中國版畫與西方版畫的異同及相互影響

一、引言

    隨著印刷術(shù)和造紙術(shù)的興起和發(fā)展，版畫也逐漸發(fā)展起來。版畫作為一個(gè)古老的畫種，其在人類社會文化傳播過程中以及技術(shù)交流過程中，都發(fā)揮了重要的作用。其中印刷術(shù)的組成方式有兩種，其中一種是文字印刷，另外一種也就是圖像印刷，最早的版畫也就是之中的圖像印刷[1]。中國早于西方國家出現(xiàn)印刷術(shù)，因此中國的版畫起源也要比西方國家早。如果想要對中西方版畫進(jìn)行研究，就必須從其起源開始。

二、中國版畫和西方版畫的起源

我國是印刷術(shù)和造紙術(shù)的起源地，那么對于版畫的研究就應(yīng)該先從中國開始。早在漢代時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了以雕琢為表現(xiàn)形式的畫像磚和畫像石這種紙板技術(shù)，但是真正版畫藝術(shù)的形成卻是伴隨著印刷術(shù)的發(fā)展興起的，并是從圖像印刷中演變而來的。目前所存在的版畫中，最早的是咸通九年的“金剛般若波羅密經(jīng)”卷首圖。通過此可以大概推測出，印刷品在中歐各國一開始主要是為宗教服務(wù)的，這也是以為宗教需要有廣泛的普及度，因此也就需要對大量的佛經(jīng)和佛經(jīng)插圖進(jìn)行復(fù)制，那么也就需要用印刷術(shù)來進(jìn)行支持。直到唐代之后，隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，版畫也就隨其逐漸傳入到了民間，到宋元時(shí)期，木刻小版畫在民間盛行起來。明清時(shí)期，民間版畫更是發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，但是到清代中期開始走上衰落[2]。

西方版畫的興起是在中國印刷術(shù)和造紙術(shù)傳入西方之后，自成吉思汗西征，促進(jìn)了中西方文化和經(jīng)濟(jì)的正面交流，隨之中國的紙幣以及紙牌逐漸流入西方，印刷術(shù)也逐漸在西方普及起來。西方版畫一開始的出現(xiàn)和中國是一樣的，都是為服務(wù)于宗教。當(dāng)時(shí)的西方天主教為了對教義進(jìn)行廣泛的傳播，就需要對廣大教徒們提供各種各樣的祭壇圖、祈禱書以及《圣經(jīng)》等，那么這些圖形和文字必然也都是一些印刷品，這些也就是西方版畫的最早形成[3]。隨著文藝復(fù)興的開始，歐洲一些國家的市民階層的開始對文化的需求越來越高，但是這些市民本身并不認(rèn)識太多的字，那么當(dāng)時(shí)的印刷品主要也就是以圖像圖形為主，大多數(shù)表現(xiàn)的也就是宗教故事，例如圣母像等。目前，現(xiàn)存的西方版畫中時(shí)間最早的是一塊胡桃雕版殘片，雕刻時(shí)間大約是在1380年，發(fā)現(xiàn)于1898年的法國普羅塔家族中，之中所表現(xiàn)的內(nèi)容是《圣經(jīng)》中耶穌受刑的故事。西方版畫的發(fā)展鼎盛時(shí)期，也就是在文藝復(fù)興時(shí)期人們的思想得到大解放之后，不僅在民間大興版畫，促進(jìn)版畫的發(fā)展，而且隨著版畫的發(fā)展，印制技術(shù)在技術(shù)層面上也進(jìn)行了飛速的進(jìn)步。

三、中國版畫和西方版畫的異同

（1）媒材特點(diǎn)的異同。中西方版畫在一開始興起之時(shí)，采用的媒材大多數(shù)均為木板，這也就是我們通常所說的木版畫。但是隨著中西方對版畫功能以及社會發(fā)展等認(rèn)識上具有一定的差異，因此慢慢的在版畫媒材的運(yùn)用上也出現(xiàn)了不同的特點(diǎn)。中國版畫自從進(jìn)入民間開始，直到清代中期衰落，其形式主要是戲曲小說的插入，比如說有《九歌圖》和《水滸葉子》等，其中所使用的媒材也是以木板為主，雖然說在此過程中也出現(xiàn)過一些銅版技術(shù)，但是這些技術(shù)主要是被用在官府所印制的鈔票或者是一些少量的廣告上，并沒有完全普及開來。但是西方版畫在同時(shí)期已經(jīng)從一開始的木版畫，逐漸普及了銅版凹刻以及石板等多種不同的表現(xiàn)形式。中西方版畫媒材上的差異，究其原因主要是因?yàn)橹形鞣綄τ诎娈嫷恼J(rèn)識具有不同[4]。中國從一開始對于版畫的認(rèn)識就具有一定的局限性，因此也就導(dǎo)致版畫這種藝術(shù)形態(tài)到最后也就沒有形成一種獨(dú)立的畫種，其用途也主要就是各種佛經(jīng)、官方典籍以及戲曲小說的插圖，當(dāng)時(shí)版畫的主要特點(diǎn)也就是復(fù)制性。同時(shí)又因?yàn)榉饨ㄉ鐣鶎?shí)行的是小作坊制度，刻板進(jìn)行的是分工印刷，從而導(dǎo)致中國版畫藝術(shù)家們不能單獨(dú)來完成版畫創(chuàng)作，從而對于版畫的創(chuàng)新以及發(fā)展缺乏沒有產(chǎn)生推動(dòng)作用。到滿清時(shí)期的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者又對戲曲小說的流傳一度禁止，因而對于以戲曲小說為表現(xiàn)形式的版畫發(fā)展也產(chǎn)生了一定的阻礙作用?？墒钱?dāng)時(shí)的西方版畫卻因?yàn)槲乃噺?fù)興對科技文化發(fā)展所產(chǎn)生的推動(dòng)作用，版畫的媒材也進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新，其中出現(xiàn)了銅版以及石板等多種媒材，對版畫的不斷發(fā)展產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用。并且到十七世紀(jì)的時(shí)候，版畫已經(jīng)成為西方國家主要的獨(dú)立畫種之一了。所以總體來說，總過版畫所具有明顯的藝術(shù)特征，但是使用媒材卻比較單調(diào)，主要為木材。西方版畫在媒材使用上具有一定的多樣性，并有著豐富的刻制手法，比如說銅版上出現(xiàn)的蝕刻、干刻以及美柔汀等[5]。

（2）藝術(shù)特點(diǎn)的異同。如果從版畫的藝術(shù)特征來看的話，中西方版畫所采用的表現(xiàn)手法均具有自己的獨(dú)特性。如果性畫面本身來看的話，中國版畫《西廂記》是以系列插圖的形式來對主人公的故事進(jìn)行了表現(xiàn)，其畫面的表現(xiàn)非常的和諧，畫面效果也極具中國畫的傳統(tǒng)基調(diào)，人物形態(tài)生動(dòng)傳神、優(yōu)美圓潤。采用流暢的線條對人物和背景的層次進(jìn)行了刻畫，因此畫面的空間感比較強(qiáng)。線條的粗細(xì)非常均勻，就像是工筆線描手法一樣，可見創(chuàng)作者相當(dāng)純熟的刀工。同時(shí)又因?yàn)椴鍒D本身也就是戲曲小說的插圖，因此其創(chuàng)作風(fēng)格具有明顯的舞臺效果，人物形態(tài)也極具戲曲化效果，從整體上來看，畫面所呈現(xiàn)出來的是一種清新委婉的舞臺化特點(diǎn)[6]。而西方版畫《四騎士》是歐洲版畫家丟勒的大型組畫木刻作品，題材為《圣經(jīng)·啟示錄》。創(chuàng)作者采用綿密的線條排列，對畫面的裝飾性進(jìn)行了加強(qiáng)，并對那些彎彎曲曲的輪廓線進(jìn)行了夸大。人物表現(xiàn)上比較夸張，性格特點(diǎn)非常的明顯，構(gòu)圖上均衡但那時(shí)也極具動(dòng)感，畫面的立體感以及空間感通過線條的排列表現(xiàn)的淋漓盡致，很好的把人物和背景融合在了一起，可見創(chuàng)作者超強(qiáng)的素描功底以及純熟刀法。這一版畫的特點(diǎn)是采用線條的排列呈現(xiàn)出來很強(qiáng)的刀味，這種屬于是德國民間版畫的特點(diǎn)，人物形象奔放，畫面場面具有豐富的想象力以及強(qiáng)烈的感染力。以上所介紹的兩幅中西版畫都極具代表性，但是雖然說中西版畫在藝術(shù)表現(xiàn)形式上具有一定的區(qū)別，同時(shí)還具有一定的共性，那就是這兩種版畫對于刀法的純熟以及表現(xiàn)元素的精煉都非常的講究。

（3）空間形態(tài)的異同。版畫的空間形態(tài)指的是空間關(guān)系的反應(yīng)，一幅作品如果能夠空間感進(jìn)行合理的表現(xiàn)，那么對于畫面的氣氛就有很好的渲染作用，對于畫面主題具有很好的襯托作用，從而對作品的形象可感性進(jìn)行增強(qiáng)，使整個(gè)畫面更生動(dòng)形象。中國版畫一開始使用的媒材多為胡桃木、櫻木以及梨木等常見木材，其人物的造型多采用的是黑線描出輪廓，刻線簡單粗直，最后再把水性顏色進(jìn)行手工填加完成[7]。當(dāng)時(shí)的西方版畫和中國表現(xiàn)形式就一樣，所呈現(xiàn)出來的空間感也均為二維平面，追求的只是簡單明快的裝飾性，對于體積以及光影的追求并不注重。但是到西方國家出現(xiàn)了銅版畫之后，一開始并沒有以有效的刀法組織對光影進(jìn)行表現(xiàn)，可是和之前的木版畫相比，已經(jīng)開始對明暗寫實(shí)手法進(jìn)行利用。之后銅版畫又進(jìn)行了雕版刻法以及蝕刻法等新技法的出現(xiàn)，均對西方版畫的空間表現(xiàn)力進(jìn)行了一定的增強(qiáng)，特別是之后出現(xiàn)的美柔汀技法，可以很好的把明暗以及光影的變化表現(xiàn)出來，從而對畫面的空間感進(jìn)行增強(qiáng)。

四、中國版畫和西方版畫的相互影響

    隨著社會發(fā)展的不斷推動(dòng)，中西版畫在發(fā)展過程中也在不斷的相互影響，特別是在17世紀(jì)，中國的傳統(tǒng)水印版畫傳入日本之后，直接發(fā)展成為了日本的“浮世繪”版畫，并且這種形式對歐洲的許多藝術(shù)家都產(chǎn)生了重要的影響，歐洲藝術(shù)家對于這種版畫豐富的色彩以及精彩的內(nèi)容非常的推崇，從而對西方的印象派繪畫間接的產(chǎn)生了影響。中國自從辛亥革命之后，就對西方大量新鮮元素進(jìn)行了接觸，特別是到了二十世紀(jì)三十年代，新興版畫在魯迅先生的積極倡導(dǎo)下又開始進(jìn)行發(fā)展，并且這種新興版畫在東方文化的基礎(chǔ)上結(jié)合了西方版畫風(fēng)格，成為了當(dāng)時(shí)中國版畫的先行者，同時(shí)也讓版畫這一個(gè)古老的畫種逐漸被越來越多的現(xiàn)代人所認(rèn)識，促進(jìn)了中國版畫的發(fā)展[8]?？梢娭形靼娈嬙诎l(fā)展過程中一直在不斷的相互影響著，隨著中西方社會文化以及科技的不斷發(fā)展，雖然中西版畫會呈現(xiàn)出來一定的差異性，但是社會的不斷發(fā)展也對中西版畫的交流和融合產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用，從而進(jìn)一步提高的版畫表現(xiàn)手法的多樣化。

五、結(jié)語

    通過對中西版畫異同以及相互影響的分析，可得中西方版畫的發(fā)展都經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，相比之下，中國版畫的歷史更為久遠(yuǎn)，但是其發(fā)展過程要比西方版畫曲折的多，但是中西方版畫在發(fā)展過程中一直都在保持著很高的藝術(shù)觀賞性，其表現(xiàn)手法也在不斷的被創(chuàng)新和發(fā)展。相信隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，中西版畫也一定會在保留自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步的進(jìn)行融合發(fā)展，同時(shí)也希望中國版畫可以在技術(shù)層面加大發(fā)展步伐，提高其在中國的普及度，從而不斷的提高版畫在世界上的影響力。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》