任碧蓮在《莫娜在希望之鄉(xiāng)》中對多元文化語境中少數(shù)族裔

華裔美國作家大多具備雙重文化視野，從黃玉雪到趙健秀，從湯婷婷到譚恩美，華裔美國作家對自身文化身份的思考一直沒有中斷?；钴S于20世紀90年代的華裔女作家任碧蓮對于華裔美國人的文化身份具有更大的包容性。她的小說《莫娜在希望之鄉(xiāng)》描寫了第二代華人后裔在美國生活的經(jīng)歷，這部小說中讀者呈現(xiàn)了美國多元文化背景下華裔少數(shù)民族身份的多樣性和流變性。任碧蓮通過主角莫娜身份的變化闡述了她的獨特觀點，既在多元文化背景下華裔少數(shù)民族的文化身份不是簡單或一成不變的，而是復雜和不斷變化的。

一、任碧蓮及小說《莫娜在希望之鄉(xiāng)》

任碧蓮是繼湯婷婷和譚恩美之后又一位在美國文學界引起了極大關注的華裔作家，她于1955年出生于紐約市，是第二代華裔美國人，從小就對文學有濃厚的興趣，上帝賜予了她寫作的天賦。1991年她的第一部長篇《典型的美國佬》問世，使她一舉成名，此后，她又連續(xù)出版了長篇小說《莫娜在希望之鄉(xiāng)》和《愛妾》，及短篇小說集《誰是愛爾蘭人？》?！赌仍谙Ｍl(xiāng)》是《典型的美國佬》的續(xù)篇，小說以張家的女兒莫娜的成長為主線索，生動的刻畫了中產(chǎn)階級華裔子女在美國的成長經(jīng)歷，作者通過主人公莫娜文化身份的流變向讀者展示了作家本人對華裔民族文化身份的探索和定位。任碧蓮在這部小說中將視野放大到整個多元化的美國社會，書中的人物涉及到猶太裔、非裔、日裔等多個少數(shù)民族。

任碧蓮的父母在美國完成學業(yè)后取得了美國國籍，分別從事工程師和教師的工作，逐漸躋身于美國中產(chǎn)階級，因此，任碧蓮和她的兄弟姐妹在美國出生長大，接受了良好的教育，父母在成年后才來到美國留學，中國文化深深的融入了他們的血液里，使得深受美國文化熏陶長大的任碧蓮從小就夾在兩種文化之間，她對于中國文化和美國文化的困惑和矛盾促使了她開始研究和探討文化適應、文化身份等問題。她主張“美國亞裔作家就是美國作家”，意在指明亞裔美國人就是美國人，亞裔作家有責任為亞裔群體吶喊，同時也應該探討美國社會的問題。她視“寫作在一定程度上是用一種不至于否認我的中國文化傳統(tǒng)的方式要求（美國主流社會）承認我的美國屬性的努力”。任碧蓮生活在一個文化多元的社會中，民權、女權、亞裔、多元文化主義等文化運動對她產(chǎn)生了深刻的影響，種族主義、族裔身份和美國屬性等成為了她不斷探索的寫作主題。任碧蓮以多元文化的視角，打破了文化身份的固定界限，主張文化身份應該是多變的，可選擇的。

二、《莫娜在希望之鄉(xiāng)》中文化身份的流變

這是一部關于莫娜的成長小說，除了第一張和結尾，絕大部分篇章都是在講述莫娜15、16歲時的經(jīng)歷，這正是莫娜對自己的身份產(chǎn)生疑問、尋求答案和探索的人生階段。張家夫婦在中國是上流社會的成員，奢望在美國也可以獲得“安格魯-撒克遜裔白人新教徒”的社會地位，他們強烈的希望孩子們可以通過良好的教育和體面的工作獲得主流社會的接納，但深受美國自由精神影響的女兒們卻偏離了父母的控制。

長女凱莉在年少時非常討厭自己的華裔血統(tǒng)，這源于她成長過程中來自主流社會群體的排斥和否認。無論他們家生活在富裕還是貧窮的社區(qū)里，白人對他們的態(tài)度都是排斥的，或是粗暴的刁難，或是禮貌的隔離。而當她進入哈佛大學后，在好友的鼓勵下，她開始重新看待自己的身份，意識到“做華人與是華人是不同的”。她開始回歸華人的生活習慣，例如模仿華人的飲食和著裝。多元文化運動推崇少數(shù)族裔的文化獨特性，凱莉深受感染，開始以自己的華裔身份為榮。

妹妹莫娜卻與姐姐不同，她選擇了做猶太人，她選擇做猶太人是在經(jīng)歷了對自己身份的困惑、探索和選擇之后所做的決定。在莫娜小的時候，父母期望這個家庭可以融入白人文化中，但他們的思維言行無不受中國傳統(tǒng)文化的影響，例如，莫娜從小被要求不能和父母頂嘴，不能說謊。雖然生美國，但她對中國文化還算有一知半解，童年時期，她也曾對自己的中國身份感到驕傲，因為這可以讓她在朋友中受到注目。莫娜會說幾句上海方言，也會講一些中國的傳統(tǒng)習俗，但有些東西她也只是道聽途說而已，例如她曾煞有介事的對朋友芭芭拉說中國人可以用茶葉懷孕。盡管如此，由于在美國和白人的孩子一樣接受教育，莫娜受美國文化的影響更大，她性格獨立，在學校里表現(xiàn)積極，完全不是傳統(tǒng)的中國女性溫婉、順從、寡言的形象。當老師問她是哪里人時，她很肯定的說自己是華裔美國人，而稱父母為移民，這也是作者對華裔群體身份的聲明。莫娜家后來搬入的新社區(qū)是一個以猶太裔為主的社區(qū)，在這里鄰居們對莫娜身上的東方特征很好奇，但沒有來自舊的社區(qū)居民的粗暴的排斥，莫娜雖然被關注但同樣也無法被認可。莫娜在朋友的影響下開始對猶太教產(chǎn)生了濃厚的興趣，她和朋友們一起參加宗教活動，討論信仰問題，在芭芭拉和拉比的影響下堅持學習猶太文化和歷史，初期莫娜選擇猶太教信仰是為了對抗自己的華裔身份，隨著她對猶太文化的深入理解她的選擇是她內(nèi)心追求的結果，她要成為美國所有少數(shù)族裔最優(yōu)秀的族裔的成員。多元文化在莫娜身上的沖擊使得她的文化身份是多變的，她是中國人，美國人，華裔美國人，最終成為猶太裔美國人。

三、古格爾斯坦營——多元文化融合的“烏托邦”

作為一個移民國家，美國把自己定義為一個神話之地，移民離開了“落后、混亂、無法忍受”的舊世界，來到了一個擁有無盡的財富、自由和社會公平的理想之地。多種族裔文化交雜、融合，形成了獨特的美國文化。但隨著60年代的到來，“大熔爐”的文化概念開始向“色拉碗”式的多元文化觀轉變。60年代以來，黑人民權主義、同性戀、女權主義等文化運動紛紛興起。反對美國化，主張文化多元主義的觀點開始出現(xiàn)。任碧蓮把自己作品的背景設置在這樣的一個美國社會中，她在《莫娜在希望之鄉(xiāng)》中批判了“大熔爐”的文化理論，肯定了各族裔文化身份在多元文化下的美國社會中的流變，即“色拉碗”式的文化觀點。

任碧蓮關注的是“一個非常大的美國，但非安格魯-撒克遜裔白人新教徒的美國”。在小說中我們看到的是一個多種族、多族裔、多元文化的美國社會。除了主人公莫娜和她的華裔家庭之外，還有猶太裔、非裔、日裔等少數(shù)族裔，任碧蓮在探討莫娜一家人在中美兩種文化之間對自己身份的思考和追求之余，還探討了美國社會的種族關系、種族平等、民主制度等問題。

主人公莫娜篤信美國價值理念中的“民主、自由、平等”，她積極響應民權運動倡導的民族融合與平等。她的理想在“古格爾斯坦營”中得到了實現(xiàn)。在這個團體中，各民族的文化和諧共處，成員們在這里進行帶有各種族裔文化色彩的活動。例如，他們聽黑人音樂、下中國象棋，當然，也有國際象棋；他們還一起討論政治、毒品、越戰(zhàn)、人文主義、馬丁·路德·金、種族融合與種族隔離等話題。他們都能夠彼此尊重對方的個性差異和文化習俗，古格爾斯坦營簡直就是一個多民族的烏托邦社會。

四、結語

任碧蓮通過《莫娜在希望之鄉(xiāng)》闡述了自己對多元文化背景下華裔文化身份的觀點，她說道：“我希望讀者明白，族裔屬性是非常復雜的，它不是穩(wěn)定的、單一的······我認為美國的所有族裔都因互相接觸而對彼此產(chǎn)生了影響，沒有哪個族裔是純粹的，不受外來影響的······總以為一個人一輩子只有一個身份是非常幼稚的想法?！?nbsp;任碧蓮打破了歐洲裔作為典型美國人的傳統(tǒng)觀念，主張美國人的身份與膚色和文化根源無關，只要生活在美國，為美國的發(fā)展做出了貢獻，他就該是美國人。在塑造小說的多個少數(shù)族裔形象時，任碧蓮基于一貫的社會責任感，一反刻板的形象立場，著力突出每個族裔的個性化的語言和鮮明的文化特征，無論是小說中莫娜的小社會，還是整個美國大社會，各個族裔群體都在朝著相互影響和平等的方向前進。美國的歷史不是白人的歷史，而是多個族裔共同書寫的歷史。

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本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html 《芒種》