暗淡與鮮紅美術(shù)畫面下對(duì)人性的詮釋——評(píng)電影《鬼子來(lái)了》

引言

有的人評(píng)論姜文導(dǎo)演的電影沒(méi)有好的電影，卻都是牛的電影。由于他執(zhí)導(dǎo)的第二部電影《鬼子來(lái)了》被禁播，該片引起了廣泛的關(guān)注。影片主要講述了主人公馬大三受人之托看管兩個(gè)俘虜，最后卻招來(lái)日本軍隊(duì)屠殺全村的故事。影片為了體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，揭露人性的陰暗面，采用了黑白膠片進(jìn)行拍攝。在結(jié)尾的時(shí)候，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)鮮紅的畫面，這種色彩上的強(qiáng)烈對(duì)比，對(duì)人性進(jìn)行了很好的詮釋。

1 暗淡的黑白畫面詮釋出人性的善良與懦弱

由于影片采用黑白膠片進(jìn)行拍攝，使整個(gè)電影籠罩在一篇壓抑的氛圍中。黑白分明的畫面，暗淡的光線，構(gòu)成了姜文獨(dú)有的影片色彩。隨著影片情節(jié)的展開(kāi)，這種暗淡的黑白畫面詮釋出人性的善良與懦弱。

1.1 以主角馬大三為代表的中國(guó)農(nóng)民人性的善良

    《鬼子來(lái)了》的主人公是由姜文飾演的馬大三，只是一個(gè)小山村中普通的農(nóng)民。從小的生長(zhǎng)環(huán)境教會(huì)了他什么是善良。在特殊的時(shí)代背景下，善良是深深的刻在馬大三的骨子里的。馬大三在影片最開(kāi)始的時(shí)候，接受了“我”交給他的兩個(gè)俘虜。這兩個(gè)俘虜一個(gè)是日本士兵，一個(gè)是翻譯官。慢慢得在看管俘虜?shù)倪^(guò)程中，體現(xiàn)出了馬大三的善良一面。馬大三為了兩個(gè)俘虜，寧可欠債也要借到白面怕他們餓死。有的人認(rèn)為這是馬大三膽小，怕日本兵餓死連累自己和村民，那么在接下來(lái)的決定要?dú)⑷毡颈蟮谋憩F(xiàn)，可以看出，這是深埋在中國(guó)農(nóng)民骨子里的那種善良。

馬大三實(shí)際上是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)農(nóng)民的一個(gè)縮影。他的人物性格與掛甲臺(tái)的村民是一致的。當(dāng)村民們等不到那個(gè)“我”來(lái)取俘虜?shù)臅r(shí)候，他們決定坑殺兩個(gè)俘虜，并且通過(guò)抽簽決定了是馬大三親自動(dòng)手。這時(shí)如果馬大三殺了兩個(gè)人，那么以后可能也就不會(huì)發(fā)生全村被屠殺的悲劇，但是骨子里的善良，還是讓馬大三下不去手，而是把兩人偷偷的藏了起來(lái)。村里的人認(rèn)為馬大三殺人之后疏遠(yuǎn)他，這并不是因?yàn)槟懶『ε埋R大三，而是因?yàn)檗r(nóng)民骨子里的善良。中國(guó)的傳統(tǒng)思想是“好死不如賴活著”，這也是一種對(duì)生命的尊重。村民們包括馬大三沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們眼里的日本軍人只是每天在村口巡邏，還能給小孩子糖果吃的普通人而已，這樣的日本人與中國(guó)人一樣，都是活生生的生命。當(dāng)他們認(rèn)為馬大三殺了俘虜以后，他們從心底里對(duì)殺人的馬大三有一種抵觸心理。這種心理是基于骨子里的善良之上的。

魚兒做為馬大三的愛(ài)人，也因?yàn)檎J(rèn)定馬大三殺人怕懷上鬼胎而遠(yuǎn)離他。這種思想雖然是愚昧的封建思想，但是也間接的表現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)文化中對(duì)生命的尊重。魚兒得知馬大三沒(méi)有殺人以后，不僅原諒了他，還幫他去給兩個(gè)俘虜送飯。魚兒是中國(guó)傳統(tǒng)女性的代表，她的敢愛(ài)敢恨詮釋了人性中的善良。

1.2 馬大三及掛甲臺(tái)村民人性上的懦弱

馬大三在接收由“我”給他的兩個(gè)俘虜時(shí)，全程都是被動(dòng)的接受著這個(gè)事實(shí)。他因?yàn)榕橙醪桓冶犙郏驗(yàn)榕橙跻膊桓覇?wèn)對(duì)方是誰(shuí)，更因?yàn)榕橙?，把自己一個(gè)人的事?tīng)砍兜搅巳迦说纳砩?。這為以后全村人被屠殺的命運(yùn)埋下了禍根。馬大三的懦弱與影片后期的爆發(fā)，也形成了鮮明的對(duì)比。

在馬大三找到村里的村民一起對(duì)俘虜進(jìn)行審問(wèn)的時(shí)候，通過(guò)日本兵花屋小三郎與翻譯官董漢臣的不同表現(xiàn)，看到了人性上的懦弱。董漢臣為了求生，把花屋小三郎很多話翻譯成了求饒的語(yǔ)音，并且供出了日本軍的所有情報(bào)。這里的懦弱，是直觀的通過(guò)語(yǔ)音與行為表現(xiàn)出來(lái)的，簾布前面的村民，作為審判的一方，表現(xiàn)出來(lái)的也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯唯諾諾。這種行為體現(xiàn)出了人性上的懦弱。在這種暗淡的畫面中，觀眾可以看到被侵略的村民的軟弱。

由于這種懦弱的存在，使馬大三接收了這兩個(gè)俘虜，也是因?yàn)榕橙?，馬大三把全村人民都拉下了水，這種懦弱體現(xiàn)在馬大三以及全村所有人民的身上，是根深蒂固的，也是幾千年封建統(tǒng)治下的劣根性。

2 暗淡壓抑的畫面詮釋出人性的愚昧

《鬼子來(lái)了》這部電影中前期有很多的喜劇元素，例如翻譯官教日本軍官罵人，實(shí)則是在罵自己，劉爺是號(hào)稱“一刀劉”的劊子手，卻只砍破了花屋小三郎的一點(diǎn)油皮。但是結(jié)尾的情節(jié)轉(zhuǎn)變，又告訴觀眾這部電影是一部悲劇，一部實(shí)實(shí)在在的悲劇。悲劇的發(fā)生有很多因素，除了村民的懦弱以外，還有馬大三和村民人性上的愚昧。

2.1 村民對(duì)待日本俘虜中的愚昧

在村民們商量如何處置兩個(gè)日本俘虜?shù)臅?huì)議中，燈光的運(yùn)用加上暗淡的畫面，體現(xiàn)出了村民的愚昧與無(wú)知。有人說(shuō)要把俘虜交給炮樓上的日本人，有人說(shuō)要把俘虜活埋，最終商量出的結(jié)果是等人來(lái)把俘虜取走。在這段情節(jié)中，村民的表現(xiàn)可謂是愚昧之極。他們既想寄希望于日本人，又害怕來(lái)取俘虜?shù)娜说膱?bào)復(fù)，最后還是選擇靜觀其變。寄希望于侵略自己的敵人身上，這本身就是一種愚蠢的思想。

當(dāng)馬大三與村民們知道沒(méi)人來(lái)取俘虜?shù)臅r(shí)候，他們的愚昧使他們作出了錯(cuò)誤的決定。他們最終決定用俘虜去和日本人交換糧食，這是一種引狼入室與虎謀皮的表現(xiàn)，也是一種愚昧的體現(xiàn)。全村被屠殺的悲劇命運(yùn)，由此而注定。五舅姥爺為首的村民與花屋小三郎談價(jià)還價(jià)的畫面中，昏暗的燈光打在每一位村民的臉上，他們的臉上還帶有滿足的笑容。在他們看來(lái)，他們不僅得到了糧食，還得到了日本軍官不追求此事的保證，這樣的結(jié)果顯然是皆大歡喜。他們憨憨的笑聲結(jié)合暗淡的畫面，觀眾聽(tīng)來(lái)卻是徹骨的寒冷。這時(shí)的村民們已經(jīng)愚昧到不分是非，愚昧到相信敵人與侵略者談條件的地步了。

2.2 村民與日本人的聯(lián)歡表現(xiàn)出人性的愚昧

馬大三得知日本隊(duì)長(zhǎng)會(huì)給他們村六車糧食的時(shí)候，他在墻角無(wú)聲的狂笑震撼了很多觀眾。這種笑容中的愚昧已經(jīng)到了根深蒂固的狀態(tài)，也是因?yàn)檫@樣的愚昧才使村民們相信了日本侵略者。于是日本軍人與村民們展開(kāi)了大聯(lián)歡，整個(gè)聯(lián)歡就是一出荒誕的喜劇。侵略者與被侵略者在一起喝酒吃飯，載歌載舞，這種荒誕不經(jīng)的場(chǎng)面，把村民的愚昧展現(xiàn)的淋漓盡致。事實(shí)的發(fā)展，最后也證明了這一點(diǎn)。

在對(duì)待俘虜?shù)纳逃懼?，癱瘓?jiān)诳簧系钠郀攷状稳恼f(shuō)要掐死他們。這樣的言論被愚昧的村民認(rèn)為是瘋子，可導(dǎo)演姜文就借了一個(gè)瘋子的口，說(shuō)出了事實(shí)的真相。這表現(xiàn)出在那個(gè)黑暗的時(shí)代，是非曲直已經(jīng)沒(méi)有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范，村民都是麻木且愚昧的，這種愚昧在影片中的體現(xiàn)非常徹底。很多情節(jié)畫面，都對(duì)此做出了詮釋。

3 鮮紅的畫面詮釋出人性的悲哀

馬大三在村民被殺之后，自己一個(gè)人沖進(jìn)了戰(zhàn)俘營(yíng)，殺了很多日本人為鄉(xiāng)親們報(bào)仇。他不懂什么世界形勢(shì)，也不懂什么民族精神，他只知道這些日本人殺了自己的親朋好友，殺了自己的鄰里鄉(xiāng)親。他知道自己對(duì)這些人的恨是真實(shí)而強(qiáng)烈的。

3.1 花屋小三郎的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了人性的悲哀

花屋小三郎是侵華日軍中的一員，他的思想從最初被俘的以死殉國(guó)，到后來(lái)的被人情打動(dòng)，再到最終的重新拿起屠刀，這一系列的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了人性的悲哀。花屋小三郎在馬大三長(zhǎng)達(dá)半年的照顧中被感動(dòng)，想要和平解決此事。不過(guò)在回到日本軍營(yíng)以后，同伴的侮辱與打罵，再次激起了他人性中的丑惡一面，最終在大聯(lián)歡中，他又拿起了屠刀，砍向無(wú)辜的村民。這里的畫面雖然是黑白的，但也充滿了血腥。這種血腥的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了人性的丑惡，根深蒂固的殘忍是無(wú)法被改變的，只是暫時(shí)的隱藏而已。這不得不說(shuō)是人性的悲哀。

3.2 馬大三的死詮釋出人性的悲哀

馬大三在用斧頭砍殺日本戰(zhàn)俘的時(shí)候，就已經(jīng)想到了自己的下場(chǎng)。這么一個(gè)膽小懦弱的人，在被鄉(xiāng)親的死刺激以后，終于爆發(fā)了。他已經(jīng)沒(méi)有了后路，他不用再擔(dān)心鄉(xiāng)親們的生命安全，也后悔自己同意了鬼子的建議。他的死亡已經(jīng)無(wú)法避免，即使他選擇逃離，他的余生也將在悔恨和愧疚中度過(guò)，這是他的悲哀之處。

為他執(zhí)行死刑的是他照顧了半年多的花屋小三郎。馬大三的人頭被砍下之后，翻滾幾圈，最后一片鮮紅中，他竟然笑了。他臨死終于明白了自己的悲哀，這笑是一種自嘲，也是一種解脫，更是對(duì)時(shí)代的嘲笑。他殺的是日本人，卻被中國(guó)人抓住處死，而且處死他的人還是日本人。這種荒謬的邏輯，在那個(gè)時(shí)代仿佛是正確的，是很符合道理的。馬大三臨死終于意識(shí)到了自己在這樣一個(gè)黑暗的時(shí)代，沒(méi)有掙脫的可能，死亡才是解脫，同時(shí)他也看到了花屋小三郎，看到了周圍的一群人，看到了他們?nèi)诵陨系年幇?，他在慶幸自己解脫的同時(shí)，也在嘲笑這些人困于牢籠而不自知。

那一片鮮紅，如同醍醐灌頂，當(dāng)頭棒喝，一下子把所有沉浸在悲哀情節(jié)中的觀眾喚醒。讓觀眾認(rèn)識(shí)到，這不是馬大三個(gè)人的悲哀，也不是掛甲臺(tái)村民的悲哀，這時(shí)屬于那個(gè)時(shí)代所有愚昧的人性上的悲哀。馬大三的死，對(duì)這種人性上的悲哀，作出了詮釋。

4 結(jié)語(yǔ)

導(dǎo)演姜文通過(guò)全片黑白色彩與結(jié)尾鮮紅色彩的運(yùn)用，進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比。使觀眾們感受到在那個(gè)時(shí)代，普通百姓在人性上的懦弱，愚昧與悲哀。善良固然重要，可特殊時(shí)代下過(guò)分的善良就近于愚昧。這種暗淡與鮮紅的美術(shù)畫面的對(duì)比，對(duì)人性進(jìn)行了良好的詮釋。

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