80后女性文學(xué)中的女性心理研究

一、引言

    隨著女性文學(xué)的發(fā)展，以張悅?cè)?、春?shù)、笛安等為代表的80后女性作家群體異軍突起，她們以自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)、從多元文學(xué)視角出發(fā)審視女性的心理意識(shí)、自我價(jià)值、社會(huì)存在，思考當(dāng)下女性存在的本體意義，她們以新時(shí)期女性寫(xiě)作風(fēng)范書(shū)寫(xiě)青春期女性的生命體驗(yàn)，為新文化視野提供了典型的注腳，實(shí)現(xiàn)了女性對(duì)自我的認(rèn)同和贊揚(yáng)。女性主義最早出現(xiàn)在法國(guó)，是針對(duì)男權(quán)、父權(quán)制社會(huì)展開(kāi)的一場(chǎng)倡導(dǎo)女性主體意識(shí)覺(jué)醒和解決女性社會(huì)解放的社會(huì)、政治和文化運(yùn)動(dòng)，其目的在于破除社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)，張揚(yáng)女性的自主意識(shí)、自我夢(mèng)想與追求。上世紀(jì)八十年代，女性主義思潮在大陸廣泛傳播，并呈現(xiàn)出不斷追求的性別意象。

     女性文學(xué)即以女性為創(chuàng)作主體，以女性意識(shí)、態(tài)度和立場(chǎng)從事文學(xué)創(chuàng)作的活動(dòng)。在中國(guó)，女性文學(xué)最早是在上世紀(jì)八十年代提出來(lái)的，80后女性文學(xué)是80后女性作家從女性的角度探究女性寫(xiě)作介入新世紀(jì)新文化創(chuàng)造，并以女性話語(yǔ)、意識(shí)和行為對(duì)女性觀賞、創(chuàng)作來(lái)呈現(xiàn)和表達(dá)女性自我的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。80后女性作家，如笛安、張悅?cè)坏纫猿晒Φ奈墓P維護(hù)女性的自我與自尊，以自立自強(qiáng)的人格表達(dá)女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，以自我獨(dú)特的個(gè)體意識(shí)詮釋女性心理內(nèi)涵，她們的作品給人們留下了充足的想象空間。但80后女性文學(xué)也存在著價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化相背離、熱衷描寫(xiě)非常態(tài)化的私人化情節(jié)、創(chuàng)作缺乏嚴(yán)格意義上的理論支撐、女性自我意識(shí)缺失、創(chuàng)作主體閱歷淺薄、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄等現(xiàn)象，女人等于活著加性的女性書(shū)寫(xiě)模式已成為80后女性文學(xué)墮落和人性墮落的重要標(biāo)志。[1]

    女性心理意識(shí)是女性對(duì)自身處境、社會(huì)地位、人生價(jià)值等的心理體驗(yàn)和精神感悟，是女性對(duì)主體性問(wèn)題認(rèn)識(shí)的心理基礎(chǔ)，是對(duì)女性話語(yǔ)、行為、社會(huì)地位、價(jià)值和作用進(jìn)行全方位感知的心理反省，女性心理意識(shí)含有女性自我人格心理的透視。積極樂(lè)觀的女性心理有助于發(fā)揮女性主觀性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。受社會(huì)環(huán)境、生活群體以及女性自身等因素影響，女性心理主要集中在反映女性反抗壓迫意識(shí)覺(jué)醒的社會(huì)層面、從女性生理角度審視女性心理的自然層面和了解女性在精神文化方面獨(dú)特處境的文化層面，女性心理意識(shí)是女性作為獨(dú)立個(gè)體對(duì)女性自我人格心理的透視，是對(duì)“我是誰(shuí)”的終極追問(wèn)與反思。[2]80后女性文學(xué)作品主要通過(guò)對(duì)被忽略、被壓抑的女性抗?fàn)幫庠谑澜鐗浩鹊拿鑼?xiě)來(lái)表現(xiàn)她們對(duì)一切外來(lái)壓迫的反抗，體現(xiàn)女性為追求自身生存而進(jìn)行的本能反抗，折射出女性獨(dú)特的內(nèi)心世界，這其中既含有叛逆后的回歸，也蘊(yùn)含著對(duì)人性真善美的歌頌。

二、不同成長(zhǎng)階段中女性心理類(lèi)型解讀

    80后女性文學(xué)作品中的女性不再為青春傷懷、而是以吶喊的姿態(tài)打破蒙克式，以優(yōu)雅與尖銳、從容與天真風(fēng)格將女性陷于道德圍城、或禁錮于婚姻倫理中的心理深刻地表現(xiàn)出來(lái)，引發(fā)了人們對(duì)當(dāng)下女性生存困境、生活焦慮、心理承受的思考。按照不同時(shí)期，女性心理可以劃分為童年期和青春愛(ài)戀期，作者將自己的記憶與經(jīng)歷帶入文學(xué)創(chuàng)作中，不僅揭示了不同時(shí)期女性心理的游離變化，審視了弱勢(shì)女性心理中存在的問(wèn)題，而且從多元化視角剖析了處于社會(huì)邊緣的女性心理，構(gòu)建起作者獨(dú)特的審美心理和生命體驗(yàn)的形式化過(guò)程。[3]

   （一）童年期施虐與受虐的女性心理。80后女性文學(xué)作品中女性的童年多在陽(yáng)光照耀不到的閉塞中度過(guò)，由于孤獨(dú)缺愛(ài)，她們的內(nèi)心常處于一種被壓抑、被強(qiáng)迫、被虐待、尋求自我施虐與他物的狀態(tài)，這類(lèi)女性往往內(nèi)心孤傲、多愁善感，如《水仙已乘鯉魚(yú)去》中的女主人公璟、《西決》中的被壓抑的東霓、《紅鞋》中的酷愛(ài)紅色的女孩等，幼年時(shí)期，夢(mèng)魘的自我意識(shí)便開(kāi)始在她們內(nèi)心萌芽。《水仙已乘鯉魚(yú)去》中的女主人公璟承受著無(wú)愛(ài)與受虐、冗長(zhǎng)而乏味、充滿艱辛與坎坷的童年，無(wú)愛(ài)的恐慌使她的內(nèi)心變得冷漠、靈魂變得孤獨(dú)，她不知道自己將要夢(mèng)歸何處。璟的父親在璟小時(shí)候因心臟病突發(fā)而死在麻將桌上，母親因生育璟不僅失去了歌舞團(tuán)領(lǐng)舞的位子，而且還因剖腹產(chǎn)留下疤痕而不能穿露臍裝，這使她認(rèn)定璟注定是欠自己的，這使她對(duì)璟不理不睬、不管不顧，人性中的自私和冷漠從母親的言行中毫無(wú)隱藏地暴露出來(lái)；《蓮花》中的蘇內(nèi)河自出生就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父母，沒(méi)有人真正在乎過(guò)她，她感受到的是人間的無(wú)情和生活的苦痛；《西決》中還在襁褓中的東霓差點(diǎn)被母親親手掐死，那種窒息的感覺(jué)成為她永生不忘的深藏的屈辱。這些被壓抑的女性經(jīng)歷著受虐的童年，心理畸形成長(zhǎng)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，她們的不幸是環(huán)境強(qiáng)加給她們的，在受虐的看不見(jiàn)盡頭的童年，滿目荒涼。

    為求得自我心理滿足，受虐的記憶使得幼年期承受和無(wú)法打破宿命的弱勢(shì)少女成長(zhǎng)到自我強(qiáng)大時(shí)企圖打破宿命的擺脫而將受虐的自我轉(zhuǎn)換為施虐的主體，期盼通過(guò)施虐于他物獲得快感，忘記記憶中難堪的屈辱與坎坷。過(guò)去的記憶“像風(fēng)濕病發(fā)作，悠閑地回蕩在松散的骨頭里”，施虐者“通過(guò)將另一個(gè)人演變?yōu)樽约骸眮?lái)達(dá)到逃離孤獨(dú)的目的，如《水仙已乘鯉魚(yú)去》中的璟為了填補(bǔ)內(nèi)心的饑餓，將美味的食物看做自己難以割舍的一部分，她像一只被困在地窖的小老鼠，看到食物不敢停下直到將所有食物吃完，她將受虐的壓抑心理轉(zhuǎn)化為對(duì)食物的施虐，以此來(lái)獲得心理上的滿足感。《紅鞋》中酷愛(ài)紅色的女孩，肢解動(dòng)物尸體、喜歡聽(tīng)麻雀慘烈的哀鳴、將釘子深深嵌入小狗的前額、將即將孵化的鳥(niǎo)蛋拋向空中，一個(gè)美麗的女孩沉浸于對(duì)動(dòng)物施虐的自我滿足中。

   （二）青春愛(ài)戀期的女性心理內(nèi)核。女性從童年時(shí)期掙脫到與愛(ài)戀、異性有關(guān)的青春愛(ài)戀期，其心理經(jīng)歷了失落叛逆和對(duì)愛(ài)情的畸形迷戀過(guò)程。女性在成長(zhǎng)過(guò)程中往往會(huì)經(jīng)歷一段失落期，她們常喜歡以急躁、發(fā)脾氣、大聲哭泣等方式來(lái)表現(xiàn)這種失落，引發(fā)人們的愛(ài)憐。如《水仙已乘鯉魚(yú)去》中璟的母親為了獲得矚目和美麗不惜一切代價(jià)，但女兒的出生、生育帶來(lái)的丑陋以及事業(yè)的不順利使她嘶鳴嚎叫吶喊自己內(nèi)心的不平，她以哭訴的方式贏得別人的愛(ài)憐?！督憬愕膮擦帧分械陌茬诔砷L(zhǎng)過(guò)程中接受到外界的雜蕪，在失落與叛逆中，她的愛(ài)不再存在，愛(ài)與恨的臨界是青春成長(zhǎng)的痛楚。作者以凝重、委婉的語(yǔ)言袒露出人性中惡的根芽，顯示出對(duì)青春成長(zhǎng)和愛(ài)情的無(wú)助與追尋。在這個(gè)世界上，最悲慘的角色是愛(ài)。[4]在80后女性文學(xué)作品中，女性在戀愛(ài)中被禁錮在命運(yùn)的束縛下，在戀愛(ài)中對(duì)抗著孤獨(dú)、憧憬著美好，最后卻被戀愛(ài)逼上窒息的邊緣。80后女性對(duì)愛(ài)情的追求表現(xiàn)出近似病態(tài)的畸形的迷戀，如《豎琴，白骨精》中的“白骨精”將生存的全部希望和幸福砝碼押注在變態(tài)畸形地愛(ài)情婚姻中，她的丈夫不斷地用花言巧語(yǔ)來(lái)?yè)Q取她的“骨頭”，在畸形的婚姻中，女性失去了自身生存的獨(dú)立意義，內(nèi)心充滿了荒涼，淪落為“白骨精”。在這里作者以奇特的想象方式表現(xiàn)對(duì)女性的同情和理解，揭示了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性肉體和精神上的束縛和壓迫。

三、不同形象中女性心理特征透視

    （一）偏執(zhí)型女性。偏執(zhí)型女性往往憑個(gè)人意愿行事，極易敏感多疑、傲慢冷漠、產(chǎn)生病態(tài)的嫉妒執(zhí)拗，在成長(zhǎng)過(guò)程中，偏執(zhí)型女性不可避免地存在某種偏執(zhí)人格傾向，其心理在施虐與受虐之間游離，如《姐姐的叢林》中的安琦、《東霓》中的東霓、《告別天堂》中的方可寒等是偏執(zhí)型女性的典型代表。對(duì)偏執(zhí)型女性而言，她們身上聚集著被擾的靈魂與苦悶的感傷，她們害怕孤獨(dú)但卻以自我為中心，她們尋找依靠和幸福卻害怕幸福來(lái)得太突然，嘴上說(shuō)的輕巧，心里卻未能輕易放下，執(zhí)拗走下去卻沒(méi)有回路。

   （二）憂郁型女性。憂郁型女性以憂郁性的心理體驗(yàn)為中心，以酗酒、吸毒等偏激方式驅(qū)逐內(nèi)心的孤苦，但內(nèi)心卻總是會(huì)陷入莫名的焦灼中，她們?cè)趹n郁中孤獨(dú)，在孤獨(dú)中憂郁，最終在凄涼和孤獨(dú)中一步步走向墳?zāi)?。《?yáng)春三月》中不愛(ài)說(shuō)話的小碗，《水仙已乘鯉魚(yú)去》中越長(zhǎng)大，越寂寞被害妄想癥的璟、《小綠之死》中卑微與渺小的很小的小人小綠等，由于太害怕孤獨(dú)，憂郁型女性總是試圖在與異性交往中抵抗孤獨(dú)、治愈孤獨(dú)，在孤獨(dú)中學(xué)會(huì)面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

   （三）癔病型女性。癔病癥女性往往將一些無(wú)關(guān)緊要的小事當(dāng)成內(nèi)心的秘密，她們多在精神刺激和自尊心受到傷害時(shí)容易產(chǎn)生幻想、氣憤、恐懼、憂慮等激動(dòng)情緒，甚至出現(xiàn)幻覺(jué)夢(mèng)游的癥狀，80后女性作家筆下的癔病女性，常表現(xiàn)為精神迷惘、顧影自慰、攔鏡自憐。[5]如《紅鞋》中稚氣未脫、酷愛(ài)紅色的女孩像精靈一樣但骨子里卻透著叛逆，被掏空五臟的麻雀、被擰斷脖子的雞，作者透過(guò)物質(zhì)生存的面紗，揭開(kāi)了世界包裹的帷幕，表達(dá)了女性對(duì)世界的依戀和失望。

    80后女性文學(xué)創(chuàng)作主體，生活閱歷不甚豐富，較多的是少女經(jīng)驗(yàn)和校園生活，她們通過(guò)文字這種天然的方式來(lái)表達(dá)自己，以自然率真的寫(xiě)作姿態(tài)為女性文學(xué)寫(xiě)作注入新的文化精神和時(shí)代信息，給文學(xué)帶來(lái)新的景象，為當(dāng)下女性存在的本體意義提供依據(jù)。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html 《芒種》