網(wǎng)絡傳播中道德失范的涵義和特點

    法國社會學家迪爾凱姆對“失范”的解釋是“一種社會規(guī)范缺乏、含混或者社會規(guī)范變化多端一直不能為社會成員提供指導的社會”。他認為失范是社會在個體身上的不充分在場和社會的缺席，即人的社會化的不完全。而美國社會學家默頓指出，“在混亂中產(chǎn)生的社會問題，并不是由于人們未能達到自己社會地位的需求，而是由于他們的地位未能正確地組合在一個合理地緊密結合的社會制度中”。他認為失范是文化結構和社會結構在個體身上凸顯的一種緊張狀態(tài)，即人的社會化過程中出現(xiàn)的矛盾。網(wǎng)絡傳播的道德失范通常指的是，憑借網(wǎng)絡進行的信息傳遞過程中由于規(guī)范的缺失或不健全而造成的道德調(diào)節(jié)作用的弱化甚至失靈，并且由此引發(fā)的整個網(wǎng)絡傳播環(huán)境中的行為混亂。

    在信息網(wǎng)絡發(fā)展已經(jīng)進入“互聯(lián)網(wǎng)+”的泛媒體時代，人人都可成為自媒體，網(wǎng)絡傳播中的道德失范問題已經(jīng)成為全社會避無可避的一個重大問題。與一般社會行為道德失范相比，網(wǎng)絡傳播中的道德失范呈現(xiàn)出如下幾個新的特點。

1.首先，它是存在于虛擬網(wǎng)絡中的行為主體的道德失范，整個傳播過程都必須依靠網(wǎng)絡來實現(xiàn)，離開了網(wǎng)絡它便無法存在。另外，它是一種非正常傳播狀態(tài)，與新聞聯(lián)播、影視劇播出、一般性信息溝通、情感交流等正常傳播行為是迥然不同的。

2.其次，它是會對社會產(chǎn)生有害影響的傳播行為，并且由于大眾傳播的宏觀性，它對整個社會所產(chǎn)生的影響難以估量。例如2016年春節(jié)期間“上海姑娘因一頓飯?zhí)与x江西”事件經(jīng)過好事者的編纂和傳播，引發(fā)了整個社會對“鳳凰男”這一社會群體的關注和“城鄉(xiāng)二元結構”是否難以跨越的激烈討論。而后來證實，這一事件完全是網(wǎng)友捏造的虛假事件，即便諸多媒體官微一再辟謠，可已經(jīng)形成的社會沖擊和造成的社會影響是無法輕易修補的。這便造成了社會的不和諧和不穩(wěn)定，此類事件的產(chǎn)生和發(fā)酵是完全違背了社會主義核心價值觀所提倡的社會規(guī)范和價值取向的。

3.再次，它常常會引起公眾的普遍關注。中國網(wǎng)民數(shù)量世界第一，網(wǎng)絡傳播影響范圍巨大?！捌G照門”、“潑墨門”各種門事件被傳得沸沸揚揚，網(wǎng)絡紅人動輒憑借整容、裸露、走光等低劣手段頻上頭條。網(wǎng)絡的開放性使得網(wǎng)絡道德失范行為從一開始便暴露在諸多閃光燈之下，具備了輻射范圍巨大的特點，形成了“好事不出門，壞事傳千里”的尷尬局面。

4.最后，它與一般性行為失范相比顯得更具技術性和隱蔽性。信息網(wǎng)絡的飛速發(fā)展帶來網(wǎng)絡技術的不斷革新，基于高科技網(wǎng)絡技術的網(wǎng)絡詐騙和犯罪，是近年來網(wǎng)絡傳播道德失范中難以忽視且危害巨大的一種犯罪行為。而為了杜絕此類影響惡劣的網(wǎng)絡傳播道德失范行為，除了需要各相關部門聯(lián)合執(zhí)法，更需要全社會法律意識的增強和國民素質(zhì)的整體提高。網(wǎng)絡傳播道德失范問題涉及社會的各方各面，需要國家和社會層面的綜合治理才能得到根本遏制。

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