意象選擇與意境營造：古鎮(zhèn)在電影中的呈現(xiàn)

電影是舶來品，在我國經(jīng)歷了一個民族化的過程，而這個民族化重點表現(xiàn)在意象上。意象是詩詞歌賦、戲曲小說、園林藝術中具有深厚中國文化意蘊的獨特造型方法，中國電影繼承了這個美學傳統(tǒng)，通過意象的選擇和組合，達到構筑意境的目的，進而更好地表現(xiàn)主題。意象造型介于具象造型和抽象造型之間，既不脫離描寫對象的固有形質，又力圖加以超越，以表達主體的主觀感受和寄寓主體的意緒為美學原則。作為照相的延伸，電影造型以具象性、整體逼真性為特征。它運用虛實相生的藝術手法，以自然景物為媒介，并通過意象的契合、情景的交融，創(chuàng)造令人回味無窮的藝術境界，進而抒發(fā)主觀情思與生命感悟。

“一切景語皆情語也”。不論在詩詞里還是在繪畫里，意象都具有和人一樣的生命和精神品格。它超越了實際事物的限制，成為一種人的情感世界的物化形式和抒情表意的媒介。中國電影就是通過意象的選擇和意境的營造，為電影的敘事和抒情作了很好的鋪墊，與詩詞里面以景起興的手法相似。意境所營造的氛圍和表達的神韻以先聲奪人之勢將觀眾帶入觸景生情的心理狀態(tài)之中，達到意會在無言的目的。

縱觀中國的電影，按照劉書亮說法，能夠使人產(chǎn)生意境之感的意象大致有兩種：一是荒山野水，高原深林等自然景觀。例如《紅高粱》中的高粱地、《黃土地》中的黃土高坡、《老井》中的太行山脈、《我的父親母親》中的白樺林和《那山•那人•那狗》中的萬仞大山等。二是具有詩情畫意之美和濃郁的中國古典文化氛圍的古鎮(zhèn)、古村和古城等。例如《小城之春》《林家鋪子》和《早春二月》中的浙江古城，《芙蓉鎮(zhèn)》和《邊城》中的湖南古鎮(zhèn)，《暖》《臺灣往事》和《野山》中的古村落，以及《城南舊事》的老北京胡同等。其中以古鎮(zhèn)為意象選擇的電影比較典型，因為中國古鎮(zhèn)能夠以其特有的古韻古意營造寧靜、空靈、凄婉、哀怨和傷感的意境，而這又很符合中國觀眾的審美規(guī)律。除了上面提到的幾部，以古鎮(zhèn)為背景的著名電影還有《笛聲何處》《河上的愛情》《包氏父子》《大鴻米店》《理發(fā)師》和《搖啊搖，搖到外婆橋》。

中國電影以蘊含著耕讀文化、商業(yè)文化和山水文化內涵的古鎮(zhèn)為意象，并對其進行文化內涵的深化，達到意境營造、形神統(tǒng)一的境界。其奏效原因可以從物質空間、社會文化和民族心理三個方面來分析。

一、物質空間

古鎮(zhèn)上的青石板街道、街道兩邊的老木屋、粉墻黛瓦以及小橋流水是一種連接現(xiàn)在與過去、現(xiàn)實與歷史的心靈紐帶。它們所呈現(xiàn)的那種氛圍使我們不由自主地聯(lián)想到中國悠久的歷史文化，聯(lián)想到那些把古鎮(zhèn)建造、裝扮得如此美麗的祖先，聯(lián)想到世世代代在這里繁衍生息的人們。古意、古韻和古文化使古鎮(zhèn)充滿了令人神往的詩情畫意。因此，我們從中可以看出古鎮(zhèn)里那些被作為意象的物質的“景”是構成意境的最基本的也是最重要的因素。電影《芙蓉鎮(zhèn)》里面秦書田和胡玉音清晨掃地那一段，如果沒有芙蓉鎮(zhèn)的清靜古街作為背景，其中的意味就難以體會出來。有了古鎮(zhèn)上的青石板街道、街道兩側的老木屋和吊腳樓，就使人意會到他們兩個人被誤批和所受打擊所帶來痛苦。白天階級斗爭的喧囂和古鎮(zhèn)清晨的安謐形成的鮮明的對比，讓觀眾一下子回到古老的中國多災多難的艱苦歷程。因此，古鎮(zhèn)的空間背景在表現(xiàn)電影主題的過程中起到了無言的重要作用。

在住宅方面，中國人深受風水文化的影響，講究住宅選址、風水環(huán)境、庭院風水等。雖然住宅風水是古人對自然和居住環(huán)境的理解，但在現(xiàn)代社會，住宅風水仍然有一定的影響力。住宅重精、氣、神。精是平和與知足，環(huán)抱大地，自得其樂是中國的特色；而氣是指氛圍，由裝修格局、顏色搭配、家具擺放、字畫照片、植物飾品等構成；神則阻隔外界，包容自我，靜默養(yǎng)氣，安身立命，使個人的私密生活與精神氣質有所依托。中國古鎮(zhèn)恰恰按照這些風水規(guī)則建造而成。用古鎮(zhèn)營造的電影意境可以更好吻合中國觀眾的審美心理，容易被他們接受。

二、社會文化

　  社會文化指人類社會歷史實踐過程中人類所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。我國是農(nóng)業(yè)大國，五千年的歷史淵源形成特有的農(nóng)耕文化。所謂農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務和農(nóng)民自身娛樂為中心。農(nóng)耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨特文化內容和特征，但主體包括語言、戲劇、民歌、風俗及各類祭祀活動等，是中國存在最為廣泛的文化類型。而古鎮(zhèn)則是農(nóng)耕文化的典型產(chǎn)物和縮影，是農(nóng)耕文化底蘊的積淀，是農(nóng)耕文化的符號。生活在這樣國度里的人們自然深深受到農(nóng)耕文化的影響，對古鎮(zhèn)從根底上懷有親切之情，故喜歡觀看帶有古鎮(zhèn)的電影。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，農(nóng)耕時代的景象已銷聲匿跡，我們只能從電影中看到。是電影使它們復活了，又鮮活地呈現(xiàn)在我們的視野，進入我們的生活。例如電影《大鴻米店》和《搖啊搖，搖到外婆橋》都不同程度地反映了我們農(nóng)耕文化。

三、民族心理

民族心理主要指一個民族作為一個大群體所具有的典型心理特點，也包括該民族的成員個體身上所體現(xiàn)的這些心理特點。民族心理特點是特定民族在長期的自然環(huán)境與社會環(huán)境的制約與歷史文化的積淀過程中形成的，并通過一定的生產(chǎn)和生活方式及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn)，如生活習俗、道德觀念、生產(chǎn)行為、交往行為以及藝術、體育活動等。中國人崇尚含蓄，崇尚余味的藝術趣味，喜歡意會的東西，講究一個“頓悟”，這也受到禪學上的影響。電影雖然是擅于具象敘述故事，但是中國的電影很多的意境超越了具象，只是通過有效地選擇意象的事物，讓觀眾自己去領悟其中的含義。電影《笛聲何處》的背景是古鎮(zhèn)千燈，小鎮(zhèn)的風俗、水鄉(xiāng)的景色、古樸的庭院、精致的戲臺……都讓主人公歐陽晨迪有種回到家的感覺，又像是回到了過去，使他陷入一種自我的反思。而瓶子、笛子、昆曲的出現(xiàn)，都讓他重新赤裸裸地去面對自己的過去和現(xiàn)在，所有事情就像宿命般的不期而遇，而小恵最后沒出現(xiàn)，加上劇本仍絲毫未動，前事后事，讓他感到被遺棄，像游子、像孤兒般無處容身，如此一來便把本來是極度敏感而受不了半點傷害的他推至地獄。所有的情感抒發(fā)不著一句話，都是通過特選的意象表達內心的情愫，觀眾也從中體會到了電影主人公內心的掙扎?！兜崖暫翁帯分袗矍橐彩前察o、凄美的，而這也只有通過千燈古鎮(zhèn)的一景一物才能表達得淋漓盡致。

中國人的懷舊心理也是很嚴重的，在中國古代詩歌散文、書畫和園林建筑里面到處充斥著懷舊的元素。無論是思念親人朋友或家鄉(xiāng)都是帶有一種追思緬懷的虔誠。懷舊作為一種心態(tài)，可以幫助人調整心態(tài)，使其更加平和，返璞歸真；可以幫助人認識自我、宣泄感情。斑駁的土墻，經(jīng)過歲月砥礪的灰瓦屋檐，古鎮(zhèn)是遠古與現(xiàn)代文明交錯中留存下的甜蜜回憶。古鎮(zhèn)歷史的烙印以古老的形態(tài)切入我們的生活；古鎮(zhèn)以文化和藝術的姿態(tài)走進了我們內心深處。它們成了我們憑吊緬懷的對象，引發(fā)了我們思古撫今的情緒。電影《理發(fā)師》是畫家陳逸飛拍攝的唯一一部電影，他以自己獨有視覺功力，延續(xù)江南小鎮(zhèn)國畫的手法，向我們展示了古鎮(zhèn)的幽深歷史感。古鎮(zhèn)悠長的小巷、不期而遇的愛情、居民的淳樸可愛難道不是我們大多數(shù)渴望的夢境嗎？電影一下子把我們帶到了過去，讓我們的懷舊情緒得以充分宣泄。

結語

中國電影通過意象的有效選擇，達到了意境恰當?shù)臓I造，不僅使電影中人、情和景得以交融，還最大程度地契合了我們民族獨有的審美規(guī)律和接受特點，進而很好地表現(xiàn)電影主題，同時也讓我們的電影具有民族的特點，為弘揚和發(fā)展我們自己的文化做出了貢獻。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/xf/9501.html 《視聽》