縱觀諧謔詞背后的蘇軾——文學(xué)論文

一、概說(shuō)

    “東坡善嘲謔”“東坡滑稽”“東坡以文滑稽”“子瞻之清談善謔”“東坡好戲謔”“東坡多雅謔”, 這些描述東坡善于滑稽、諧謔的言語(yǔ)在古書(shū)中常有提及。論及蘇東坡整個(gè)人生，經(jīng)歷了兩次“在朝——外任——貶居”的變遷，幾度滄海桑田，宦海浮沉，蘇東坡卻始終能以其曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度看待萬(wàn)物。無(wú)論是多么困難的生活境遇，東坡仍能淡然處之、泰然自若，不得不說(shuō)這一切與其性格中諧謔幽默的一面是分不開(kāi)的。

    在我國(guó)古代著名文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀?#8226;諧隱篇》中，劉勰曾對(duì)“諧”作過(guò)如下解釋，“諧之言皆也, 辭淺會(huì)俗, 皆悅笑也?！雹儆纱丝梢?jiàn), 單純的諧謔性語(yǔ)言多是淺近俚俗的，為了逗笑發(fā)而言之。但另一方面，《諧隱篇》在言及“諧”時(shí), 卻又將其與“隱”聯(lián)系在一起，“讔者，隱也，遁辭以隱意, 譎譬以指事也”②, 指出了諧謔的隱意特征以及旨在微諷的功能, 即在肯定諧謔是一種逗樂(lè)調(diào)笑方式的同時(shí)，也包含著深層的隱意。常常與機(jī)智、諷刺相通，在看似游戲的語(yǔ)言表象之下蘊(yùn)含著嚴(yán)肅與智慧，能夠形成獨(dú)特的喜劇性審美效果，除去打趣的玩笑之外，便是滿腹辛酸含淚的笑。因此“諧謔”無(wú)外乎有兩種: 一是單純的“插科打諢”似的逗笑，另一種則是與嚴(yán)肅并存的諧謔。

    蘇軾作為一位才華橫溢的大文豪, 眾體皆備，詩(shī)詞文賦在其手中可謂落筆生風(fēng)，與生俱來(lái)的才氣付諸筆端便顯得靈活自如、游刃有余。他用自己的實(shí)踐證明了詞是“無(wú)事不可寫，無(wú)意不可入”的③，就連適時(shí)調(diào)笑戲謔之語(yǔ)也不例外。東坡的諧謔詞雖然只是其詞作中的冰山一角，但是不可否認(rèn)它們依舊是其詞作的有機(jī)組成。通過(guò)這些看似不起眼的諧謔詞，我們也可以試圖窺見(jiàn)嚴(yán)肅面罩之下的東坡幽默詼諧的別樣風(fēng)貌。

二、“打趣之笑”

   不同于柳永諧謔詞的淺俗鄙陋，蘇軾所代表的文人“雅謔”乃以俗為雅, 主要表現(xiàn)在文人交游間的酬贈(zèng)題詠詞作之中，或高朋滿座，為親友祝壽；或良辰美景，應(yīng)邀涵詠助興；或興趣所至，調(diào)侃逗趣等等。且往往巧用典事，頗有似乎不經(jīng)意而為的喜劇渲染效果。

   北宋熙寧七年甲寅（1074年）九月，蘇軾過(guò)吳興，恰逢其好友李公擇喜得貴子。嬰兒出生三日后，李公擇設(shè)宴邀請(qǐng)眾多親朋好友歡聚一堂，席間蘇軾應(yīng)邀作《減字木蘭花》一首以戲之：

    惟熊佳夢(mèng), 釋氏老君親抱送。壯氣橫秋, 未滿三朝已食牛。   犀錢玉果, 利市平分沽四坐。多謝無(wú)功,此事如何到得儂。

    夢(mèng)見(jiàn)熊羆是生男孩的吉兆，《詩(shī)經(jīng)•小雅•斯干》中寫道，“吉夢(mèng)維何，維熊維羆……大人占之，維熊維羆，男子之祥?！笨梢?jiàn)李公擇的新生兒是男孩。按照舊俗，古時(shí)嬰兒出生三日后會(huì)聚集親友為其洗浴，俗稱“洗三”、“洗兒”，主人家也會(huì)分給賓客一些涂金果、犀玉錢以圖吉利。詞作上闋多為祝賀之辭，而下闋則筆鋒一轉(zhuǎn)，借用典故言及無(wú)緣無(wú)故得些賞錢頗為過(guò)意不去，與友人大開(kāi)玩笑。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷三八引《漫叟詩(shī)話》云：“東坡最善用事, 既顯而易讀, 又切當(dāng)……賀人洗兒詞云：犀錢玉果, 利市平分沽四坐。深愧無(wú)功, 此事如何到得儂。南唐時(shí), 宮中賞賜洗兒果, 有近臣謝表云：‘猥蒙寵數(shù), 深愧無(wú)功’。李主曰：‘此事卿安得有功？’尤為親切?！雹茏阋砸?jiàn)得“一肚子不合時(shí)宜”的蘇軾調(diào)笑的工夫也十分了得，此詞便于諧謔調(diào)笑間流露出了蘇軾與友人之間的質(zhì)樸情義。

    蘇軾一生交友廣闊，不僅與文人墨客往來(lái)頻繁，也頗好與僧道中人交往。力圖在儒學(xué)日益精進(jìn)的同時(shí)，可以不斷研習(xí)佛道之學(xué)，兼融儒釋道思想于一身。因而，融合各種不同思想的蘇軾不可能真正地皈依佛門，他只講求汲取佛家思想的精髓，從不流于外在形式，這便使其經(jīng)常打破淺近俚俗與莊嚴(yán)神佛之間森嚴(yán)的壁壘，做出了許多事佛不敬、戲弄佛僧的行為。如其在元祐五年庚午（1090年）所作《南歌子》一詞中的記載：

    師唱誰(shuí)家曲, 宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)？借君拍板與門槌。我也逢場(chǎng)作戲、莫相疑。    溪女方偷眼, 山僧莫皺眉。卻愁彌勒下生遲。不見(jiàn)老婆三五、少年時(shí)。

    據(jù)惠洪《冷齋夜話》載此詞應(yīng)作于杭州，“東坡鎮(zhèn)錢塘, 無(wú)日不在西湖。嘗攜妓過(guò)大通禪師。大通慍形于色。東坡作長(zhǎng)短句,令妓歌之?！雹葜v述了蘇軾有一次在杭州帶著歌妓去拜謁大通禪師，而禪師卻露出一派嚴(yán)肅神色，頗有責(zé)其不敬佛門之意。蘇軾不僅絲毫沒(méi)有生氣反而顯出幽默本性，作詞戲弄這位古板的佛門高僧年輕時(shí)也曾有過(guò)一段放蕩的酒色生活, 不必如此正襟危坐。如此適時(shí)的打趣調(diào)笑可見(jiàn)他與僧友這般莫逆之交的深厚情誼。諧謔詞的戲謔娛樂(lè)功能經(jīng)東坡之手發(fā)揮得淋漓盡致，而這些詞作一方面體現(xiàn)了蘇軾交游的廣泛，另一方面也表現(xiàn)出蘇軾本人的率真性格。

三、“含淚之笑”

    東坡的諧謔詞縱然有其打趣的一面，目的是為了調(diào)試氣氛。會(huì)顏調(diào)笑之間或增雅趣，或諷偽飾。但有時(shí)這種諧謔詞的功能卻不僅只限于此，其于元豐七年甲子（1084年）在潤(rùn)州所作的一首《減字木蘭花》便于諧謔之外挽救了兩位才藝雙絕的妓女之命運(yùn)。詞作如下：

    鄭莊好客, 容我尊前先墮幘。落筆生風(fēng),籍籍聲名不負(fù)公。    高山白早, 瑩骨冰膚那解老。從此南徐,良夜清風(fēng)月滿湖。

    這首詞是贈(zèng)給潤(rùn)州太守許仲途的作品，初略瀏覽之后便覺(jué)這完全是一首贊譽(yù)潤(rùn)守的詞作。首先借用鄭莊好客的典故喻許仲途的熱情好客，“落筆生風(fēng)，籍籍聲名不負(fù)公”贊美潤(rùn)守文才出眾，名聲卓著。而后感慨人生易老，佳人之美與夜色之美。但細(xì)看來(lái)該詞頗似藏頭詩(shī),每句開(kāi)頭一字組合起來(lái)為“鄭容落籍，高瑩從良”。據(jù)《捫虱新話》載,“坡昔過(guò)京口, 官妓鄭容、高瑩二人嘗侍宴, 坡喜之。二妓間請(qǐng)于坡，欲為脫籍, 坡許之而終不為言。及臨別, 二妓復(fù)之船所懇之，坡曰：‘爾但持我此詞以往, 太守一見(jiàn), 便知其意。’蓋是鄭容落籍高瑩從良八字也，此老真爾狡獪耶！”⑥巧妙地將歌妓的請(qǐng)求附托于詞中，也不忘夸耀太守一番。這首諧謔詞的背后，不僅體現(xiàn)出蘇軾的機(jī)敏才智，也表現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)地位卑微的歌妓們的同情與關(guān)懷，頗具人格魅力。他的這首詞作讀罷雖有諧趣，卻仍不乏一定的實(shí)際功用，而其中暗含歌妓的凄慘命運(yùn)又不得不使人為之心酸。

    東坡多雅謔，看似嬉笑之中莫不深蘊(yùn)隱意。元豐七年甲子（1084年），他結(jié)束了黃州團(tuán)練副使的貶謫生活移往汝州路經(jīng)泗州時(shí)，曾在雍熙塔下沐浴，并戲作《如夢(mèng)令》，“水垢何曾相受。細(xì)看兩俱無(wú)有。寄語(yǔ)揩背人, 盡日勞君揮肘。輕手。輕手。居士本來(lái)無(wú)垢?！?/p>

    蘇軾睿智，精通佛道，常用佛家思想來(lái)洞達(dá)人生、闡釋哲理，這首浴雍熙塔下所作之詞無(wú)疑揭示了這一點(diǎn)。蘇軾一生深習(xí)釋典, 經(jīng)常翻用佛家語(yǔ)入詩(shī)入詞。這首詞以洗浴為巧喻，卻包含了深刻的佛家思想。佛家認(rèn)為一切實(shí)際存在的事物都是虛幻, 本就是無(wú)有和即將成為無(wú)有?！八浮贝颂幷Z(yǔ)義雙關(guān)，明指“垢”為身上的“污垢”，卻暗喻佛家所謂的“垢染”，即煩惱的意思。染垢之身意為煩惱之心，故需用凈水洗之。蘇軾戲說(shuō)“細(xì)看兩俱無(wú)有”、“居士本來(lái)無(wú)垢”，意指自己并未有任何煩惱心緒，胸懷坦蕩，因而無(wú)需大洗。

    作此詞時(shí)，蘇軾剛剛結(jié)束了人生中長(zhǎng)達(dá)五年的黃州貶謫生活，被奸佞之人所陷害而引發(fā)的“烏臺(tái)詩(shī)案”，曾經(jīng)給他造成過(guò)不小的打擊，甚至一度精神低落，而隨著逐漸適應(yīng)黃州的生活，蘇軾以其樂(lè)觀曠達(dá)的態(tài)度坦然地面對(duì)了這一切。詞中調(diào)侃式地表明他并無(wú)煩惱，不需要大洗來(lái)解脫，揩背人只要輕輕搓洗即可，無(wú)形間也向那些奸佞小人予以了強(qiáng)烈回?fù)?，駁斥他們的所作所為都只是徒勞。蘇軾以平常洗浴之事入詞，可謂獨(dú)特新穎，而在看似諧謔的背后，卻滿是被貶謫的艱難處境，幸好他對(duì)這一切能夠泰然處之。

四、結(jié)語(yǔ)

    縱觀蘇軾諧謔詞的背后，便可發(fā)現(xiàn)他無(wú)論置身于何種處境之下都能夠努力地適應(yīng)生活、融入生活，可見(jiàn)其自身的詼諧性格在其間必然起到了十分重要的作用。這種性格不得不可謂是他順境中斑斕多姿生活的調(diào)味劑，逆境中與困境磨合的潤(rùn)滑劑，也正是擁有了這樣的品格——始終如一的樂(lè)觀與豁達(dá)，諧謔之感便伴隨著他的一生，造就了東坡多彩的生活，也熔鑄了一位偉人的不凡。

注釋：

①②[南朝梁]劉勰著，王運(yùn)熙、周鋒譯注：《文心雕龍譯注》，上海古籍出版社2010年版，      第64頁(yè)，第66頁(yè)。

③王兆鵬：《唐宋詞史論》，人民文學(xué)出版社2000年版，第17頁(yè)。

④（宋）胡仔：《苕溪漁隱叢話》(前集)，人民文學(xué)出版社1962年版，第257頁(yè)。

⑤（宋）惠洪、朱弁、吳沆著，陳新點(diǎn)校：《冷齋夜話•風(fēng)月堂詩(shī)話•環(huán)溪詩(shī)話》，中華書(shū)局1988   年版，第87頁(yè)。

⑥（宋）陳善：《捫虱新話》(二冊(cè))，中華書(shū)局1985年版，第70頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] （宋）蘇軾著.鄒同慶,王宗堂校注.蘇軾詞編年校注[M].北京:中華書(shū)局,2007.

[2] （宋）胡仔.苕溪漁隱叢話(前集)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1962.

[3] （宋）]惠洪,朱弁,吳沆著.陳新點(diǎn)校.冷齋夜話•風(fēng)月堂詩(shī)話•環(huán)溪詩(shī)話[M].北京:中華書(shū)       局,1988.

[4] （宋）陳善.捫虱新話(二冊(cè))[M].北京:中華書(shū)局,1985.

[5]（南朝梁）劉勰著.王運(yùn)熙,周鋒譯注.文心雕龍譯注[M].上海:上海古籍出版社,2010.

[6]王兆鵬.唐宋詞史論[M].北京:人民文學(xué)出版社,2000.