日本傳統(tǒng)建筑文化探析-文化論文

―、引言
東亞日本這個與中國有著一衣帶水的特殊的地緣關系的民族有著尊重自然、單純、質(zhì)樸的文化精神，也正是因為這樣，使得這個向來奉行拿來主義的民族對神社、寺院、住宅府邸、茶室甚至古堡等傳統(tǒng)的建筑風格的創(chuàng)造有著根深蒂固的堅持。式和自然理念的一種堅持精神。我們知道文化創(chuàng)造的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收和創(chuàng)造，而且中日兩國歷史文化是源遠流長的，不管是在幽靜的小城還是在繁華的都市，不管是服飾、茶道、插花藝術還是建筑遺跡，我們都能從這些精致的細節(jié)當中感受似曾相似的文化底蘊。正因為日本與中國文化交流上的頻繁，使日本在許多領域上的文化深受著中國的影響。建筑領域無不例外。然而，在對日本傳統(tǒng)建筑的探析中所捕捉到的東西也讓我們看到了日本民族吸收，包容外來文化的精華，是其恰到好處地融合于自身的地域文化，繼而逐步創(chuàng)造出更富有時代意義及生命力的建筑的強大功力。
二、日本根據(jù)自身國土資源、氣候環(huán)境、地質(zhì)條件的運用及其對風格的影響
一般來說，傳統(tǒng)的住宅建筑材料通常是該地區(qū)最容易獲得的原料。日本傳統(tǒng)建筑最獨特及最明顯的特征在于選擇“木頭”做為原材料。也正因為日本是一個樹木資源豐富的國家，使得日本人對其有著很強烈的感受性，在其中找到了創(chuàng)造的靈感和力量，也逐漸形成了生態(tài)自然的觀念。像奈良的法隆寺，東大寺，像鐮倉的淺草寺，像茶室中的雕藝，無不跳躍著樹木的精靈。
再者，由于日本是島國，受太平洋季風和洋流的影響氣候變化十分復雜。日本的四季分明，春天多梅雨季節(jié)，夏季天氣悶熱，秋季天氣晴朗，冬季北海道等日本北部地區(qū)降雪量豐富，由此，給日本帶來了許多自然災害，比如臺風、洪水、滑坡。關西地區(qū)是其中比較典型的地區(qū)之一。由于很長的一段時間，日本的國都一京都都位于關西，因此這里有許多國寶以及重要的文化遺產(chǎn)，這也是關西地區(qū)留有很多木造建筑的原因之一。特別是在第二次世界大戰(zhàn)中未遭受戰(zhàn)爭之害的奈良和京都皆留有許多的木造建筑。而日本人選擇木材作為原料的原因雖然不是十分清楚，但除了本身木材資源廣布以外，還有一點是得以肯定的。據(jù)說，日本人的祖先最早是從南方遷來，之后從北方也有人遷來，兩方混血形成日本人，在和歌山一帶，還殘留著與波利尼西亞風格非常相似的習俗，那里的建筑采用了木造，在極寒的氣候中木頭也不會腐蝕。
此外，由于日本是處于大洋板塊和大陸板塊交界處的島國，地震和火山噴發(fā)也是其發(fā)生比較頻繁的災害。而最典型的是被指定為世界文化遺產(chǎn)的“法隆寺”中的五重塔，就是由典型的木造建筑技術而建成的。今天，我們能夠見到的寺塔是經(jīng)歷多次地震和臺風的考驗而保全下來的。例如，寺院中有種稱為“斗拱即支撐著屋頂?shù)哪局平Y構，當?shù)卣鸹蚺_風襲來時，因其組成的木材和木材之間相互摩擦，而將由地震和臺風帶來的動能轉(zhuǎn)變?yōu)闊崮?，這個熱能有緩沖作用，使得建筑物不至勉強抗拒破壞性的打擊而得以保全。雖然，早先的日本人對這種機能反應科學技術不得而知，卻成為一種文化創(chuàng)造的奇跡。一這也是我們可從智慧中萃取的寶貴啟不。
博采眾家文化之長而融會造成自家的獨特文化，這正是日本文化的特質(zhì)。曰本的古代文化受到中國文化全面、深刻的影響而發(fā)展起來。日本最初只有語言沒有文字，日本文字的產(chǎn)生和形成是在中國漢字傳入日本后開始的。如我們前面所提到的“斗拱”，也是沿襲了中國傳統(tǒng)建筑的榫卯連接的木構技術，采用了斗拱、梁、柱的傳力系統(tǒng)。可見，日本建筑受中國文化的影響非常之大。事實上，作為一種全新文化的注入，日檔案工作是一項專業(yè)性、技術性很強的工作，這就要求從事檔案工作的人員，第一要鉆研本專業(yè)的理論知識，掌握這項工作每一個環(huán)節(jié)的技能技巧，第二要學習檔案管理學知識和應用文寫作等方面的知識。如果沒有扎實的業(yè)務功底和較強的管理能力，不熟悉檔案的內(nèi)在聯(lián)系和業(yè)務工作中的的環(huán)節(jié)、步驟，就不可能做好做實檔案工作。檔案保管價值的鑒定取決于它所記述的科學技術知識的價值，只有全面掌握相關門類的知識，才能有效開展檔案鑒定工作。語言文字的組織概括能力是檔案管理工作的基礎，沒有扎實的語言功底
就無法有效搞好這項工作。因此，作為現(xiàn)代化企業(yè)的檔案工作者，必須嚴格要求，提高業(yè)務素質(zhì)，掌握現(xiàn)代化檔案理論知識和管理能力，并且要加強相關專業(yè)知識的學習，掌握多方位的知識，以適應新形勢下檔案管理工作的需要。
4、結束語
隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，現(xiàn)代化企業(yè)改革也在不斷深化。作為企業(yè)順利實現(xiàn)科學管理重要基礎工作之一的職工檔案工作，在促進企業(yè)發(fā)展，提高企業(yè)內(nèi)在素質(zhì)和競爭力，全面建設現(xiàn)代化企業(yè)的過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。本在公元1世紀時就已經(jīng)接受了典型的中國南方建筑形式，盡管它存在不少缺陷，但由于適合日本群島的環(huán)境氣候條件，仍然被沿用下來。
三、日本三大典型時期在藝術上對中國文化的吸收以及“和式風格”自然生態(tài)觀建筑理念創(chuàng)新公元6世紀中葉，也處于當時日本的飛鳥時代，中日的文化交流實際上是佛教文化為中心的主流，主要是通過流傳佛教這個渠道而發(fā)展起來的，實際上是佛教美術的東漸也是中國傳統(tǒng)建筑技術布局方式，雕刻藝術對日本傳統(tǒng)建筑開始產(chǎn)生影響。約公元552年，佛教自中國經(jīng)朝鮮傳入日本，同時也帶入了中國南北朝和隋唐的傳統(tǒng)建筑技術與風格。從此，佛寺建筑成為日本的主要建筑，其影響遍及宮殿與神社。飛鳥時代的美術，極樸實直率地反映著中國從三國到初唐特別是兩晉南北朝時期的佛教美術樣式。我們現(xiàn)在能看到的法隆寺，其價值已并非知識古老，還有在于歲月中烊練的古代日本建筑技術和智慧。
在異質(zhì)文化的強大外力作用下，日本并沒有失去自我，而是在這些外來文化的基礎上更進一步地發(fā)展了本國建筑文化。到平安時代，在佛寺建筑中形成了具有日本特色的和樣建筑，在貴族府邸中形成了“寢殿造”。由此可見，日本許多寺院雖然繼承了中國建筑的技術，但其用材，格局配置等方面都采取了日本式木結構非對稱性的布局，呈現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)建筑截然不同的特點，體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)建筑的樸素藝術精神。
從鐮倉幕府時代到室町幕府時代，日本地方勢力興起，宮殿、神社、佛寺、府邸逐漸推向全國，同時創(chuàng)造出適應僧人與武士的生活方式書院造建筑。譬如日本神社建筑的代表一伊勢神宮，以木材和茅草等自然要素為主要建筑材料，沒有人工修飾，沒有人工技巧，屏棄了一些違背建筑純粹的裝飾物，完整地體現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)建筑美。
到安土桃山時代，日本既有文化開始真正邁向近世文化，形成了以城郭建筑為代表的宏壯的文化。隨著時間的推移，逐漸產(chǎn)生了“桂離宮”為代表的數(shù)寄屋式的住宅形式。建筑的簡潔呈現(xiàn)出一種人與自然之間相互滲透、互相融合的空間形式，與自然的融合，使人感受更多的是一種純粹的空間的追求，發(fā)現(xiàn)自然中真正的美，從自然中參悟人生。從以上可以看到每個不同的時期，日本傳統(tǒng)建筑上的變化反映了不同時期日本民族在生活習俗上，文化理念上的不同變化，也印證了中國的文化、美術對日本的一步步深入的影響，更看到了日本民族吸收、運用、創(chuàng)造的智慧及功底，特別是從具有十分明顯的日本民族特征的“和室”，室內(nèi)風格，更能夠進一步驗證日本在文化創(chuàng)造上的深厚功底。
和式住宅的設計可是中國建筑方面值得借鑒的一大寶貴技術。日本人對于自然有著與眾不同的強烈意識和感受，特別是自身島國上春櫻花、夏深綠、秋紅葉、冬白雪絢麗多彩的景觀，他們熱情的贊揚自然、歌頌自然、熱愛自然，對自然的感覺十分敏銳。這一切形成了日本民族與眾不同的自然生態(tài)觀。在這種自然觀理念指導下建造的建筑與營造的室內(nèi)氛圍，是一種開放的、盡可能在自然中的生活方式。日本民族對其生活的基礎一民宅建筑始終保持純?nèi)毡臼斤L格不變。簡潔、開放的建筑和源于自然的庭院設計渾然一體，自然和諧，體現(xiàn)出日本民族追求恬淡與清幽的審美趣味。在和室住宅中，人們將日本古典園林中的“枯山水”和“茶庭”用寫意的手法濃縮后引入室內(nèi)，正是這種自然觀的集中反映。
四、日本傳統(tǒng)建筑對現(xiàn)代建筑及室內(nèi)環(huán)境設計的影響以及對中國的啟示
談日本居住建筑中一類最具傳統(tǒng)風格特征要數(shù)茶室了。它追求一種淡雅、清寂的趣向，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的禪宗精神。茶室最初與禪宗有關，禪師們常用飲茶來保持自己在打禪沉思時的清醒。為了模仿深山幽谷的氣氛，使茶室表現(xiàn)出山村茅舍的特點，茶室中要選用各種自然材料：帶樹皮的木板；糊有土泥巴的籬色墻；質(zhì)地松軟、剪切整齊的草屋頂；紙糊的格子門；還有不加斧鑿的毛石做的茶爐架；用竹子做的窗欞、天花；粗糙的蘆葦席做的隔斷等等，給人一種雖在塵世之中，卻又一塵不染，或又有似在塵世之外之感。這反映了日本人淡雅的生活格調(diào)，渴望清凈的平凡的生活的心理狀態(tài)，也達到了一種放松靜思、超塵脫世的完美境界。
在日本人看來自然是精神的載體，他們相信體味自然也就能參悟人生。他們通過追求存在于自然中的真美來達到追求禪的理想境界，因而否定了世俗的物質(zhì)美。日本建筑雖然吸取了中國建筑的許多內(nèi)容，但并沒有一成不變的照搬照抄，而是按照自己特有的文化、審美觀念加以融合，從而形成了其獨特的建筑藝術。筆者認為，從日本建筑表現(xiàn)出的平淡、單純和空靈中，我們感受更多的是它所傳遞出的日本特有的禪宗思想和自然本位的觀念。這樣，我們傳統(tǒng)建筑中所體現(xiàn)出的一種“自然、淡泊、雅靜”的境界，或者說它所追求的一種自然生態(tài)觀，乃是日本傳統(tǒng)建筑特征的真正本質(zhì)。今天，日本傳統(tǒng)建筑也成為了人們暫時遠離喧囂塵世、舒緩身心壓力、回歸自然以求得片刻閑逸的樂土。五、結語
毫無疑問，建筑是地域文化與生活狀態(tài)的反映，與人們的日常生活及風俗習慣有著極為密切的聯(lián)系。通過對日本典型的傳統(tǒng)建筑中的寺院、神社、庭院、和室室內(nèi)風格的剖析，我們可以從中得出，其實和民俗活動一樣，建筑作為一種心靈符號，傳達著人們的生活理念和信仰，表達著日本民族對人與自然，對天、地、人關系的看法，他們以這樣的方式與天地溝通，與自然協(xié)調(diào)，與山水、動物、植物進行對話和交流。期望與天地對話，與自然溝通的情感，傾注于屋宇之中，那么真誠地融化在磚木之間，以迎合的姿態(tài)，順應、吸納著自然，而這種文化同時也賦予建筑以色彩、曲線和生靈萬物的形象，于是，使得這些建筑由此獲得了血肉、體溫和脈搏，獲得了思想、靈魂和生命，也正是這些極盡傳神、風雅、與自然渾為一體的建筑藝術作品，讓我們看到了強大的生機勃勃的民間理想，以祭祀的姿態(tài)，以炫耀的神采，以自然的口吻作出貫通古今的表達。而這一切，都應歸功于日本民族對文化、發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收、運用乃至創(chuàng)造的敏銳思維及深厚功底。