淺議公安三袁對(duì)蘇軾品行的追隨

明代著名詩人、散文家袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟因是湖北公安縣人，且在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論上成就相近而合稱公安三袁。對(duì)于公安三袁來說，北宋詩人蘇軾是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)榜樣。袁中道曾經(jīng)說過：“詩云：‘惟其有之，是以似之’，予謂‘惟其似之，是以好之也’，夫不能似之而好之，則其好之也浮?！盵1]袁中道認(rèn)為，如果空泛地表示自己對(duì)某人的喜愛而不模仿他、學(xué)習(xí)他，這種喜愛其實(shí)是站不住腳的。這是袁中道在《白蘇齋記》中對(duì)伯修（袁宗道）和東坡的一番評(píng)論，既是對(duì)伯修的贊美，也可看做是公安三袁的自白書?！八浦畡t好之”，實(shí)則是對(duì)“志同道合”的另一種詮釋。蘇軾兄弟情深且皆有詩名，而三袁兄弟感情甚篤，在明代文壇亦享有盛名，再加上他們?cè)谌烁衽c人生追求上十分相似，“諸人前后了然，獨(dú)兩蘇與予兄弟尚覺有異同處?！盵1]既如此“似之”，“好之”也就在情理之中了。要了解公安三袁對(duì)蘇軾在文學(xué)主張、革新思想等方面的追隨，首先要了解他們?cè)谄沸猩蠈?duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)及看法。從整體來說，盡管公安三袁的文學(xué)成就不能與東坡媲美，但是他們依然有著許多共同之處。

一、心同

“吾觀樂天子瞻為人，大約皆真實(shí)純篤、不立城府?！盵1]“真實(shí)純篤、不立城府”指性格純粹、率直，這大約就是文人所推重的“真性情”。三袁兄弟亦是真性情之人，宗道“溫良重厚，胸中無半毫鱗甲”[1]；宏道“性疏脫，不耐羈鎖”[2]；中道自小在二位兄長的庇護(hù)之下過著豪邁的任俠生活，放浪形骸，寫詩作文“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”[2]。古人往往強(qiáng)調(diào)“文如其人，言行一致”，只有作者擁有真實(shí)不做作的性格，才有可能寫出自然可愛的文章?！拔嵊^子瞻所與書牘娓娓千百言，直披肝膽，莊語謔言，無所不備，其敬而愛之若是，想其人必風(fēng)流蘊(yùn)藉如春，溫如玉潤，不獨(dú)高才奇氣，為子瞻所推服已也。”[1]“而其為文，大略如其為人”。[1]蘇軾乃至情至性之人，其作品筆力縱橫、內(nèi)容宏闊，讓人讀之想見其人；而其為人亦灑脫倜儻、溫文爾雅，見之略能猜想其文，他的難能可貴之處在于性格與文風(fēng)的高度契合，這不僅是文人所欣賞的，同時(shí)也是他們畢生追求的目標(biāo)。公安三袁主“性靈”，寫詩作文強(qiáng)調(diào)“情真意切”，由此推之，其交友必“貴真”，在這一層面上，他們無疑是相契的。

二、操同

無論是史書中記載的，還是文人筆下的蘇軾都是具有閃光人格的謙謙君子，如“宋高宗《蘇文忠公贈(zèng)太師制》說他‘不可奪者，巍然之節(jié)’，陸游《跋東坡帖》贊揚(yáng)他說：‘公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凌然’”。[3]高尚的節(jié)操是蘇軾獲得公安三袁推崇的另一個(gè)重要原因。在大節(jié)大義面前，蘇軾堅(jiān)持“丈夫重出處，不退要當(dāng)前”的堅(jiān)定態(tài)度，不隨波逐流、不奴顏婢膝，“雖處顛沛，不輕受人絲毫”[1]，“骨甚剛情少膩，而舌端筆端其鋒正不可當(dāng)”[1]，他胸懷天下，舌筆生花，用文人獨(dú)到的方式交贖一份責(zé)任，始終秉持一顆天地良心和一股浩然正氣，彰顯出偉大的人格，實(shí)乃真名士也。在仕途上，盡管經(jīng)歷官場沉浮、一貶再貶，他依然無所畏懼，不改其心，執(zhí)念于“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想，為官一任，造福一方。調(diào)離徐州時(shí)，百姓依依不舍，攬轡相送；在杭州任時(shí)，“子瞻一堤永為民利”，“吏績何等卓絕”……雖處境艱難、政治前途暗淡，但在其身上始終有剛健有為、生生不息的主體精神在閃耀著人格魅力的光華。在這一點(diǎn)上，“伯修賦性耿介，泊然自守，雖居官十余年無異寒士，終不以只字千人”[1]；宏道嫉惡如仇，如鯁在喉，不吐不快，他在給丘長儒的信中寫道：“弟作令備極丑態(tài)，不可名狀，大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢谷則倉老人，諭百姓則保山婆。一日之間，百寒百暖，乍陰乍陽，人間惡趣，令一身嘗盡矣，苦哉、毒哉”[2]。袁宏道憎惡互相傾軋與虛偽丑陋的官場，三次辭官歸田。蘇軾憑著坦蕩的胸襟、堅(jiān)定的信念和強(qiáng)健的人格贏得了后世的景仰，公安三袁在他的身上看到了一個(gè)人的人格所能到達(dá)的高度和生命的厚度，這正是他們所追尋的價(jià)值所在。自古以來，封建意識(shí)在我國民眾心中就一直占有重要地位，而官本位則是封建意識(shí)的核心內(nèi)容之一。學(xué)而優(yōu)則仕由此成了苦讀詩書的唯一目的，袁宏道對(duì)烏煙瘴氣的官場的拒斥，是對(duì)讀書當(dāng)官這一傳統(tǒng)讀書人的出路的再探索。他能進(jìn)入官場，并且看清官場的真相，為保自身的清風(fēng)又脫離官場，則表現(xiàn)出了他品行節(jié)操的清高。

三、 趣同

“趣”也是文人之間的一種默契。生活并不都是美好的，尤其是文人，懷才不遇、生活困窘者十之八九，自娛自樂、苦中作樂成為一項(xiàng)必不可少的本領(lǐng)。從古至今，寄情山水、詩酒自娛不僅是文人用以排遣苦悶、寄托抱負(fù)的慣用途徑，同時(shí)也是他們用以彰顯自身品格的重要方式。文人皆有雅趣，彈琴、唱和、對(duì)弈、飲酒，都是文人對(duì)自我意識(shí)的彰顯。

“醉墨淋漓于湖山，閑情寄托于花月，借聲歌以寫心，取文酒以自適”[1]，蕭然如塵外人的生活，是蘇軾為自己在現(xiàn)實(shí)世界之中找到的一方凈土。蘇軾的幽默不光在于為自身排遣寂寞和苦悶，還在于能夠?yàn)樯磉叺娜藥砜鞓?。他認(rèn)為“凡物皆有可觀”、“皆有可樂”，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”，生活中“無所往而不樂”。除此之外，蘇軾在閑暇時(shí)間里潛心研究烹飪飲食、醫(yī)藥保健、花鳥魚蟲等，不僅將自己的生活打理得井井有條、趣味十足，還以此為題材創(chuàng)作了一系列有趣耐讀的文學(xué)作品。在蘇軾被貶遠(yuǎn)謫期間，他“每旦起，無客與語，則必出尋客……所與游者，亦不盡擇，各隨其人高下，詼諧放浪，不復(fù)為畛畦，有不能譚者，則強(qiáng)之使說鬼。或辭無有，則曰‘姑妄言之’，人皆絕倒?！盵1]蘇軾將人生視同一場棋局：“勝固欣然，敗亦可喜，優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳”[4]，這使得他能不為外物所囿，也是他超于常人之處。與之相對(duì)，公安三袁兄弟亦頗得此“趣”：伯修“少有逸興，愛念光景，耽情水石……”；袁宏道愛登臨山水，嗜泉石成癖，景與文相得益彰；小修（中道）自稱“生平有山水癖”。自古以來的文人傳統(tǒng)在蘇軾與公安三袁之間匯聚。很顯然，三袁在蘇公的“趣”中發(fā)掘出了更加深刻的內(nèi)涵。就這一層面而言，“趣”不僅僅只是一種恬然自適的生活方式，更是一種樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

四、 才同

蘇軾是中國文學(xué)史上少有的全才，他詩、詞、文、賦、書法、繪畫無一不通，無一不精。中道云：“（樂天）子瞻其文詞皆為一代之宗匠”[1]，宏道曰：“子瞻亦不知其所以妙語言，道絕默契而已。故余嘗謂坡公一切雜文活祖師也?！盵2]蘇軾的詞作柔而不媚，雄而不剛，哀而不傷，大大拓寬了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域和表達(dá)方式；他的詩歌“無物不可入，無事不可言”，可謂開一代之詩風(fēng)。宏道曰：“蘇公詩無一字不佳者”[2]，“其至者如晴空鳥跡，如水面風(fēng)痕，有天地來，一人而已”[2]。雖然說得略為夸張，但也從側(cè)面反映出蘇軾流傳下來的作品質(zhì)量上乘者居多，作為唐宋八大家之一，他的才學(xué)并非徒有虛名。袁中道以為“今東坡之可愛者，多其小文小說，其高文大冊(cè)，人固不深愛也。使盡去之，而獨(dú)存其高文大冊(cè)，豈復(fù)有坡公哉？”[2]中道關(guān)注國家大事的“高文大冊(cè)”并不多，他的文學(xué)作品著力于表現(xiàn)自我，反對(duì)文章成為載道的工具，而應(yīng)用來表現(xiàn)心靈與真情實(shí)感。因此他偏愛蘇軾的小文小說，并在實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作中踐行著自己的這一思想。他在《白蘇齋記》中稱道伯修：“少時(shí)操筆便有新意……若詩律之脫，而當(dāng)文字之簡而有致，亦未能有勝伯修者”[1]，這當(dāng)然過分夸大了宗道的才學(xué)，但是不可否認(rèn)的是，公安三袁兄弟是當(dāng)時(shí)不可多得的詩人和散文家，他們的作品讀者甚眾?！坝璨桓彝诱爸牛瓌t不敢不心子瞻之心焉，予故極口曰：公真詩人也”[1]，即推崇蘇軾之才既是表現(xiàn)，也是原因。

綜上，“惟其似之，是以好之”，說到底其實(shí)是一種心理上的認(rèn)同。蘇軾的才學(xué)、人格與胸襟是世人所公認(rèn)的，因此受到公安三袁的佩服。公安三袁對(duì)蘇軾的追隨，可以說是從心底的仰慕到實(shí)踐中的模仿，最后內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則了。

參考文獻(xiàn)：

[1][明]袁中道著.珂雪齋集[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[2][明]袁宏道著，錢伯城箋校.袁宏道集箋校[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3]李紅艷.蘇軾的人格魅力淺論[J].文學(xué)教育，2008（10）.

[4][宋]蘇軾著，孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾文集[M].北京：中華書局，1986.

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html  《芒種》