從長(zhǎng)篇小說《札薩克盆地》看“伊盟事變”國(guó)民黨民族主義

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在內(nèi)蒙古伊克昭盟地區(qū)，國(guó)民黨頑固派為踐行其民族主義中的民族同化和民族壓迫，實(shí)行“反共滅蒙”政策，最終導(dǎo)致“伊盟事變”的爆發(fā)。長(zhǎng)篇小說《札薩克盆地》也是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。本文從《札薩克盆地》的視角，對(duì)“伊盟事變”前后國(guó)民黨民族主義及其實(shí)踐進(jìn)行探究。最終得出結(jié)論：我們需要建立正確的民族主義，培育新時(shí)代民族精神，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，共同促進(jìn)中華民族的進(jìn)步與發(fā)展。 

一、抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨民族主義基本架構(gòu)

民族主義，指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動(dòng)。在近代中國(guó)，梁?jiǎn)⒊墙沂竞托麄鹘褡逯髁x第一人。孫中山在1894年成立興中會(huì)的時(shí)候提出三民主義，其中就涵蓋了民族主義，包括“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容。而在1924年孫中山又對(duì)其思想進(jìn)行革新，提出“新三民主義”，對(duì)民族主義提出具體的反帝反封建要求。

到了抗戰(zhàn)時(shí)期，在大背景大環(huán)境的影響下，民族主義的思想在國(guó)民黨內(nèi)部產(chǎn)生了較大的變化。它一方面吸收和繼承孫中山“三民主義”思想，卻拋棄了民族主義的民主精華，更大的吸收了其消極成分；另一方面也受到蔣介石自身民族主義的影響。蔣介石自幼受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，將“忠孝仁義信愛和平”片面的作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，同時(shí)也直接反映在他的民族主義觀上。蔣介石還十分注重民族精神的培養(yǎng)，提升民族凝聚力。在抗戰(zhàn)時(shí)期，日益加重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)為國(guó)民黨民族主義的復(fù)興提供了前提條件，使其成為當(dāng)時(shí)國(guó)民黨抗日的行動(dòng)綱領(lǐng)。他們結(jié)合自身的實(shí)際情況貫徹實(shí)行自己的民族主義，對(duì)其抗戰(zhàn)方針、政策、走向產(chǎn)生了巨大的導(dǎo)向作用，也對(duì)中國(guó)的革命形勢(shì)和普通民眾的生活產(chǎn)生了深厚的影響。

二、《札薩克盆地》與“伊盟事變”

蒙古族優(yōu)秀文學(xué)作品《札薩克盆地》通過五卷的篇幅再現(xiàn)了1943年“伊盟事變”（以下簡(jiǎn)稱事變）的全過程，小說核心人物洛瑞和阿爾賓朝格圖連接起兩條貫穿全文的線索，譜寫了1943年發(fā)生在伊克昭盟（以下簡(jiǎn)稱伊盟）地區(qū)一段可歌可泣的悲壯故事。

伊盟地理位置突出，與陜甘寧邊區(qū)和晉綏抗日根據(jù)地接壤，是阻擊日本南下侵略的重要戰(zhàn)略地帶。1941年冬天，陳長(zhǎng)捷擔(dān)任伊盟守備軍總司令，為了更好地貫徹落實(shí)國(guó)民黨的“消極抗日，積極反共”，他開始實(shí)行“黨政軍一元化”政策。致使伊盟地區(qū)的蒙古族民眾飽受國(guó)民黨頑固派的摧殘和壓迫，遭受了不可磨滅的巨大損失。這一系列的舉措加劇了伊盟地區(qū)民族矛盾的激化，最終促使“伊盟事變”爆發(fā)。

以洛瑞、阿爾賓朝格圖為代表的伊盟地區(qū)的蒙古族民眾，秉承他們祖代“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)與不向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)低頭的骨氣，號(hào)召同胞發(fā)動(dòng)起義。通過小說的刻畫與描寫，不難發(fā)現(xiàn)與歷史的進(jìn)程基本吻合。在整個(gè)事變前后，國(guó)民黨頑固派進(jìn)行軍事鎮(zhèn)壓、政治壓迫、文化侵略，具體可以分為以下幾個(gè)步驟：

第一，國(guó)民黨壓迫剝削民眾，挑撥民族關(guān)系。事變爆發(fā)前，以陳長(zhǎng)捷為首的國(guó)民黨頑固派對(duì)伊盟地區(qū)的蒙古族民眾在政治上推行法西斯統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上搜刮糧食、牲畜，強(qiáng)占民房，強(qiáng)行開墾伊盟土地，文化上實(shí)行民族同化。大肆開墾土地，挑撥民族關(guān)系，激化蒙漢矛盾，制造并擴(kuò)大民族糾紛。

第二，國(guó)民黨血腥鎮(zhèn)壓起義，分化瓦解武裝。在事變爆發(fā)之后，陳長(zhǎng)捷、何文鼎以伊盟守備軍騎7師、26師主力進(jìn)行鎮(zhèn)壓，對(duì)起義部隊(duì)進(jìn)行沉重的軍事報(bào)復(fù)，對(duì)王府、寺廟進(jìn)行瘋狂的破壞和掠奪，對(duì)普通民眾進(jìn)行殘忍的殺戮。在1943年4月9日，蔣介石針對(duì)此次事變發(fā)布密令：“對(duì)扎旗叛徒應(yīng)用武力徹底解決，不必多慮”^[1]105，同時(shí)命令外圍的傅作義、馬占山、馬鴻賓各部隊(duì)與之進(jìn)行策應(yīng)和彈壓。一方面密切監(jiān)視周邊各旗保安隊(duì)，另一方面對(duì)扎、烏兩旗的起義部隊(duì)進(jìn)行拉攏分化，激化起義武裝內(nèi)部矛盾，威逼利誘部分蒙古族官兵和不明真相的普通民眾，削弱起義力量。

第三，國(guó)民黨掩蓋事變真相，妄圖控制輿論。事變的爆發(fā)在國(guó)內(nèi)引起巨大反響。面對(duì)社會(huì)各界的強(qiáng)烈譴責(zé)，國(guó)民黨中央一方面佯裝沉默，極力封鎖消息，攔截新聞報(bào)紙，將事變?cè)驓w結(jié)于蒙旗內(nèi)部的矛盾和政治沖突和共產(chǎn)黨的陰謀與挑唆；另一方面繼續(xù)進(jìn)行著軍事鎮(zhèn)壓，燒殺掠搶普通蒙古族民眾。小說在洛瑞的犧牲和阿爾賓朝格圖以勝利者的姿態(tài)凱旋歸來中落幕，幾乎與歷史如出一轍。在事變“和平解決”之后，國(guó)民黨頑固派將罪名強(qiáng)加于洛瑞和鄂其爾巴圖身上，對(duì)其痛下毒手，謀害了烏審旗旗起義領(lǐng)導(dǎo)者奇金山，并且對(duì)伊盟盟長(zhǎng)沙都克爾扎布（以下簡(jiǎn)稱沙王）的一舉一動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)視。

三、事變中國(guó)民黨民族主義及其具體實(shí)踐

第一，事變前的“黨政軍一元化”、“反共滅蒙”等政策是抗戰(zhàn)中后期國(guó)民黨民族主義的基本體現(xiàn)。在國(guó)民黨的民族主義中，抗戰(zhàn)早期的民族平等、民族團(tuán)結(jié)已經(jīng)在中后期轉(zhuǎn)變成民族同化和民族壓迫。國(guó)民黨頑固派們拋棄了孫中山的“民族平等”思想，轉(zhuǎn)變?yōu)椤按鬂h族主義”思想，對(duì)少數(shù)民族采取同化和壓迫政策?？v觀整部小說，在洛瑞成長(zhǎng)的年代里也充滿了國(guó)民黨民族主義的民族壓迫與同化。究其實(shí)質(zhì)，這是國(guó)民黨民族主義中“強(qiáng)調(diào)中華民族的同一性”和“排斥共產(chǎn)文化”的具體體現(xiàn)。

第二，蔣介石《中國(guó)之命運(yùn)》的發(fā)表給國(guó)民黨民族主義在事變中的實(shí)踐增添了動(dòng)力與保障。1943年3月，蔣介石發(fā)表了著名的《中國(guó)之命運(yùn)》，更是將國(guó)民黨民族主義中的“民族同化”、“民族壓迫”推向極致。他否定了中國(guó)境內(nèi)有少數(shù)民族存在的事實(shí)，提出了中國(guó)各民族是和漢族“同一血統(tǒng)的大小宗支”的反動(dòng)言論，為其民族主義找到理論根據(jù)，更為抗戰(zhàn)中后期國(guó)民黨民族主義實(shí)踐提供了政治保障。^[2] 同時(shí)，《中國(guó)之命運(yùn)》的發(fā)表也似乎給陳長(zhǎng)捷等國(guó)民黨頑固派打入了一針強(qiáng)心劑，國(guó)民黨中央的默許也成為事變爆發(fā)及矛盾迅速激化的催化劑。

第三，國(guó)民黨民族主義是事變中維護(hù)其獨(dú)裁統(tǒng)治和壓迫剝削蒙古族民眾的理論工具。在整個(gè)事變進(jìn)程之中，無論是瘋狂的軍事鎮(zhèn)壓和經(jīng)濟(jì)掠奪，亦或是將事變爆發(fā)的原因和責(zé)任轉(zhuǎn)移到共產(chǎn)黨和蒙古族自身身上，國(guó)民黨頑固派至始至終都在奉行他們的民族主義——不僅僅是民族壓迫和民族同化，更多的是以“中華大民族”的觀點(diǎn)來掩蓋其實(shí)行獨(dú)裁主義和反動(dòng)統(tǒng)治的真面目。小說中的洛瑞和阿爾賓朝格圖，正是無法忍受與看見自己的家鄉(xiāng)與同胞遭受國(guó)民黨民族主義的踐踏與壓迫，才拿起武器走上反抗的道路。國(guó)民黨民族主義的最終目的是維護(hù)國(guó)民黨的一黨專制統(tǒng)治，政治上奉行“大漢族主義”，進(jìn)行民族壓迫和剝削，文化上建設(shè)三民主義新文化，推行民族同化，為更好地實(shí)踐“大漢族主義”而不斷修改民族主義思想，與民主主義背道而馳。

第四，第三國(guó)際的解體與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的變化為國(guó)民黨民族主義在事變中的具體實(shí)踐提供寬松的背景與環(huán)境。1943年第三國(guó)際為更好地適應(yīng)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的需要正式解體，國(guó)民黨乘勢(shì)制造反共輿論，其民族主義也更為專制與獨(dú)裁。在日本發(fā)動(dòng)“珍珠港事件”后，美國(guó)正式對(duì)日宣戰(zhàn)，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，加上歐洲戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)漸轉(zhuǎn)，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)從轉(zhuǎn)折階段逐漸進(jìn)入反攻階段。在這樣的背景與環(huán)境之下，國(guó)民黨民族主義進(jìn)一步發(fā)生變化，民族同化和民族壓迫得到充分的貫徹與實(shí)行。面對(duì)發(fā)生在這一時(shí)間和環(huán)境之下的事變，國(guó)民黨頑固派在軍事上的暴行、對(duì)蒙古族民眾的燒殺搶掠、對(duì)異己勢(shì)力的報(bào)復(fù)，都成為他們民族主義最好的實(shí)踐。

第五，國(guó)民黨民族主義在事變結(jié)束后繼續(xù)影響著國(guó)民黨在伊盟地區(qū)的方針政策。從小說可以看出洛瑞自身也存在著缺陷。在共產(chǎn)黨等多方面的努力之下，事變得到了“和平解決”，同時(shí)國(guó)民黨民族主義也在發(fā)生著一些細(xì)微的變化，一貫強(qiáng)調(diào)的民族同化和民族壓迫呈現(xiàn)出弱化的勢(shì)頭。洛瑞似乎看到了重生的希望，卻忽視了國(guó)民黨民族主義中根深蒂固的“大漢族主義色彩”，他謝絕了阿爾賓朝格圖投奔延安的建議，最終也為自己的被害埋下了伏筆。國(guó)民黨民族主義繼續(xù)影響著他們?cè)谝撩说貐^(qū)實(shí)行的治蒙方針：嚴(yán)防“奸黨”、各旗增派國(guó)軍鎮(zhèn)守、整訓(xùn)保安隊(duì)以消除異己、強(qiáng)化教育健全伊盟中學(xué)、移民屯墾、賑濟(jì)事變中的無辜民眾、撥款修復(fù)毀壞的廟宇等。

四、結(jié)論

《札薩克盆地》用細(xì)膩的筆法、沉穩(wěn)的節(jié)奏與豐富的語(yǔ)言對(duì)洛瑞和阿爾賓朝格圖等人物進(jìn)行深刻刻畫，再現(xiàn)了1943年發(fā)生在成吉思汗長(zhǎng)眠的這片熱土上的黑暗歷史。向讀者們展示了抗戰(zhàn)中后期的國(guó)民黨民族主義中階級(jí)屬性、理論來源、實(shí)踐路徑、對(duì)三民主義內(nèi)涵的理解等多方面因素造成了其在對(duì)待事變的殘酷與暴力。在對(duì)待事變的態(tài)度上，國(guó)民黨顯示出鎮(zhèn)壓的真實(shí)面目。國(guó)民黨為維護(hù)其獨(dú)裁統(tǒng)治和一黨專制，堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的原則主張，其民族主義帶著民族偏見和文化歧視色彩，“大漢族主義”的觀念根深蒂固，妄圖以民族壓迫和民族同化的方式消滅少數(shù)民族。最終通過洛瑞和阿爾賓朝格圖不同的結(jié)局反襯出國(guó)民黨的真實(shí)面目。就整個(gè)事變而言，國(guó)民黨頑固派民族主義的實(shí)踐給蒙古族民眾帶來了無法磨滅的傷痛。

回顧國(guó)民黨在事變中的民族主義及其具體實(shí)踐，可以得出結(jié)論：

我們要堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同發(fā)展與進(jìn)步的理念，共建中華民族的進(jìn)步與繁榮。民族主義就如同一把鋒利無比的雙刃劍，它既能充當(dāng)構(gòu)建民族、國(guó)家、維護(hù)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一和民族尊嚴(yán)的守護(hù)神，有可能墮落為威脅和破壞國(guó)家穩(wěn)定和統(tǒng)一的破門槌。^[3]將民族主義同愛國(guó)主義保持一致，同民主主義相輔相成，正確對(duì)待當(dāng)代中國(guó)的民族主義，避免過多的情緒化波動(dòng)，構(gòu)建理性的民族主義，使中國(guó)當(dāng)代民族主義得以健康的發(fā)展，培育新時(shí)代的民族精神。這是作者莫哈斯巴根的反思，也是給我們的啟示。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》