詹姆斯·鮑德溫作品中的文化焦慮

鮑德溫（1924- 1987）是五六十年代美國(guó)黑人文學(xué)的代表人物，他的創(chuàng)作非常廣泛，涉及到小說(shuō)、散文戲劇等領(lǐng)域，《向蒼天呼吁》是他的處女作。出現(xiàn)在他作品中的故事情節(jié)和人物關(guān)系有很大一部分是來(lái)源于鮑德溫的真實(shí)生活經(jīng)歷。比如說(shuō)他的小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)各種形象和性格的繼父，就可以看出現(xiàn)實(shí)生活中鮑德溫繼父的影子；他的小說(shuō)常以宗教為背景展開(kāi)，這與童年時(shí)被迫在教堂布道的經(jīng)歷密不可分，可以說(shuō)這段經(jīng)歷對(duì)他的影響持續(xù)一生；小說(shuō)中的同性戀和雙性戀情節(jié)也與他自身的性取向息息相關(guān)。鮑德溫出生在美國(guó)紐約的黑人聚居區(qū)，是家中的長(zhǎng)子，與其他的兄弟姐妹不同他是母親與一個(gè)身份不明的黑人所生，這使他的童年遭受了更多的痛苦和折磨，在繼父的仇恨和暴力下，鮑德溫過(guò)早的成熟，他對(duì)自己所處的生活環(huán)境、生活狀態(tài)和黑人的命運(yùn)以及宗教問(wèn)題有很深刻的思考，結(jié)合自己真實(shí)的生活經(jīng)歷，使他的作品不僅僅停留在表層的控訴和鞭撻，而是從文化、宗教等角度深入到問(wèn)題的本質(zhì)，能夠深入到人物的內(nèi)心深處，洞悉人物內(nèi)心最真實(shí)的聲音，真實(shí)的再現(xiàn)黑人的愛(ài)與恨，悲傷與歡樂(lè)。本文旨在從宗教、身份訴求和種族歧視三個(gè)方面展開(kāi)論述，探析詹姆斯·鮑德溫作品中所包含的文化焦慮。

一、對(duì)黑人文化心理的焦慮

文化焦慮不是一種個(gè)體現(xiàn)象，是針對(duì)一個(gè)社會(huì)群體而言，指的是一種心理狀態(tài)。文化身份是一個(gè)文化群體或個(gè)體界定自己文化歸屬的標(biāo)志，同時(shí)也是每一個(gè)文化群體或個(gè)體賴(lài)以生存的根本。在具體的社會(huì)語(yǔ)境下，社會(huì)集體由于某種特定的歷史原因?qū)Ρ久褡逦幕?、宗教、身份等產(chǎn)生的一種迷惘、質(zhì)疑乃至失望的情緒。這種文化焦慮在鮑德溫的小說(shuō)中體現(xiàn)得非常明顯，尤其表現(xiàn)為對(duì)黑人文化心理的焦慮。

首先，在美國(guó)社會(huì)歷史上，黑人與白人的地位和身份的不平等問(wèn)題一直存在。從賴(lài)特的《土生子》和埃利森的《看不見(jiàn)的人》讀者可以對(duì)黑人在美國(guó)歷史上所受到的不平等的待遇勾勒出一個(gè)清晰的輪廓。美國(guó)黑人的歷史最早可以可以追溯到16世紀(jì)，他們被當(dāng)作奴隸從非洲販賣(mài)到美洲，深受白人的殘酷剝削和虐待。直到南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，在法律上廢除了黑人奴隸制度，但黑人的地位與白人從未真正平等過(guò)，他們?nèi)匀辉馐苤鴼埧嶂N族壓迫和歧視，生命和財(cái)產(chǎn)安全難以得到保障。黑人這樣一個(gè)龐大的社會(huì)群體，身體和心靈長(zhǎng)期遭受著歷史的壓迫，他們迫切需要一種途徑可以有效的排解和合理的解釋他們所遭受的種種不公平的待遇，撫慰受傷的心靈。宗教成為他們?cè)谂腔埠兔糟瘯r(shí)所抓住的救命稻草，他們相信在苦難的現(xiàn)實(shí)世界之外有一種能夠統(tǒng)治自然的力量，那就是上帝，上帝擁有絕對(duì)權(quán)威，可以決定人的命運(yùn)。但是，宗教真的可以拯救黑人的命運(yùn)么？在鮑德溫的處女作《向蒼天呼吁》中作者同樣提出了一個(gè)問(wèn)題，那就是宗教可以拯救約翰么？一方面宗教為約翰提供心靈上的慰藉，他宗教中獲得強(qiáng)大的力量，足以支撐他與暴力的繼父相抗衡。另一方面，約翰皈依基督教的過(guò)程是非常痛苦的，現(xiàn)實(shí)的誘惑與來(lái)世的虛幻使他的心靈飽受傷害。

其次，事實(shí)上，鮑德溫對(duì)宗教的本質(zhì)有著異常清醒的認(rèn)識(shí)，他沒(méi)有沉浸在宗教為黑人編織的虛無(wú)縹緲的美夢(mèng)中，他認(rèn)識(shí)到了宗教的欺騙性質(zhì)。宗教對(duì)于解決黑人的現(xiàn)實(shí)處境問(wèn)題沒(méi)有一絲一毫的幫助，它只能暫時(shí)麻痹處于苦難中的黑人的神經(jīng)。在《向蒼天呼吁》中，約翰的繼父是一個(gè)牧師，是上帝的代表，也正是繼父讓約翰對(duì)宗教產(chǎn)生一種莫名的質(zhì)疑與恐懼之情。繼父年輕時(shí)是一個(gè)游手好閑的人，突然投身到宗教當(dāng)中去改過(guò)自新。但是他的本質(zhì)并沒(méi)有改變，他是一個(gè)虛偽的人，致使一個(gè)黑人姑娘懷孕，又始終不敢承擔(dān)責(zé)任。對(duì)自己的繼子約翰態(tài)度也很冷漠，粗暴無(wú)禮，甚至拳腳相加。 作者有意賦予約翰繼父牧師這樣一個(gè)身份，通過(guò)對(duì)約翰行為的揭露，試圖揭露出宗教的本質(zhì)。又有意安排約翰繼承繼父的職位，繼續(xù)在宗教的麻痹下生活。由此可見(jiàn)，鮑德溫反對(duì)宗教欺騙，主張信仰自由。宗教只是黑人的麻醉劑，是白人用以欺騙黑人接受自己被奴役的命運(yùn)的靈丹妙藥，而不是能夠真正改變黑人命運(yùn)的有效途徑。

二、對(duì)黑人身份的焦慮

鮑德溫認(rèn)為，美國(guó)黑人是美國(guó)文明的“私生子”。而私生子的命運(yùn)大都是悲慘的，鮑德溫清醒的認(rèn)識(shí)到黑人在美國(guó)社會(huì)中被遺棄和被侮辱的處境，鮑德溫勇敢的承擔(dān)起他作為一名非裔作家在黑人集體身份構(gòu)建方面所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

首先，對(duì)黑人命運(yùn)的關(guān)注。事實(shí)上，隨著歷史的發(fā)展黑人已經(jīng)成為美國(guó)社會(huì)中的合法公民，對(duì)于他們的準(zhǔn)確身份定位是非裔美國(guó)人。非裔美國(guó)人，非裔強(qiáng)調(diào)了他們的血統(tǒng)，他們的祖先來(lái)自遙遠(yuǎn)的非洲大陸，是屬于美國(guó)社會(huì)的“入侵者”，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史歲月，以血與淚為代價(jià)，這一特殊的群體才獲得了美國(guó)社會(huì)的“認(rèn)可”。而“美國(guó)人”這一后綴則強(qiáng)調(diào)了黑人的身份歸屬。在美國(guó)社會(huì)中，黑人長(zhǎng)期處于一種被壓迫、被奴役的地位，在長(zhǎng)期的種族歧視中，使黑人的文化身份陷入了嚴(yán)重的危機(jī)之中。一方面，為了能夠迅速融入白人社會(huì)，他們不得不接受白人的主流文化。另一方面，黑人遠(yuǎn)離自己的文化圈，經(jīng)過(guò)不斷地通化，他們本民族的文化已經(jīng)被逐漸淡忘，甚至消退。而具有民族性的文化才是能夠確定一個(gè)民族身份的決定性因素。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，黑人的文化身份逐漸被削弱。恢復(fù)黑人集體身份，構(gòu)建屬于黑人自己的文化身份這一重要的歷史責(zé)任就義無(wú)反顧的落到致力于黑人文學(xué)的作家身上。黑人文化身份意識(shí)也隨著黑人文學(xué)的發(fā)展從自發(fā)走向自覺(jué)。

其次，對(duì)黑人身份的訴求。黑人長(zhǎng)期處于社會(huì)邊緣地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面都處于被邊緣的位置，最基本的人權(quán)也難以得到保障。小說(shuō)《向蒼天呼吁》的主人公約翰就面臨著身份認(rèn)同的巨大矛盾。約翰走向和融入宗教可以說(shuō)是眾忘所歸，然而他并沒(méi)有心安理得的認(rèn)同自己的這一理所當(dāng)然的身份。他不斷地思考和探尋著自己的出路，想盡了各種方法希望能夠獲得自己理想中的身份。但是，雖然經(jīng)歷了各種反抗和探索，約翰始終沒(méi)有對(duì)自己的身份有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。他被迫的走向神壇，個(gè)人的弱小力量始終無(wú)法反抗強(qiáng)大的命運(yùn)。詹姆斯·鮑德溫通過(guò)痛苦而清醒的約翰，對(duì)非洲裔美國(guó)人的社會(huì)身份矛盾、人類(lèi)個(gè)體和社會(huì)之間的沖突等進(jìn)行了深入的批判和思考。

三、對(duì)種族歧視問(wèn)題的深刻思考

鮑德溫的大部分作品都對(duì)黑人歷史問(wèn)題都有所關(guān)照，黑人的文化身份和身份訴求是他一直孜孜不倦追求的方向，他積極投身參與到黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，發(fā)表了大量關(guān)于黑人問(wèn)題的文章。事實(shí)上，對(duì)種族歧視問(wèn)題的深刻思考也是鮑德溫文化焦慮的一部分，尤其表現(xiàn)在對(duì)跨種族戀愛(ài)以及同性戀愛(ài)的描寫(xiě)上。

首先，跨種族戀愛(ài)以及同性戀愛(ài)屬于道德倫理的問(wèn)題，這也是當(dāng)時(shí)黑人文學(xué)的禁區(qū)。是大多數(shù)作家不敢涉略的問(wèn)題，但是鮑德溫敢于勇敢的突破禁區(qū)，直面矛盾所在，對(duì)于這一敏感的問(wèn)題進(jìn)行大膽的思考。通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的描寫(xiě)，揭露出美國(guó)社會(huì)存在的根深蒂固的種族歧視問(wèn)題。在《另一個(gè)國(guó)家》中，鮑德溫描寫(xiě)了幾對(duì)人物之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，通過(guò)對(duì)這些關(guān)系的描寫(xiě)，鮑德溫想要揭露出諸如種族歧視、愛(ài)的缺乏和變異，仇恨和報(bào)復(fù)等等深邃的主題，松散的結(jié)構(gòu)中，對(duì)由種族歧視帶來(lái)的文化創(chuàng)傷的揭露尤為突出。在小說(shuō)《另一個(gè)國(guó)家》中，熱愛(ài)生活的黑人男孩魯弗斯是一個(gè)爵士樂(lè)鼓手。他本來(lái)可以擁有美好的愛(ài)情，但只是因?yàn)樗鄲?ài)的對(duì)象是一位白人姑娘，最終走向了自我毀滅的道路。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)存在著嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象，黑人和白人的愛(ài)情是無(wú)法被容忍的，因此魯弗斯也受盡了白眼、欺凌和侮辱。在強(qiáng)大的外界壓力，魯弗斯的內(nèi)心變得壓抑和變態(tài)，來(lái)自社會(huì)的不公正待遇使他變得憤懣，心中充滿(mǎn)仇恨，最后他帶著絕望和悔恨走向生命的盡頭。他的死給了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一記響亮的耳光，是對(duì)種族歧視的社會(huì)最有力地控訴和鞭撻。

其次，鮑德溫的作品中的文化焦慮有著深刻的現(xiàn)實(shí)根源，他的小說(shuō)基本上都屬于自傳或者是半自傳性質(zhì)的。他的很多小說(shuō)基本上都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。他把對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考通過(guò)小說(shuō)中的人物的遭遇表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)小說(shuō)中人物的處境和遭遇就是鮑德溫在現(xiàn)實(shí)中的遭遇。鮑德溫很早就發(fā)現(xiàn)了自己的同性戀傾向，所以在他的作品中經(jīng)常會(huì)涉及到對(duì)兩性關(guān)系，尤其是同性戀關(guān)系的探討。鮑德溫認(rèn)為人與人之間應(yīng)該相互理解，接受差異，承擔(dān)責(zé)任，通過(guò)愛(ài)來(lái)來(lái)獲得救贖。同性相戀和異性相戀在本質(zhì)上是一樣的，并不應(yīng)該被當(dāng)作病態(tài)問(wèn)題來(lái)看待，而是自然、正常的行為。鮑德溫對(duì)于兩性之間的感情問(wèn)題已經(jīng)上升到人性的高度，是他文化焦慮問(wèn)題中的一個(gè)重要部分。

鮑德溫是美國(guó)黑人文學(xué)的代表作家，本文從文化心理焦慮、身份訴求和種族歧視三個(gè)方面深刻剖析了他作品中流露出來(lái)的文化焦慮意識(shí)，以期為認(rèn)識(shí)黑人文學(xué)以及解讀鮑德溫的作品提供一個(gè)全新的角度。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》