘇。光線貫穿整部電視劇結(jié)構(gòu)而成為與故事線平行的敘述方式。因此透過光影，觀眾能夠有意識地或下意識地感覺并且認(rèn)識到這個故事在說些什么。

 

圖3，劇中瑯琊閣所在地瑯琊山外景

 

圖4，梅長蘇一舟渡江之景

 

圖5，言侯出塞之景

     正如該劇導(dǎo)演孔笙和李雪所言，“畫面和光影很重要，是完美詮釋故事不可或缺的手段”，“我們希望用畫面講故事，而不僅僅是用臺詞講故事”。《瑯琊榜》也用自己的實際表現(xiàn)證明了這一點。

二、立意高遠(yuǎn)：尊禮尚義的歷史情懷

習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會上指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！彪m然《瑯琊榜》整合了很多朝代的特色，但基本的時代背景設(shè)定在南朝梁，是可以確認(rèn)的。然而我們又不能簡單地將之與歷史上的南梁對應(yīng)起來，而是必須將時間軸向前延伸到永嘉南渡、晉祚東移，向后伸展到整個武夫僭政、宋齊梁陳。南梁的立國，只是這兩個多世紀(jì)的連續(xù)統(tǒng)中的一環(huán)。我們所看到的是一個如此殊異于現(xiàn)實世界的“中國古代”，大梁的朝堂和大梁的江湖。在那里，人不是原子化的個體，而是生活在一個由君臣、父子、夫妻、袍澤情義編織的一個關(guān)系網(wǎng)中，在面對艱難選擇時，他們不必迷惘，因為君臣、父子、夫妻、袍澤的倫理規(guī)范已告訴他該怎樣做。這是一個“失范”前的社會，一個把仁義禮智信當(dāng)做最高行為規(guī)范的社會。

仁、義、禮、智、信這五種古典社會規(guī)范有著不同的維度與內(nèi)涵，但是彼此之間又有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。“仁”是其中核心，也是最高原則，即對人的本性和終極關(guān)懷以及對生命的誠摯熱愛，是人的終極目標(biāo)，也是最高的道德原則；“義”是在自我與他人、群體和個人利益的出現(xiàn)問題時，始終保持一個適當(dāng)?shù)倪x擇限制；“禮”是古代儀表文化的外在形式，是以直觀的方式來進(jìn)行的一種仁義實踐；人對“智”的追求，必須是在不違背人性與他人根本利益的情況下施行；“信”是對承諾的一種踐行，是對道德施行的不二法則。世家公子蕭景睿在形形色色人物中并非主角，但卻是這種價值觀下的一個最好詮釋。一個王侯家的世子，自小深受詩書禮樂浸潤，謙謙君子，溫潤如玉，一夕知悉自己的身世、父親大人的真面目、母親的多年隱瞞，既有心理防線的徹底崩塌，又該是怎樣一種痛徹心扉、輾轉(zhuǎn)反側(cè)。長亭送別時，言豫津勸他想開一點，“上一代人的恩怨，跟你一點兒關(guān)系都沒有?！彼沁@樣回答的：“怎么能說跟我一點沒關(guān)系呢？我的父親、母親、還有兄弟姐妹，這都是斬也斬不斷的關(guān)系。何況還有多年的親情，多年的恩義，這一切不是說什么揭開了一切真相，就能全部拋開的。你要說的我都明白，你想我想開一點，你希望我還是以前的蕭景睿。這道理我都懂。可是，真的很難做到?！崩p繞于親情恩義網(wǎng)中的蕭景睿，讓人心疼?！笆且允ト撕笃渖矶硐龋馄渖矶泶妗?，圣人與君子多居于他人身后，為他人著想，因此成就了自己。而這種把自己置身于各種社會關(guān)系中的思考，迥然有別于西方的個體化思考方式，是如此的遵循于華夏傳統(tǒng)。

明白了這一點，我們就不必不解于夏冬十三年來選擇寡居，每年為亡夫掃墓，真心忿恨“謀逆”的赤焰軍；不必懷疑于儒學(xué)大家周玄清為何會僅僅因為一個小小信物而不顧高齡、路遙而上京論禮；不必嗤笑靖王會如此耿直，心甘情愿放下所有利弊的算計，跳進(jìn)夏江為他營造的陷阱，營救衛(wèi)錚；不必疑惑梅長蘇不等著靖王繼位后理所當(dāng)然的為祁王和赤焰軍翻案，而堅持要冒如此大的風(fēng)險，在皇帝在位時翻案；不必懷疑平日里嘻嘻鬧鬧的世家貴公子言豫津，在譽王兵臨城下時，奮不顧身浴血殺敵的勇氣從何而來。

三、妙到毫末：認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)處理

孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中言：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！惫湃耸且苑椚A采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。從質(zhì)樸的秦漢風(fēng)格到超然的魏晉神韻，都滲透著華夏民族的理想追求，衣必精美，物必豐盛，人必禮學(xué)，國必利益，君臣必稱吾國吾民，此才能是真正的華夏。而《瑯琊榜》劇組在禮儀與服裝設(shè)計兩方面細(xì)節(jié)的處理上做得尤為出色。

    首先在服裝設(shè)計的細(xì)節(jié)方面。雖然《瑯琊榜》的劇情架空，但由于基本是以南北朝南梁為背景所衍生的故事，因而劇組在服裝造型上很大程度尊崇了當(dāng)時的服飾風(fēng)格。不過他們不僅采用了魏晉南北朝時期的服裝規(guī)制，還對前后朝代的服裝也進(jìn)行了研究。因此在劇中出現(xiàn)了兩種不同的風(fēng)格，一是沿用了漢朝較為華麗的漢服，二是受北方少數(shù)民族和其他西方民族的影響，舒適隨意，而二者結(jié)合起來，就成了養(yǎng)眼舒適兼具的寬大版漢服。服裝造型作為影視劇“角色包裝”的重要一環(huán)，除了制造視覺上的美感之外，更在人物與情節(jié)的塑造上發(fā)揮著不可替代的作用。胡歌扮演的梅長蘇作為第一男主服裝造型上卻似乎略顯樸素，而這其中恰恰是低調(diào)內(nèi)涵富有玄機——他的服裝多以素雅的白色，藍(lán)色及灰色為主，并專門在頸間增加了一條類似白色方巾的設(shè)計，無一不是為了突出這位男神的內(nèi)斂與體弱多病。除此之外，服裝的設(shè)計也與劇情環(huán)環(huán)相扣，像靜妃從位份低微到成為貴妃，服裝造型上便也經(jīng)歷了由素雅到尊貴的轉(zhuǎn)變。另外，該劇劇組還避免了以往古裝劇中常犯的低級錯誤，所有人物服裝都正確地右衽（即前襟向右，是漢族的重要象征）。并且，劇里的服飾不像其他古裝劇一樣顏色花哨令人眼花繚亂，但卻充分遵循了西漢服飾的等級特色：越是上位者服飾顏色越深，只有皇帝的服飾才是純黑。而服飾中的花紋更是嚴(yán)謹(jǐn)，除了在貴族服飾上可看到常見的草龍紋(彎彎卷卷的)、夔龍紋(方方正正的)，連衣服上的龍有幾個爪都明顯經(jīng)過細(xì)心設(shè)計，皇帝使用五爪龍，而藩王則為四爪。

其次在各種禮儀的細(xì)節(jié)表現(xiàn)方面。中國是傳承千年的禮義之邦，然而在相關(guān)歷史類電視電影中，很少將禮作為一種重點予以展現(xiàn)。而《瑯琊榜》中禮的運用則自然許多，例如梅長蘇邀請大儒周玄清一場戲：當(dāng)梅長蘇從老先生手里接過代表自身師徒傳承的信物玉佩時，他仿佛意識到了老先生的心意，他行了一個空首（手）禮，行空首禮時，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱“空首”，又叫“拜手”。九拜中有三正拜，正拜是非常莊重的禮儀，而空首是正拜禮中最后一禮。九拜之禮絕不是當(dāng)代人想象中的刻板形象，它是一整套非常大的規(guī)范，源于先民的起居方式，隱藏在先民生活中的每個細(xì)節(jié)，梅長蘇因為要接過老師留下的玉佩，非常自然的平伸雙手，俯首與心平，向老先生行了一個再標(biāo)準(zhǔn)不過的空首禮，整個過程流暢、自然，毫無生硬感，亦讓人切身感受到了何為師道之尊、長者之先。禮儀本不只為約束身份，而是讓我們的行止更加美好，互相之間更加尊重與賞心悅目。比如梅長蘇與霓凰郡主之間感情的表現(xiàn)，即便是相認(rèn)后的激動萬分，十二年未見的衷情欲訴，二人之間也始終保持著矜持與克制。當(dāng)女將軍霓凰郡主得知梅長蘇是自己過去的戀人后，兩人再次見面，巾幗不讓須眉的女將軍就不再像男子一樣抱拳行禮，而是轉(zhuǎn)回小女子姿態(tài)致以萬福，將小女兒心態(tài)含蓄展現(xiàn)，特別能打動人心。孔夫子曰：“發(fā)乎情，止乎禮”，中國人的感情表達(dá)往往是含蓄的，二人感情的抒發(fā)通過禮節(jié)的變化而讓人覺得這部戲更加具有歷史感。

除此之外，尤其值得稱道的是，在這樣一個明顯具有傳奇虛構(gòu)色彩的故事中，編創(chuàng)者顯示了田野調(diào)查與考古一般的學(xué)者態(tài)度，舉凡國家官制、后宮份位、朝廷典儀、財政、兵制以及地理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)，甚至食譜都做到了一絲不茍、取而有據(jù)。所有細(xì)節(jié)構(gòu)成了質(zhì)感，才會讓大家覺得這部劇真的很“古色古香”。

盡管《瑯琊榜》中還存在著對手的智商過于失衡，情節(jié)的伏筆過于短促，一些技巧或計謀缺乏匠心，有的經(jīng)過長時間的渲染，最后或者因為巧合，或者只是一個噱頭。另外，劇中有一些慢鏡頭和特寫，有做作和拖沓之嫌，前期一些特效也稍顯粗糙。但是瑕不掩瑜，該劇仍然是一部有標(biāo)志意義的難得好劇?！拔乃囀氰T造靈魂的工程”，《瑯琊榜》傳遞給我們的，是人性中最溫暖的東西，它指向的是我們民族傳統(tǒng)文化中最明亮的部分，也是最能打動人心和喚起情感共鳴的部分，它在向觀眾傳達(dá)著價值觀，是完全用中國傳統(tǒng)歷史文化資源打造出一片精神天空?！冬樼鸢瘛返某晒Ω谟谒屓烁杏X到影像之美，更感受到了中華傳統(tǒng)歷史文化的強大力量。