王小波雜文隨筆中的黑色幽默

一、前言

在文學(xué)創(chuàng)作中，王小波開創(chuàng)了一種新的文學(xué)形式。王小波在開創(chuàng)新的文學(xué)形式的同時(shí)，也對其語言表達(dá)的特色進(jìn)行了定位。他整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的過程中大都是以批判、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主題，并毫不避諱的采用第一人稱作為故事的主人公，把最接近現(xiàn)實(shí)的東西反映給讀者，這種獨(dú)特的敘事形式，也非常地容易與他人的文學(xué)作品形成鮮明的語言風(fēng)格特點(diǎn)。

王小波雜文既是對歷史的批判思想的集成，又是對新思想充分接受的幽默風(fēng)格語言藝術(shù)。既王小波雜文的語言特色理論既有大家風(fēng)范，又不乏對社會(huì)自由思想的探索的小家子氣概，這也充分的顯示了王小波追求自由的性格特點(diǎn)。

二、王小波雜文的語言特色

（一）王小波雜文既幽默又通俗易懂

幽默對于文學(xué)家來說，從來都不是困難的，那么對于王小波這樣個(gè)性的文學(xué)家來說，就更是喜聞樂見了。

王小波雜文中的幽默智慧結(jié)晶，主要體現(xiàn)在其諷刺的藝術(shù)水平上，通過雜文中的諷刺情節(jié)、諷刺的語言、諷刺的人物和行為，充分的構(gòu)造黑色幽默的框架，

將反諷的手法靈活的運(yùn)用起來。自古幽默與反諷并存是一種非常常見的情況，反諷的最高境界就是說著玩笑的話，開著玩笑的說話，但卻把他當(dāng)真。另外一種是說著嚴(yán)肅的話，卻不把它當(dāng)真。而王小波雜文中的最常見的反諷形式則是前者。這種反諷的形式的出現(xiàn)，常常伴隨絕望式的幽默。所以，在研究王小波雜文的語言特點(diǎn)的過程中，可以通過其對反諷情節(jié)的描述，逐層的解開王小波雜文的黑色幽默。

王小波雜文中言語的諷刺主要是通過各種修辭手法、表達(dá)風(fēng)格等對文章的內(nèi)容進(jìn)行反諷敘述的?；谕跣〔ㄐ≌f可知，其言語反諷通常劃分成2種方式，一是“導(dǎo)謬式”；二是“佯謬式”。

首先，“導(dǎo)謬類”言語反諷是王小波應(yīng)用比較頻繁的一種反諷手段，通過把某些貌似無關(guān)的一般事件融合在一起，或者突破相關(guān)事件固有的邏輯關(guān)系，進(jìn)而推導(dǎo)出甚感可笑的繆論，最終實(shí)現(xiàn)反諷目標(biāo)。

其次，“佯謬式”言語反諷指的是通過貌似不合理的思維方式推導(dǎo)出當(dāng)前已經(jīng)形成的結(jié)論，以此體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中那些不合理、充滿荒誕的那一面。在“佯謬式”言語反諷中，王小波是典型代表者，其“破鞋論”極具代表性，原文為：你是不是“破鞋”不重要，大家都說你是破鞋，你就是“破鞋”?；谶@一思維邏輯，若眾人皆認(rèn)為你是反革命人士，那么你就是反革命人士，別無其他。這一令人發(fā)笑的荒謬邏輯推導(dǎo)其實(shí)是在暗諷文革時(shí)期人們喪失了辨識(shí)真假的理智。

王小波將這些常人不易察覺的細(xì)節(jié)把握的非常到位，對權(quán)力與體制那些光鮮背后的丑陋與滑稽展開了深層挖掘與探究。通過幽默的話語為讀者呈現(xiàn)人生悲劇，拋棄了令人倍感沉悶的教科書式敘述，不僅可達(dá)到事半功倍的幽默效果，還能夠體現(xiàn)王小波的獨(dú)特?cái)⑹鲲L(fēng)格。

（二）王小波雜文反諷、戲謔

王小波在經(jīng)常會(huì)通過三種黑色幽默方式進(jìn)行創(chuàng)作，一是“虐戀”；二是“追捕與逃亡”；三是“刑罰”，以此來削弱小說的悲劇色彩，促進(jìn)喜劇意蘊(yùn)的顯現(xiàn)，由此可見，在王小波的雜文中戲謔的范圍非常的廣泛，包括“虐戀”、“刑罰”、“追捕與逃亡”這些情節(jié)構(gòu)成方式，通過構(gòu)造這些戲謔的情景，反諷現(xiàn)實(shí)中的很多問題。

1.虐戀情節(jié)

虐戀情節(jié)是一種基于微觀角度而體現(xiàn)權(quán)力對個(gè)人影響的形式。與此相關(guān)的情節(jié)中，施虐者通常是法律體系、國家加強(qiáng)或者掌權(quán)者，它們皆是權(quán)力的象征。在王小波的小說中，經(jīng)常出現(xiàn)這樣的畫面：施虐者鞭打、懲治受虐對象，其內(nèi)在含義為掌權(quán)者與普通人之間存在著緊張而親密的聯(lián)系。在其小說《2015》中，就有諸多虐戀情節(jié)，受篇幅限制，在此進(jìn)行簡單說明，小舅媽在押送其王二（即小舅）去堿廠的過程中與其發(fā)生性行為，并宣稱是廢物利用。她認(rèn)為他們之間是不同層次的人，自己是個(gè)有覺悟的人。不過王小波采用調(diào)侃的口氣表示，小舅媽的覺悟并不如一個(gè)三四歲的小孩高，小孩不會(huì)廢物利用而是充分劃分界限。王小波所創(chuàng)作的諸多作品中皆存在虐戀情節(jié)，基于此王小波講述了一個(gè)個(gè)充滿禁忌的故事，表達(dá)了對專權(quán)強(qiáng)大控制能力的不滿，但是通過充滿趣味且無損大雅的兩性游戲影射強(qiáng)權(quán)對個(gè)人作用，充分發(fā)揮了虐戀的深層意蘊(yùn)。

2、刑罰情節(jié)

與虐戀情節(jié)相比，王小波在其作品中對刑罰情節(jié)的描述要更多一些。他認(rèn)為生存就是一場殘酷而無情的刑罰。而這一觀點(diǎn)在《黃金時(shí)代》和《三十而立》中得到了體現(xiàn)。王小波認(rèn)為，生存是一場殘酷而無情的刑罰，其最終結(jié)果只有一個(gè)---走向死亡，那么應(yīng)該奮起抗?fàn)帲粦?yīng)唯唯諾諾一直受其管制。它應(yīng)當(dāng)揶揄，也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)黑色幽默。在對具體情節(jié)進(jìn)行描述時(shí)，王小波并不會(huì)正面闡述刑罰，也不會(huì)通過露骨的話語描寫性愛情節(jié)，他的關(guān)注點(diǎn)在于揭露刑罰過程中，極權(quán)勢力對脫離體制的個(gè)人迫害。

3、追捕和逃亡情節(jié) 

細(xì)細(xì)品味《2015》這部作品中這些追捕逃亡情節(jié)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它含有非常明顯的寓言化特征。逃亡者通常比較聰明，可將其視為智慧的凝聚者，而抓捕者則是強(qiáng)權(quán)、專制的代言人。抓捕方對逃亡方實(shí)施大范圍追捕，體現(xiàn)了強(qiáng)權(quán)對智慧的害怕與擔(dān)憂。

無論是虐戀、刑罰，還是追捕與逃亡，這些情節(jié)具有強(qiáng)烈的寓言化特征，其主題也是非常明確的--人時(shí)時(shí)刻刻處于荒誕社會(huì)之中。在嫻熟運(yùn)用上述情節(jié)的基礎(chǔ)上，王小波而讀者刻畫出了一種異常精彩的游戲化、劇烈化審美形態(tài)。

三、王小波雜文通過其語言特點(diǎn)反應(yīng)社會(huì)問題的重要現(xiàn)實(shí)意義

王小波曾表示：“無論是愛，還是吃，都是任性的構(gòu)成因子；若未成功獲取，則會(huì)演變成人性的阻礙。但是在所創(chuàng)作的作品中，此類阻礙看似是主題其實(shí)并不是，我的主題只有一個(gè)---反思人的生存現(xiàn)狀?！闭\然，在其小說中，布滿了對存在意義的反思，其小說是由各個(gè)充滿黑色幽默情節(jié)組成的，所以在反思中亦深具黑色韻味。

（一）對智慧、趣味的向往 

在王小波意識(shí)中，人要活的有質(zhì)量、有夢想、有追求。而這里的“有追求”則指的是對興趣、對智慧的一種強(qiáng)烈追求。

人的聰明才智不能基于正常渠道被掌權(quán)者發(fā)現(xiàn)，人才只能通過變裝來達(dá)到典范標(biāo)準(zhǔn)的需求才能實(shí)現(xiàn)上位，此氛圍的描寫也具有很強(qiáng)的黑色幽默特性。

雖然人的趣味會(huì)與聰明才智相關(guān)聯(lián)，不過有時(shí)這兩者會(huì)被同步約束及限制，此觀點(diǎn)可通過《紅拂夜奔》內(nèi)容體現(xiàn)。李衛(wèi)公曾經(jīng)根據(jù)個(gè)人智慧研發(fā)出水力長安及風(fēng)力長安兩個(gè)方案，不過都被大唐皇帝忽略不予采納，最后選用了人力長安這一處理方案。若同時(shí)選用李衛(wèi)公設(shè)計(jì)的兩種方案，可從根本上增強(qiáng)其生產(chǎn)力，降低人力負(fù)擔(dān)。不過大唐皇帝的觀點(diǎn)是，通過人力來健康城市發(fā)展進(jìn)度，可有效限制人類聰明才智的進(jìn)一步發(fā)揮。為與皇帝觀點(diǎn)保持同步，防止人們與自己一樣具備一定的聰明才智，李衛(wèi)公還研發(fā)了多種不同類型的草案，然而在受到皇帝指派人員的恐嚇及暴力處理后，李衛(wèi)公也放棄了繼續(xù)設(shè)計(jì)的念頭。

雖然此事件看著比較荒唐，卻從根本上體現(xiàn)了作者追求趣味及智慧的堅(jiān)強(qiáng)信念。聰明才智的持有人只能通過強(qiáng)權(quán)政治才能得以生存及發(fā)展，而統(tǒng)治者為進(jìn)一步鞏固個(gè)人根基會(huì)采用大量惡劣的手段扼殺民間出現(xiàn)的智慧者，從而導(dǎo)致?lián)碛兄腔鄣某钟姓咧荒転閷Ｖ平y(tǒng)治者服務(wù)。

（二）對自由、理性的渴求 

在追求趣味及聰明才智的過程中，可反映出小說家王小波對理性及自由的高度渴望。在其創(chuàng)作的小說中，理性及自由是彰顯人生真諦的有力保障，是存在意義的核心環(huán)節(jié)。若認(rèn)為《紅拂夜奔》這篇小說是對扼殺聰明才智及趣味的真實(shí)寫照，那《尋找無雙》就是對不解自由、恐懼理性的真實(shí)寫照。王小波基于小說展開了深度檢驗(yàn)，呈現(xiàn)了一個(gè)沒有理性及自由的世界是最恐怖的。

將王小波的個(gè)人觀點(diǎn)作為此章節(jié)內(nèi)容的總結(jié)點(diǎn)也許最合適：存在的真諦到底是什么？存在的荒誕形式是無法轉(zhuǎn)變的，不過若一味的逃避不敢直接面對也許會(huì)產(chǎn)生更多的痛，所以人只能無奈的生存于世上，通過深度的思考、個(gè)人聰明才智、理性的大膽追求，向現(xiàn)實(shí)世界發(fā)出最具有挑戰(zhàn)性的抗議，選擇嘲笑荒誕的形式來抗議荒誕。

四、結(jié)語

縱觀多個(gè)黑色幽默小說，王小波創(chuàng)作的小說特性最顯著的。在反諷方面因思考問題的角度及深度不同，所表達(dá)的故事手法也就存有很大差異。此外，因不同作者所具備的天賦才情不同導(dǎo)致“幽默感”的分化程度產(chǎn)生明顯不同。魯迅曾說過這樣一句話：“通過玩笑來制服對手是不錯(cuò)的方法，不過此玩笑需對敵人產(chǎn)生致命打擊，反之，玩笑也就是生活中的樂趣而已?！?/p>

王小波在其小說中采用的每一個(gè)幽默玩笑，都是對當(dāng)時(shí)情景氛圍的一種譏諷，不僅達(dá)到了幽默效果，也從側(cè)面體現(xiàn)了思考的廣度，通常會(huì)對譏諷對象造成致命傷害。

基于喜劇表達(dá)之上與悲情現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)是黑色幽默小說的一大亮點(diǎn)，使人們在享受到小說帶來的愉悅同時(shí)，也能產(chǎn)生更有深度的思考，不只是為了幽默讀者而幽默，更是通過深度思考來反映當(dāng)前人類生存狀況?？v觀當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域，能通過反諷形式來呈現(xiàn)黑色幽默情趣的作家，也只有王小波了。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》