從《蠅王》看反烏托邦小說

20世紀(jì)英國(guó)著名現(xiàn)代主義作家威廉·戈?duì)柖。╓illiam Golding，1911—1993）以《蠅王》、《塔尖》、《金字塔》等富含寓意的小說在文學(xué)界大放異彩，享譽(yù)全球。他的第一部作品，同樣也是他的代表作《蠅王》獲得1983年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其獲獎(jiǎng)理由是：具有清晰的現(xiàn)實(shí)主義敘述技巧以及虛構(gòu)故事的多樣性與普遍性，闡述了今日世界人類的狀況。這幾點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要地概括了《蠅王》這部小說的藝術(shù)特點(diǎn)以及價(jià)值所在。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于戈?duì)柖〉难芯恐饕图性趯?duì)他的小說《蠅王》的解讀上，涉及《蠅王》的后現(xiàn)代主義特征、悲劇的原型、諷刺的藝術(shù)手法、對(duì)西方傳統(tǒng)文化的顛覆等方面。事實(shí)上，戈?duì)柖〉摹断壨酢分饕菭I(yíng)造一個(gè)世外桃源般的荒島景象，通過描寫一群因?yàn)橐馔舛鴣淼竭@個(gè)荒島的孩子們，由起初的和平相處到最后大打出手的寓言故事，表現(xiàn)了人性的“惡”。小說中對(duì)烏托邦思想的反方向的運(yùn)用，達(dá)到了反烏托邦的效果。所以，對(duì)于《蠅王》的反烏托邦的主題也有學(xué)者在研究。本文就是在借鑒以往研究成果的基礎(chǔ)上，從充滿象征的小說世界、寓意深刻的反諷藝術(shù)、反烏托邦小說的思想意蘊(yùn)三個(gè)方面，淺析反烏托邦小說的書寫。

一、充滿象征的小說世界

《蠅王》這部著名的長(zhǎng)篇小說一開始可謂命運(yùn)多舛，先后遭到二十一家出版社的拒絕，這部1934年就完稿的作品直到1954年才得以出版。令人驚奇的是該小說一出版便好評(píng)如潮，備受推崇，成為“英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的典范”。《蠅王》的主要寫作手法是象征：戈?duì)柖∫噪x奇的想象、冷靜的敘述、虛虛實(shí)實(shí)的故事講述，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示人性“惡”的本質(zhì)。

首先，充滿象征的小說世界表現(xiàn)為人物的象征性?！断壨酢分饕v述了在一次虛擬的世界大戰(zhàn)中，由于飛機(jī)墜落而使一群孩子來到一個(gè)荒島。隨后由于“野獸”的威脅，孩子們之間出現(xiàn)了分歧，形成了以拉爾夫?yàn)榇淼睦硇耘c文明和以杰克為代表的野蠻與原始的二元對(duì)立，其他的孩子則自動(dòng)依附于兩派中的某一派。秉守文明世界秩序的拉爾夫堅(jiān)信文明世界的船只終究回來解救他們離開小島；而被人類原始的野蠻控制的杰克在獵殺野豬的興奮中得到了滿足，此時(shí)的獵殺不再是為了獲得食物，而是為了滿足自己嗜血的欲望，這時(shí)的杰克儼然成了“撒旦”的化身。從宏觀的角度來說，這兩派的對(duì)立也是善與惡的對(duì)立。作家正是通過描寫這群具有童真的孩子之間發(fā)生的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，表現(xiàn)了人本惡的主題。最后被救的拉爾夫失聲痛哭，這哭泣既為死去的同伴，也是為自己。     

其次，充滿象征的小說世界表現(xiàn)為意象的象征。《蠅王》中的象征意象多不勝數(shù)，先看這篇小說的標(biāo)題“蠅王”，這兩個(gè)字就有深刻的涵義。其一，蠅王在《圣經(jīng)》中象征著罪惡之源，萬(wàn)惡之首；其二，在小說中因?yàn)槌鲇趯?duì)“野獸”的恐懼，杰克把一個(gè)豬頭作為貢品獻(xiàn)給了“野獸”，豬頭由于腐爛招來了成群的蒼蠅，此時(shí)“蠅王”已經(jīng)具有了擬人化的特性，象征著人性中的陰暗。比如，小說中的荒島、野獸、火、象征權(quán)利的海螺、杰克的面具等等，作家都賦予其象征的意義，讀者只有細(xì)細(xì)品味才能領(lǐng)會(huì)作家的用意。此外，小說的人物之死、故事情節(jié)也具有象征性。例如：忠誠(chéng)的豬崽之死象征著文明的徹底瓦解；作為先知的西蒙之死象征人的邪惡達(dá)到了極致；海螺的破碎象征著理性的失敗、野蠻的暴力最終獲得了勝利……在充滿象征的小說世界中，作家把善與惡對(duì)立描寫到了極致。

二、 寓意深刻的反諷藝術(shù)

《蠅王》的內(nèi)容荒誕、思想深刻，這種深刻還通過小說中寓意深刻的反諷藝術(shù)來表現(xiàn)。小說主要是描繪一個(gè)表面是烏托邦的理想世界，隨著人的到來而變得黑暗、血腥的恐怖社會(huì)。烏托邦社會(huì)是人們對(duì)于未來的想象，而反烏托邦則把這種想象打回原形，旨在告誡人們過分的追求科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，有可能會(huì)帶來可怕的后果，“物極必反”就是這個(gè)道理。

首先，小說的反諷藝術(shù)表現(xiàn)為故事的荒誕。反烏托邦小說存在的價(jià)值是讓人們清楚地看到：現(xiàn)實(shí)世界人們?yōu)闉跬邪钏龅乃信Χ蓟癁樘摽?，失敗的現(xiàn)實(shí)孕育了反烏托邦文學(xué)的出現(xiàn)。反烏托邦小說可以使我們意識(shí)到可以預(yù)知的危險(xiǎn)所在，具有預(yù)見性和指向性，從而使人們免遭這種悲劇的結(jié)局?！断壨酢愤@部小說的題材主要是寓言式的、以兒童為主角的小說?？此苹恼Q不羈的情節(jié)、看似不可能發(fā)生的事情都在這座人間樂園的荒島上發(fā)生了?；恼Q不是目的，這只是作家表達(dá)主題思想的一種手段。戈?duì)柖〔捎锰撎搶?shí)實(shí)的離奇想象，影射了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種矛盾，以小見大，小說中荒誕的世界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“縮影”。

其次，小說的反諷表現(xiàn)為對(duì)小說《珊瑚島》的解構(gòu)。《蠅王》借鑒了蘇格蘭作家巴蘭坦的小說《珊瑚島》，但戈?duì)柖》雌涞蓝?，在運(yùn)用故事大框架的同時(shí)融入了自己對(duì)于人生、社會(huì)的看法，著重表現(xiàn)人的獸性是與生俱來的，表現(xiàn)文明與獸性的沖突、對(duì)立?！渡汉鲘u》描寫了三個(gè)孩子來到荒島后齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難的故事。而《蠅王》卻顛覆了《珊瑚島》中的所有幻想，在這個(gè)戈?duì)柖〉墓P下，傳統(tǒng)的烏托邦的想象都遭到了無情的質(zhì)疑與解構(gòu)，表現(xiàn)了作家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思：戰(zhàn)爭(zhēng)是人的原始獸性的解放，在這里人的良知遭到了邪惡的撒旦的擺布，以自由名義挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)也許只是欲望的膨脹，即企圖憑借惡走向充滿誘惑的烏托邦社會(huì)。就是在這種解構(gòu)中《蠅王》收到了反諷的效果。此外，小說的情節(jié)事件也具有象征性。孩子們?yōu)榱诉h(yuǎn)離那場(chǎng)作家虛構(gòu)出來的戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫逃走，卻不想在荒島上又加入了自身矛盾引發(fā)的另一場(chǎng)小型戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)情節(jié)本身就是一種諷刺：逃離了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻落入了另一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的怪圈。

三、反烏托邦小說的思想意蘊(yùn)

奧斯卡·王爾德說：“一幅沒有烏托邦景色的世界地圖根本不值得一瞧，因?yàn)樗釛壛巳祟愑肋h(yuǎn)向往的境域。”雖然作為理想的烏托邦圖畫很有吸引力，但是在追求烏托邦實(shí)現(xiàn)的過程中，人們也付出了巨大的代價(jià)，可以說：實(shí)現(xiàn)的越多，失望的也越多。即社會(huì)弊端的的出現(xiàn)，社會(huì)矛盾的凸顯。于是，烏托邦在文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變：即反烏托邦小說的出現(xiàn)，如：《美麗新世界》、《動(dòng)物莊園》、《一九八四》、《我們》，等等。大量反烏托邦作品的出現(xiàn)是對(duì)烏托邦文學(xué)的反叛與超越，表明了作家對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的思考，通過反烏托邦這種題材來警醒世人。反烏托邦的絕望與反叛并非對(duì)現(xiàn)代性價(jià)值理想以及“進(jìn)步”觀念的全然否定，而是以一種“反方案”的方式表達(dá)著作家們對(duì)未來的籌劃，是人們熱切期盼健全、合理的未來社會(huì)的烏托邦情結(jié)的另類形象表達(dá)?！断壨酢纷鳛榉礊跬邪畹拇碜髦?，里面也蘊(yùn)含著戈?duì)柖?duì)于人性、社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、文明、自由等等問題的一些獨(dú)特見解。

首先，反烏托邦小說的思想意蘊(yùn)的形成原因與作家的自身經(jīng)歷有關(guān)。戈?duì)柖⊥ㄟ^《蠅王》不僅僅只是為了諷刺社會(huì)的弊端，更是為了表達(dá)自己的憂慮：對(duì)人類自身罪惡的思考?！断壨酢返膶懽鲿r(shí)間正好在二戰(zhàn)結(jié)束不久，不可預(yù)知的更大規(guī)模的第三次大戰(zhàn)也許隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云籠罩在上空，死亡的恐懼并沒有隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的停止而消失，《蠅王》中虛擬的某一日爆發(fā)的三次大戰(zhàn)便是最好的證明。第二次世界大戰(zhàn)的槍聲打響，戈?duì)柖”銋⒓恿擞?guó)皇家海軍，參加了俾斯麥號(hào)戰(zhàn)役、諾曼底登陸。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的戈?duì)柖?duì)人類的看法、對(duì)人類命運(yùn)的思考開始改變：從《蠅王》到《繼承者》，無一不是揭露人性惡的主題?？梢哉f戰(zhàn)爭(zhēng)是反烏托邦文學(xué)出現(xiàn)的基礎(chǔ)條件：經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的作家看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與殺戮，于是拿起文學(xué)的筆來聲討戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡與不合理，殘酷現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)破滅催生了反烏托邦文學(xué)的出現(xiàn)?！断壨酢肪褪窃谧骷疫@種思想的指引下完成的。

其次，反烏托邦小說的思想意蘊(yùn)表現(xiàn)在內(nèi)容的反叛、敘事的顛覆，目的是揭示人性惡的主題。在戈?duì)柖〉摹断壨酢分须m然描寫了烏托邦的世外桃源的荒島，但是作者并非贊美烏托邦的美麗圖景，而是借此作為小說的背景展開敘述，是一種反叛與顛覆：在這樣一個(gè)充滿祥和的小島上孩子們卻因?yàn)闄?quán)力、欲望無休止的膨脹而導(dǎo)致矛盾激化，從夢(mèng)想的人間樂園到最后夢(mèng)魘的魔鬼之地，小說對(duì)于人性的批判是不留余地的。戈?duì)柖∮兄鴿庵氐幕浇痰摹霸铩钡乃枷?，這與他長(zhǎng)期在教會(huì)學(xué)校教學(xué)有關(guān)。在表現(xiàn)人性墮落的基礎(chǔ)上，揭示人性本惡的思想，在寓言式的主題下是一種揮之不去的濃重的悲劇色彩。

在西方戈?duì)柖”蛔u(yù)為“寓言的編撰家”。他善于用寓言的方式講述現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，以此來揭示“人本惡”的觀點(diǎn)，是現(xiàn)代社會(huì)的預(yù)言家。《蠅王》是作家戈?duì)柖≡诮?jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)之后的反思，其中的人物、矛盾沖突都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影，是立足于英國(guó)當(dāng)時(shí)特定語(yǔ)境下的一種思考，蘊(yùn)含著對(duì)人類普遍問題的關(guān)注，在今天看來《蠅王》仍具有廣闊的闡釋空間，依然可以引起讀者的情感共鳴。

 

參考文獻(xiàn)

[1] 羅蘭·費(fèi)希爾.烏托邦世界觀史撮要[J].陸象淦, 譯.第歐根尼,1994(2):1-22+118.

[2] 黎新華.作為“反方案”的反烏托邦文學(xué)[J].江西社會(huì)科學(xué),2013(1):89-93.

 

s a-�E8�Aunt:2.0000; line-height:150%; " >“反諷”是小說中常常運(yùn)用到的寫作技巧，人的情感一旦發(fā)展到了極端，往往就會(huì)以反方向的方式呈現(xiàn)，從語(yǔ)言的角度就是“正話反說”。劉震云在小說用反諷的運(yùn)用可謂渾然天成，其代表作《塔鋪》處處充斥著放反諷，主要可分為語(yǔ)言反諷和情景反諷。

語(yǔ)言是一個(gè)小說的重要組成部分，語(yǔ)言反諷可以增加小說的戲劇性，豐富語(yǔ)義內(nèi)涵。講述了作者求得功名的時(shí)期中經(jīng)歷了一段愛情、親情和油友情故事的《塔鋪》以形象的諷刺使人耳目一新。比如“耗子”在政治考試中折戟沉沙后說的“我都認(rèn)識(shí)這些題，但這些題都不認(rèn)識(shí)我?！庇秩珩R中老師在考場(chǎng)上不合時(shí)宜的讀出“卷上的考題我不會(huì)答，但我的心是向著你們的。讓我上大學(xué)吧，我會(huì)好好為人民服務(wù)……”體現(xiàn)了在如此神圣重要的高考考場(chǎng)中，發(fā)生了這樣讓人荒謬可笑的一幕，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，一方面表現(xiàn)了小說中的人物自?shī)首詷?，同時(shí)也體現(xiàn)了高考的苦難程度與對(duì)一個(gè)人命運(yùn)的重要性，為后文李愛蓮可悲命無奈的命運(yùn)埋下了伏筆。

除此之外，故事情景反諷增加了小說發(fā)展軌跡的不可預(yù)料性，推動(dòng)故事向前發(fā)展。在《塔鋪》中，主人公深愛的妹妹“李愛蓮”的境遇可謂是一場(chǎng)十足的情景反諷。“我”本以為愛蓮對(duì)高考有著十拿九穩(wěn)的把握，在受到愛蓮的親筆信后認(rèn)為在新鄉(xiāng)她一定會(huì)考出好成績(jī)，高考結(jié)束后可以與她開心的在一起，對(duì)未來滿是憧憬。未曾想到，愛蓮為了支付父親看病的費(fèi)用，竟在“我”高考當(dāng)天嫁做人妻，從此與我斷了這美好的姻緣，命運(yùn)各走一方。這種“我”表面看起來的歡天喜地，與這難以讓人接受的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反諷，表現(xiàn)了“我”對(duì)未來的胸有成竹和現(xiàn)實(shí)的冰冷殘酷構(gòu)成了鮮明的反諷。這種反諷直接將文章原本的波瀾不驚轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)悲劇，行文之結(jié)尾，通過反諷直接翻轉(zhuǎn)了整個(gè)劇情更使讀者難以接受，更添對(duì)小說中苦命的男女悲凄的感情故事的唏噓不已，好像在自己身邊發(fā)生或類似的情形，卻莫名何處。

三、靈活多變的口語(yǔ)敘事語(yǔ)言

語(yǔ)言是人類思想的交流工具，也是作者與讀者的交流工具。在劉震云筆下的小說廣泛運(yùn)用大量的口語(yǔ)，他們通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了，極為生動(dòng)地呈現(xiàn)出小說人物的心態(tài)特征，《新兵連》尤其如此。其主要表現(xiàn)為口語(yǔ)的獨(dú)白與口語(yǔ)的對(duì)話。

獨(dú)白可以揭示人物的思想性格，使讀者感知其情感與精神風(fēng)貌?！缎卤B》中“元首”拉了一天羊糞口，就把皮帽子刷了刷，放在暖氣上烘干，誰(shuí)知排長(zhǎng)看到了，“該集合點(diǎn)名了，你把帽子弄濕。弄濕就不點(diǎn)名了？你怎么弄濕，你再怎么給我弄干！弄不干你戴濕帽子點(diǎn)名！”，還有之后排長(zhǎng)在出操的時(shí)候大喊“跟上跟上，都給我跟上?！边€有當(dāng)“老肥”被撤下骨干身份后，回到宿舍忍不住哭泣時(shí)，“哭什么哭什么？你還委屈了？”體現(xiàn)了排長(zhǎng)霸道且蠻不講理的性格，暗示了班長(zhǎng)在新兵連中是權(quán)力與地位的象征，班長(zhǎng)的想象幾種諷刺了一種社會(huì)尊崇權(quán)力的丑態(tài)，也體現(xiàn)了“老肥”、“元首”內(nèi)心中對(duì)權(quán)力的渴望與不擇手段。當(dāng)讀者看到后面大家爭(zhēng)相給班長(zhǎng)送禮和拼命地巴結(jié)班長(zhǎng)，并相互陷害也就不會(huì)感到意外了。

其次就是口語(yǔ)的對(duì)話。劉震云的小說對(duì)話一向都要占據(jù)巨大的篇幅。《新兵連》開篇的對(duì)話是意味深長(zhǎng)的，“排長(zhǎng)吃完肉，背著手在屋里轉(zhuǎn)了一圈，看了看各人的盤底，問：“大家吃飽沒有？”“吃飽了，排長(zhǎng)！”明明大家不長(zhǎng)吃到如此豐盛的一次，而且人人盤底還有兩塊骨頭，為什么硬說吃飽了呢？實(shí)際上這段對(duì)話體現(xiàn)了將新兵連中多數(shù)人物拖入巨大深淵的農(nóng)村人的弊端——好面子。作者以此性格表現(xiàn)解釋了農(nóng)村中普遍存在的文化心理，而農(nóng)村人口又占據(jù)著中國(guó)人口的大部分，這無疑又將次小說的意義推向了更高的政治文化層面。正是這種與生俱來的政治文化，才導(dǎo)致“老肥”最終的悲劇人生，告訴人們一個(gè)赤裸裸的真理：越是好面子，越難以得到面子，將一個(gè)小小的新兵連放大，使人不得不深究其掩映在淺顯易懂口語(yǔ)下的深刻內(nèi)涵。

綜上，劉震云通過新寫實(shí)主義的創(chuàng)作思想、“反諷”手法的運(yùn)用和靈活多變的口語(yǔ)敘事語(yǔ)言聚合出其獨(dú)有的創(chuàng)作特色。鄉(xiāng)土是人類最初始情感與最深刻理性集合成的一種文化形態(tài)，劉震云以現(xiàn)實(shí)主義的方式集中地對(duì)故鄉(xiāng)的人的精神狀態(tài)進(jìn)行了深入挖掘。作家將執(zhí)著堅(jiān)持的“文學(xué)即人學(xué)”的創(chuàng)作理念進(jìn)一步放大，將目光聚焦在人們生活周邊的每一處可能不起眼的小事，實(shí)現(xiàn)了其創(chuàng)造的一次次跨越與創(chuàng)新，也使其小說獲得了一次又一次成功。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》