地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播模式探究——以浙江省為例

地名文化既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化，具有承載、積淀、傳播綜合文化信息的功能，是不可多得的、不可再生的人類(lèi)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。而大多人卻對(duì)地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄，導(dǎo)致歷史地名大量流失，因此全國(guó)上下都需要加強(qiáng)地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播，不僅僅是促進(jìn)浙江省“兩美”建設(shè)，更是促進(jìn)全國(guó)物質(zhì)與精神文明建設(shè)。

一、引言

作為地域的符號(hào)和名稱(chēng)，同時(shí)作為一種文化資源，地名承載著豐富和深遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)涵。世界上很多國(guó)家和地區(qū)及聯(lián)合國(guó)地名公約都賦予地名以嚴(yán)肅性和法律地位。因此對(duì)區(qū)域地名遺產(chǎn)文化進(jìn)行保護(hù)與傳播具有重要的理論意義和實(shí)踐意義：

（一）促進(jìn)地名遺產(chǎn)的文化傳承

浙江大地上的文化遺址是祖先歷盡艱辛創(chuàng)造出來(lái)的杰作，每一處遺址都講述了先人的心路歷程，每一幢古建筑都疊架著先輩的精神訴求，每一件文物都凝聚著祖先的雋永智性。“這是浙江精神之源，是浙江大地獨(dú)特的精神（沈文，2006）”。江南水鄉(xiāng)歷來(lái)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化之重心，“文化遺產(chǎn)涵蓋了與歷史相關(guān)的思想觀(guān)念、生活情態(tài)等一些對(duì)人類(lèi)具有普遍價(jià)值的無(wú)形要素(周學(xué)鷹、馬曉,2007)”。

（二）提升公民核心價(jià)值觀(guān)

中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族所特有的價(jià)值體系和精神底蘊(yùn)。誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、開(kāi)放、創(chuàng)新最能代表浙江精神的核心價(jià)值觀(guān)、浙江的地域文化和特色，代表了中華文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神，更是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一脈相承。傳統(tǒng)文化教育不僅是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要途徑，也是學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)教育的主渠道。

（三）保障浙江省“兩美”建設(shè)

地名文化遺產(chǎn)已成為城市與地區(qū)的名片，這恰恰也是 “兩美”浙江建設(shè)需要形成精神動(dòng)力、思想基礎(chǔ)和文化條件的先決條件，以此推動(dòng)與“兩美”建設(shè)相適應(yīng)的思想品德、價(jià)值觀(guān)念，在全省樹(shù)立一種人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處、和諧共生的生態(tài)觀(guān)念、生態(tài)心理、生態(tài)道德。

二、國(guó)內(nèi)外地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

（一） 國(guó)外地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度

不少?lài)?guó)家都將地名文化遺產(chǎn)列為本國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，大力開(kāi)展地名文化宣傳、保護(hù)活動(dòng)。加拿大、荷蘭、奧地利等一直在建立歷史地名數(shù)據(jù)庫(kù)，以保護(hù)和研究地名文化遺產(chǎn)（鐘鳴，2006）。

（二） 國(guó)內(nèi)地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

民政部于 2004 年啟動(dòng)了中國(guó)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究與“中國(guó)地名文化遺產(chǎn)——千年古縣”保護(hù)宣傳活動(dòng)試點(diǎn)。同時(shí)中國(guó)地名研究所擬定了《“中國(guó)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”實(shí)施方案》，包括地名文化遺產(chǎn)的分類(lèi)調(diào)查與評(píng)估、地名文化遺產(chǎn)的傳播藝術(shù)模式等。但在我國(guó)仍有很多千年古城(都)地名、千年古村落地名、中華名山川地名等沒(méi)有得到保護(hù)。

三、地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播模式研究

（一） 浙江省部分地名文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

浙江文化的精髓歷經(jīng)8000多年，逐漸形成了博大精深的底蘊(yùn)。但隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展和“舊城改造”步伐的邁進(jìn),一些有價(jià)值的歷史文化遺址或遺物慘遭破壞。如紹興陸游晚年故居遺址變成草莓園；紹興越城區(qū)大禹陵景區(qū)內(nèi)大禹銅像被游客涂鴉將很難修復(fù)等。如果說(shuō)文化體驗(yàn)是旅游活動(dòng)的內(nèi)核，那么“人文旅游就是游客對(duì)特定人類(lèi)文化的審美與體驗(yàn)，是游客對(duì)特定人文精神的訴求（傅建祥、劉暉,2007）”。

（二）地名文化遺產(chǎn)沒(méi)落現(xiàn)象分析

1. 社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化

社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)自己的國(guó)家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。浙江省是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大省，對(duì)財(cái)富的追求在很多方面導(dǎo)致了人們對(duì)社會(huì)責(zé)任感的缺失。

2.傳統(tǒng)文化概念淡薄

外來(lái)文化對(duì)我國(guó)國(guó)民的影響逐漸取代了傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是這些外來(lái)元素直接參與了青少年民族精神的養(yǎng)成。這對(duì)“青少年的傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必然會(huì)產(chǎn)生自下而上的沖擊力, 乃至于造成該國(guó)傳統(tǒng)文化、民族精神、意識(shí)形態(tài)的合法性危機(jī)（金民卿，2004）”。另一方面則反映了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)道德的了解較膚淺，對(duì)傳統(tǒng)歷史及文化道德的基本精神知曉的就更少（張明、張淑芳, 2014）。

（三）“兩美”視域下地名遺產(chǎn)文化的傳播模式

浙江省文化底蘊(yùn)深厚，而文化恰是一個(gè)城市的軟實(shí)力。如果將傳播模式形成產(chǎn)業(yè)化，必定會(huì)深入持久地弘揚(yáng)與傳播地名文化。

1.國(guó)內(nèi)外動(dòng)漫作品對(duì)地名遺產(chǎn)文化的保護(hù)與傳播啟示

美國(guó)一部《功夫熊貓》在如何對(duì)待、發(fā)掘、使用民族文化方面，給出了極其有益的啟示：堅(jiān)持民族文化的底蘊(yùn)，創(chuàng)造具有純正民族風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品，“在動(dòng)漫創(chuàng)作中將民族文化與娛樂(lè)傳播緊密結(jié)合（周衛(wèi)紅，2008）”；動(dòng)畫(huà)片《木蘭》也將中國(guó)文化元素挖掘地淋漓盡致。在紹興，“如何做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)”已受到重視，如 “女兒紅”成為浙江大學(xué)本科教學(xué)實(shí)踐基地，紹興袍江一家動(dòng)漫公司制作的動(dòng)畫(huà)片《少年師爺》在央視播出。

而諸多紹興本土文化元素都是膾炙人口的極好的傳播素材，如“鑒湖是紹興人民的母親湖，越文化是紹興歷史中的母根文化“（魯錫堂，2007）；紹興涂山者，禹所取妻之山也（江舟，2001）；沈園一曲《釵頭鳳》，一段不了情（高軍，2004）等等，都一一詳細(xì)闡述了紹興本土文化所蘊(yùn)含的民族底蘊(yùn)與民族美。

2. 地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播對(duì)校園文化的啟示

校園文化在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要的載體作用，既能體現(xiàn)國(guó)情特點(diǎn)，又能在潛移默化中接受核心價(jià)值觀(guān)的洗禮。而地名文化遺址已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身的價(jià)值和意義，它將歷史學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)乃至旅游學(xué)等不同學(xué)科的價(jià)值集于一身，是民族文化的綜合體，應(yīng)該將這些文化價(jià)值通過(guò)年輕的一代更好地傳播開(kāi)來(lái)。

（1）采取“境遇式”傳播模式

可以定期組織學(xué)生對(duì)浙江省各地域具有代表性的地名文化遺址進(jìn)行參觀(guān)，了解其建造時(shí)間、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特點(diǎn)，廣泛閱讀相關(guān)歷史故事傳說(shuō)等，使學(xué)生既從旅游的角度欣賞了歷史，又饒有趣味地了解了其藝術(shù)和文化，易于深切體會(huì)其中所隱含的悠久歷史，也同時(shí)進(jìn)行了審美教育。

（2）采用“任務(wù)”式傳播模式

可以引導(dǎo)學(xué)生制作相關(guān)浙江地名文化遺址的平面或立體廣告，在各大交通媒介等等上播放宣傳；舉辦各類(lèi)動(dòng)漫比賽，激發(fā)學(xué)生對(duì)地名遺址及文化的深度挖掘及制作，吸引更多市民了解；鼓勵(lì)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)科技媒體，制作相關(guān)浙江地名文化遺址的視頻作業(yè)。諸如以上任務(wù)型活動(dòng)，必定會(huì)使更多的學(xué)生參與其中，在此實(shí)踐活動(dòng)中，極大促進(jìn)學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知深度。

（3）采取“創(chuàng)新”式傳播模式 

可以定期組織學(xué)生參加浙江古建筑保護(hù)的社會(huì)調(diào)查，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)古建筑所蘊(yùn)含的悠久歷史文化進(jìn)行挖掘整理，整理成通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，散發(fā)到各街區(qū)；鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)古建筑所含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整理、編寫(xiě)或創(chuàng)新，將其搬進(jìn)校園或搬上舞臺(tái)進(jìn)行宣傳，這種街道入戶(hù)的宣傳方式最能加深市民對(duì)地名遺址文化的了解，加強(qiáng)公民的保護(hù)意識(shí)。

3. 政府各部門(mén)對(duì)地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播措施

為了大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀地名文化，廣泛傳播中國(guó)地名文化遺產(chǎn)，喚起國(guó)民對(duì)地名文化的認(rèn)知，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，政府各部門(mén)要靈活運(yùn)用多種傳播藝術(shù)模式，弘揚(yáng)與傳播地名文化。

如組織攝制大型電視文獻(xiàn)片《千年古縣》、《千年古城》等，通過(guò)影視畫(huà)面形象地展現(xiàn)豐富而深厚的地名文化，使民眾深入了解地名對(duì)文化的載體功能；鼓勵(lì)編纂出版相關(guān)地名文化遺產(chǎn)叢書(shū)等學(xué)術(shù)類(lèi)系列；鼓勵(lì)將地名遺址文化創(chuàng)新城動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的做法，大力支持將地名文化遺產(chǎn)改編成動(dòng)漫影視、圖書(shū)等，將地名文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，擴(kuò)大其影響力與知名度；廣泛舉辦地名文化書(shū)畫(huà)展、圖片展等，建立地名文化碑林、地名文化博物館等宣傳設(shè)施，廣泛普及地名文化知識(shí)。

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