從《恐怖分子》談美國文化環(huán)境中的文明沖突

小說《恐怖分子》是美國作家約翰·厄普代克于2006年針對美國“9·11”事件而創(chuàng)作的小說。約翰·厄普代克在此之前的作品大多是以刻畫美國中產(chǎn)階級的追求與快樂、痛苦與掙扎為主，也因其長于描寫美國中產(chǎn)階級的生活而被稱為社會歷史變化的準(zhǔn)確記錄者。但是在他針對美國“9·11”事件而創(chuàng)作的小說卻改變了以往的創(chuàng)作風(fēng)格，揭示了不同文明之間的沖突與爭斗、社會環(huán)境對人的影響以及人性的善惡對恐怖行為的重大作用，可以說這是厄普代克對美國特殊的文化環(huán)境中的文明沖突所做的的思考。

《恐怖分子》把背景設(shè)在虛構(gòu)的美國新澤西州新普羅斯佩克特市，講述了一名土生土長的美國青年艾哈邁德·馬洛伊在家庭及學(xué)校環(huán)境的熏染下由簡單的中學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榭植婪肿?，但是最后改惡向善并未犯下大錯的故事。

一、 美國環(huán)境中的多種文化

即便是在現(xiàn)代社會中，文化也是一個極其重要的元素，它是判斷與界定一個民族的重要特點(diǎn)之一，文化的不同直接導(dǎo)致信仰的不同。在《恐怖分子》這部小說中，尤其可以看出文化對社會安定的重要作用。主人公艾哈邁德厭惡現(xiàn)代生活并對伊斯蘭文化不滿，終于為有心之人所利用，成為東西方文化沖突的棋子。約翰力圖通過描述不同文化環(huán)境下人信仰的不同來表現(xiàn)美國熔爐文化下各類文化之間的博弈。約翰·厄普代克的小說大多關(guān)注文化與文明，并且重視物質(zhì)世界對人內(nèi)心的摧殘與異化。在《恐怖分子》中，這一點(diǎn)體現(xiàn)得尤為明顯。不論謝赫拉希德、艾哈邁德，還是杰克·利維，亦或是特雷莎·馬洛伊，他們都來自不同的文化環(huán)境，有著不同的信仰，但是在復(fù)雜的美國文化環(huán)境下，都相似的引起了仇恨與爭斗，甚至導(dǎo)致出現(xiàn)恐怖事件。不同的文化環(huán)境會有不同的生活狀態(tài)，而這種不同的生活狀態(tài)聚集到一起即容易出現(xiàn)不同文明之間的沖突。

特雷莎是艾哈邁德的母親，是愛爾蘭人的后裔，因其信奉的文化與美國文明的主流不相符而飽受歧視。在“9·11”事件發(fā)生以后，甚至因?yàn)閬碜苑茨滤沽值耐{電話使她被迫改變電話號碼。她的種族意識并不強(qiáng)烈，甚至違背本族文化與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫q太民族同居。母親糜爛的生活必然帶給艾哈邁德不良的影響，使他對美國混亂的社會文化極度厭倦。并且，因?yàn)樗枷氲目鄲炇顾D(zhuǎn)向拋棄他出走的父親，從幼年時期就對《古蘭經(jīng)》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，伊斯蘭文化的洗禮使其逐漸形成類似父族文化的思維方式，開始仇視美國社會，這是他走向恐怖道路的一個重要原因。杰克·利維本有著堅(jiān)定的信仰，卻也不可避免的陷入了文化沖突與現(xiàn)代文明的迷茫中。他不斷地開解別人卻在現(xiàn)實(shí)中漸漸的迷失了自己。

由此可見，不同的文化環(huán)境會有不同的生活狀態(tài)，而這種不同的生活狀態(tài)聚集到一起即容易出現(xiàn)不同文明之間的沖突?！犊植婪肿印穼Α?·11”事件進(jìn)行了反思，而這在全球化的今天也值得我們所有人思考，是什么讓一個正常的青年思想困頓走上了恐怖分子的道路？文化的圍獵使人心異化、變形，可以這樣說，現(xiàn)代文明下，不同文化之間的沖突與矛盾都會被放大和激化，而這很可能直接導(dǎo)致更為可怕的恐怖主義，并由此對人類的文明造成威脅，如何在全球化的今天使各種文化共存，這不僅是美國社會，更是世界面臨的重大考驗(yàn)。

二、 文明沖突中的社會環(huán)境因素

美國作為一個移民國家，歷來被大家稱為文化的大熔爐。在其主流的文化環(huán)境中，移民大都被迫背棄了原有的本族文化而接受了美國文化的同化。但是實(shí)際上，移民人群所帶有的族裔文化是深入骨髓的難以徹底改變，也因此，這些人也難以完全的融入于美國社會，這樣的人群不在少數(shù)?！犊植婪肿印芳纯坍嬃诉@樣一群不能完全融于美國文化的美國人，他們贊美極端，甚至對恐怖分子和恐怖行為都表現(xiàn)出了極大的同情。了解了他們的生活狀況我們才能更加理解美國社會中存在的仇恨以及因此暴露出的恐怖行為存在的潛在生存空間?！犊植婪肿印分邪黝惿鐣后w，例如黑人、阿拉伯人、猶太人、學(xué)生、教員、牧師、政府人員、右翼分子等。他們就是現(xiàn)實(shí)社會中美國眾多生活窮困、地位低下的窮人的寫照。過度復(fù)雜的社會環(huán)境中必然會產(chǎn)生文化沖突，社會環(huán)境中的不安定因素是導(dǎo)致恐怖行為存在的一個重要原因。

約翰在小說中設(shè)立了一個可能產(chǎn)生恐怖分子的文化多元的家庭環(huán)境。艾哈邁德的父親奧馬爾來自埃及，他之所以娶艾哈邁德的母親為妻只是為了獲得珍貴的美國國籍。但是由于對美國社會缺乏必要的了解，更難以找出發(fā)財(cái)致富之路，因此在艾哈邁德3歲時離家出走。而馬洛伊是愛爾蘭人的后裔，在美國也是地位較為低下的白人階層，她信奉自由，把自由作為其追求的最高信仰。在這樣復(fù)雜的家庭中出生長大，艾哈邁德被視為異類，甚至被稱作阿拉伯人，這對他產(chǎn)生了極大的影響，也是在這種影響下，艾哈邁德接受了伊斯蘭文化的洗禮。而艾哈邁德混的亂學(xué)校生活以及社會生活也帶給他很壞的影響，使他對文化與道德產(chǎn)生了極大的困惑。長期在如此的家庭與校園中生活，讓他掙扎于文化與文明沖突中，難以自拔，在他人的利用下與美國社會為敵，漸漸走上了恐怖主義的道路。

三、 人性之善惡

小說《恐怖主義》代表著約翰·厄普代克對“9·11”事件后社會中的人性的善惡進(jìn)行的深刻反思。主人公艾哈邁德雖發(fā)展為恐怖分子，但是也并不是完全的惡人。作者試著站在恐怖分子的立場理解其行為，艾哈邁德從事恐怖活動并沒有任何功利性的目的，也并不是十惡不赦的殺人狂魔。他的人性中有惡亦有善，但是因?yàn)殚L期處在不健康的家庭環(huán)境與混亂的學(xué)校、社會環(huán)境中，加之血脈遺傳的影響，艾哈邁德人性中的善被惡打敗，不斷地異化變形扭曲，走向了恐怖主義。通過這個形象，約翰用充滿人文關(guān)懷的目光揭示出其人性的本質(zhì)。

對于大多數(shù)人來說，“9·11”事件是一個知名的打擊，比起恐慌和憤怒更文嚴(yán)重的是美國夢的破滅，它把美國文明中長期被遏制而并未沉寂的邪惡力量完全的暴露出來。但是，我們也不能把艾哈邁德就此貼上與其他冷血暴力恐怖分子相同的標(biāo)簽，而書中經(jīng)過重重謀劃精心布局的行動也并不是大家頭腦中理解的真正的恐怖行動。實(shí)際上，艾哈邁德?lián)碛泻芏嗟膬?yōu)點(diǎn)，如正直、嚴(yán)肅、善良且信仰堅(jiān)定，是小說中極具道德感的人物形象。他不吸毒嗜酒，遠(yuǎn)離不良嗜好，善良的如中國的唐僧，蟑螂都不舍得踩死。“9·11”事件發(fā)生時，艾哈邁德對那些死傷者是抱有同情態(tài)度的。艾哈邁德和阿拉伯移民保持距離，并且從不涉足其居住的區(qū)域。

但是，人性的弱點(diǎn)如果占了上風(fēng)，那悲劇也就難以避免。艾哈邁德一步步地走近恐怖行動，在林肯隧道中，打算在拐彎處實(shí)施爆炸，并且期望著能有最大程度的傷亡，這個時候的他無疑是邪惡的。然而，在準(zhǔn)備動手的時候，前面的小車中兩個小孩子逗他笑的行為，使他暫時的忘記了恐怖襲擊的任務(wù)，并因此耽誤了爆炸的最佳時間。完全惡的人不會被這樣的微笑所打斷，艾哈邁德內(nèi)心善良的復(fù)蘇使這次恐怖行動沒有成功。作者在關(guān)鍵時刻安插了這樣一個情節(jié)，意在表明，向善是人性本能，兩個可愛天真的黑人孩子便是美好與善良的化身。對于艾哈邁德來說，他一剎那的人性復(fù)蘇不僅挽救了其他人的生命，更是救贖了自己的內(nèi)心，人性向惡，后果是可怕的，而人性向善卻能帶來巨大的正能量。清醒之后，他開始意識到，上帝創(chuàng)造這個世界是為了美好，而并不是毀滅，至此，他完成了一次遙遠(yuǎn)的心靈旅行。

 除了小說的主人公以外，查理·謝哈卜同樣是這樣一個善惡共存的統(tǒng)一體。他的真實(shí)身份是中情局的臥底，打擊恐怖勢力是其終極目標(biāo)，但是他為了達(dá)到自己的目的不惜對艾哈邁德灌輸錯誤的觀念并引誘他走上恐怖組織的道路，這無疑是不道德的。雖然他的目的是讓恐怖分子全數(shù)落網(wǎng)，但是他卻成為了推動一個善良青年走上邪惡道路的重要力量，他違背了人性中的善。對信任失衡的美國甚至世界文化環(huán)境中，主人公向善的結(jié)局是約翰對救贖主題的全新詮釋，也是解救人類文化困境的一個重要努力。

 在全球化與現(xiàn)代化迅猛發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)、政治和文化的沖突與矛盾更加加深了文化與文明的沖突，美國社會的病態(tài)發(fā)展暴露出眾多弊病，而來自學(xué)校、家庭與社會等眾多不同的沖突與矛盾成為恐怖分子滋生的溫床；相異的文化以及過激的信仰容易滋生恐怖主義，甚至導(dǎo)致不同文明之間的斗爭。約翰對美國文化環(huán)境下的文明沖突有著很強(qiáng)的洞察力，因此在他筆下產(chǎn)生了一個鮮活的主人公形象——艾哈邁德，而艾哈邁德的改惡向善避免了一場大災(zāi)難，顯示出人性中善意的力量與精神的飛躍，也宣告著走人性向善的道路才能使文明共存，使人類精神得到解脫。

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本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html  《芒種》