中國(guó)武俠電影中暴力生成的必然性

    中國(guó)傳統(tǒng)武俠文化博大精深。據(jù)相關(guān)史料記載《韓非子》是最早對(duì)“俠”進(jìn)行定義的，其后各種武俠作品以及俠客形象不絕如縷，可以說俠文化作為一種文化傳統(tǒng)、文化精神，深植于中國(guó)人的潛意識(shí)中，潛移默化地影響著整個(gè)國(guó)人。加之，中國(guó)武術(shù)中的拳腳功夫和“十八般兵器”更是將崇尚俠義的文化精神、懲惡揚(yáng)善的文化主題轉(zhuǎn)化為“打抱不平”的行為。武俠電影離不開暴力。武俠電影是武俠文化的產(chǎn)物，主要是用來(lái)表現(xiàn)武俠精神的，但武俠精神則依賴于俠客實(shí)施暴力的俠客手段來(lái)體現(xiàn)，因而，所有的武俠電影都以“武”作支撐，都將暴力打斗、冷兵器影像作為其重要的視覺審美形式。暴力元素成為武俠電影的“慣例系統(tǒng)”，沒有暴力的武俠電影不能稱為真正的武俠電影，暴力已成為武俠電影長(zhǎng)期存在的基礎(chǔ)。[2]

     隨著數(shù)字技術(shù)在電影藝術(shù)中的廣泛使用，武俠電影中的冷兵器符號(hào)和暴力性元素不僅沒有被削弱，反而成為吸引消費(fèi)、進(jìn)軍國(guó)際影壇的重要視覺原料?？v觀各類題材的影片，暴力已成為吸引觀眾屢試不爽的法寶，究其原因在于暴力滿足了人類的生理和心理需求。一方面，人們對(duì)暴力的崇尚是人作為高級(jí)生物的一種天性。西方現(xiàn)代行為學(xué)創(chuàng)始人康·洛倫茨認(rèn)為人的原始本性中存在一種無(wú)意識(shí)的自我保護(hù)的攻擊性，這種攻擊性會(huì)引起特殊的、極其強(qiáng)烈的快感，會(huì)使部分人成為喪失理性和道德約束的激烈的挑釁者。在現(xiàn)代文明秩序中，暴力侵犯是被禁止的，但如果這種攻擊性長(zhǎng)期得不到宣泄會(huì)造成人的精神出現(xiàn)暴躁、易怒等情緒，這種情況下，人們只能通過移情通過旁觀拳擊、摔跤等對(duì)抗性比賽或觀看電影中的暴力等方式來(lái)宣泄心中的壓抑。[3]隨著人類文化藝術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)暴力藝術(shù)表現(xiàn)形式提出了更高的要求，不僅要求對(duì)抗更為激烈，還要求對(duì)抗形式更為美觀。武俠電影作為以打斗和冷兵器帶來(lái)的暴力視覺影像為視覺審美的藝術(shù)形式，滿足了觀眾的內(nèi)心攻擊欲望。另一方面，武俠電影中的暴力更多體現(xiàn)為一種審美，它通過各種藝術(shù)和技術(shù)手段渲染暴力，使觀眾在移情中宣泄日常壓抑、獲得心理上的平衡和審美快感。電影的實(shí)質(zhì)在于營(yíng)造一種“白日夢(mèng)”的幻覺，使觀眾在“入片狀態(tài)”中滿足其內(nèi)心深處潛藏的無(wú)意識(shí)欲望。此外，觀眾在觀賞武俠電影時(shí)，合乎情理的“敘事動(dòng)機(jī)”、懲惡揚(yáng)善的過程不僅消除了觀眾對(duì)暴力的恐懼，滿足了觀眾的“施虐情結(jié)”，使觀眾得到心理上的補(bǔ)償，而且還使暴力得到了道德上的支持，以一種隱匿的方式保障了國(guó)家現(xiàn)行秩序的相對(duì)安全。

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