文學(xué)思潮與文學(xué)流派的研究-文學(xué)論文

文學(xué)思潮與文學(xué)流派

（一）、文學(xué)流派的定義

在文學(xué)發(fā)展過程中，一定歷史時期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家，由于思想傾向、藝術(shù)主張、審美觀點和創(chuàng)作風(fēng)格相近，自覺或不自覺地形成的文學(xué)集團和派別，通常是由一定數(shù)量的作家群與其代表人物組成的。從基本形態(tài)上看，文學(xué)流派的形成大體上有兩種類型： 一種有明確的文學(xué)主張和組織形式的自覺集合體。這種流派的所屬作家的政治思想傾向、美學(xué)觀點和藝術(shù)趣味相同或相近，具有明確的派別性。他們一般有一定的組織和結(jié)社名稱，有共同的文學(xué)綱領(lǐng)，公開發(fā)表自己的文學(xué)主張，具有鮮明特色的作家作品，與觀點不同的其他流派進行文學(xué)論戰(zhàn)。例如中國現(xiàn)代文學(xué)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的文學(xué)研究會和創(chuàng)造社等即屬于此種類型。另一種類型是不完全具有甚至根本不具有明確的文學(xué)主張和組織形式，但在客觀上由于創(chuàng)作風(fēng)格相近而形成的派別。這種半自覺或不自覺的集合體，或者是因某一個作家的獨特風(fēng)格，吸引了一批模仿者和追隨者，逐漸形成了一個有特定核心和共同風(fēng)格的派別；或者僅僅是由于一定時期內(nèi)的一些作家創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)方法相近、作品風(fēng)格類似而被后人從實踐和理論上加以總結(jié)，冠以一定的流派名稱。例如唐代詩壇上以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派和以高適、岑參為代表的邊塞詩派，宋代詞壇上的婉約派和豪放派。不同文學(xué)流派和藝術(shù)風(fēng)格的自由發(fā)展與相互競賽，必然會加速文藝本身的推陳出新，促進文學(xué)藝術(shù)的繁榮。所以，各種文學(xué)流派的涌現(xiàn)和競賽，是文學(xué)繁榮的重要標(biāo)志之一。

（二）、文學(xué)思潮與文學(xué)流派之間的關(guān)系

1、文學(xué)流派可以促進文學(xué)思潮的發(fā)展。文學(xué)思潮與文學(xué)流派關(guān)系十分密切。一般來說，一定的文學(xué)思潮會產(chǎn)生一個相應(yīng)的文學(xué)流派。我國“五四”時期的現(xiàn)實主義文藝思潮產(chǎn)生了以文研會為代表的“藝術(shù)為人生”的“人生派”；浪漫主義文藝思潮產(chǎn)生了以創(chuàng)造社為代表的“自我表現(xiàn)派”。一定的文學(xué)思潮會產(chǎn)生相應(yīng)的文學(xué)流派，但也不能一概而論，有些思潮并未產(chǎn)生流派，如復(fù)古主義文藝思潮、抗日救亡文藝思潮。需要補充的是，流派一旦產(chǎn)生，由于活生生的作家群體的活動以及他們作品的影響，他們又能對文學(xué)思潮起推波助瀾的作用，大大地促進了思潮的發(fā)展?？耢纱蟠笸苿恿藛⒚芍髁x文藝思潮在德國的發(fā)展；我國上世紀(jì)30年代的新感覺派、象征主義促進了現(xiàn)代主義文藝思潮的發(fā)展。

2、文學(xué)思潮與文學(xué)流派還有一層重要的關(guān)系。文學(xué)思潮可以只是一種文學(xué)主張或文學(xué)思想，但只要這一文學(xué)主張和文學(xué)思想獲得相當(dāng)大一部分人的認(rèn)同，在社會上造成影響，就可以匯成為一種思潮。但與之相應(yīng)的文學(xué)流派的存在，卻必須以創(chuàng)作出好作品并受讀者歡迎而流傳開去為前提。因此，作為這一流派的作家一定要努力創(chuàng)作出有特色、有藝術(shù)質(zhì)感的佳構(gòu)來，一方面顯示自己的生存價值，壯大自己的聲勢，一方面又能推動思潮的發(fā)展。否則，這一流派會成為過眼云煙，用不了多久將消失在文壇的上空?，F(xiàn)代文學(xué)史上的民族主義文學(xué)派、戰(zhàn)國策派存在的時間很短暫，固然因為它們的理論主張與文藝思想有違抗戰(zhàn)的社會現(xiàn)實，不合時代精神，同時也因為他們拿不出像樣的作品來。“五四”時期的文學(xué)之所以欣欣向榮，左翼文藝運動時期，自由主義作家的創(chuàng)作，其數(shù)量、質(zhì)量俱佳，原因之一就是眾多文學(xué)流派之間自覺與不自覺地進行競賽，都在暗暗地出力，希圖拿出佳作以顯示自己的實績。

3、如果在某一時期某一文學(xué)思潮是進步的、革命的，那么，從該思潮衍生出來的文學(xué)流派，其作品一來說是進步的、傾向革命的。宣揚狂飚突進的浪漫主義思潮的創(chuàng)造社作家的作品與主張“為人生而藝”的文學(xué)研究會的作家作品都莫不如此。如郭沫若的《女神》、葉紹鈞、冰心、王統(tǒng)照等的小說。還一種情況，一種文藝思潮在當(dāng)時屬于進步或有革命傾向，但與該思潮相應(yīng)的文學(xué)流派的作品，其藝術(shù)就不一定就是高的好的。左翼文藝思潮在我國現(xiàn)代文學(xué)進程中，曾沸沸揚揚，產(chǎn)生過重大的影響，但動這一文藝思潮的創(chuàng)造社、太陽社在這時期創(chuàng)作的作品能經(jīng)得起時間考驗的贏得讀者稱譽的作品卻不，大多數(shù)是公式化、概念化的。所以，不能因為這一思潮的進步性、革命性，而對屬于這一思潮的文學(xué)流派的作品作盲目的贊揚，一定要作具體分析。反之，有些文藝思潮在當(dāng)時不能算是進步的、傾向革命的，但其所屬流派的作品卻藝術(shù)造旨頗高，產(chǎn)生過廣泛的影響。如屬自由主義人性論思潮的新月派、屬幽默閑適文藝思潮的以林語堂為代表的“論語”派，其優(yōu)秀作品不少，有許多能流傳下來，如聞一多、徐志摩的詩、林語堂的小品文。

4、從產(chǎn)生時間上來說，整體上，文學(xué)思潮在發(fā)生學(xué)意義上是先于文學(xué)流派，而文學(xué)流派又以“風(fēng)格群體”的生成過程再現(xiàn)了一種文學(xué)思潮發(fā)生的全部過程，也可以說是具體地、形象地又是實踐性地呈示了文學(xué)思潮的構(gòu)成過程，并以“自我理解”映證著它。

5、文學(xué)思潮與文學(xué)流派的壽命也不是等同的，有長有短，前者是以文學(xué)主張、文學(xué)思想的抽象形式體現(xiàn)出來的，后者則以作品的具體形式顯示其存在。比較起文學(xué)思潮來，文學(xué)流派對后代的影響更為悠久、深遠(yuǎn)，有些文學(xué)思潮可以大喊大叫來到世上，風(fēng)光一時。但隨著時光的流逝、人們的物質(zhì)生活條件和社會意識的演進，文學(xué)思潮就有可能逐漸從人們的記憶中消失，終至遺忘。而文學(xué)流派雖然也會隨著社會的變遷、時代的進化而逐漸減弱其影響，但它不單是以抽象思維的文字形式出現(xiàn)的，還伴隨著受該思潮灌注的一批具體的文學(xué)作品，這些作品有自己的藝術(shù)生命力，其生命力往往比那些抽象的思維形式文字更為久遠(yuǎn)。我國40年代中以后出現(xiàn)的工農(nóng)兵文藝思潮，人們已經(jīng)不大重視它，已逐漸失落在人們的記憶里，但在該思潮影響下的一些優(yōu)秀作品如《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《暴風(fēng)驟雨》、《太陽照在桑乾河上》、《王貴與李香香》、《夜》等仍具有藝術(shù)的生命力，讀者仍愛讀。由此可見，文學(xué)流派的生命力，要比文藝思潮的生命力長久，這是客觀的事實。但不可否認(rèn)，有少數(shù)文藝思潮的生命力也相當(dāng)長久，與其他的文藝思潮相比，有其特別的魅力，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視與思考。