接受理論與提高思想政治課有效性研究

    接受理論在思想政治課的應(yīng)用性研究從上個(gè)世紀(jì)80年代已經(jīng)開始，雖取得了豐碩的成果，但仍然未能改變思想政治課有效性不足的現(xiàn)狀。特別是學(xué)生價(jià)值觀逐漸多元化，在社會(huì)大氣候和學(xué)生個(gè)體小氣候的雙重作用下，思想政治課的有效性面臨著空前的挑戰(zhàn)。因此，結(jié)合思想政治課的特點(diǎn)，在堅(jiān)持接受理論基本原理并對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用性改造的基礎(chǔ)上，切實(shí)將理論的真理性認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

 一、接受理論的基本內(nèi)容及在思想政治教育的應(yīng)用現(xiàn)狀

1、接受理論的基本內(nèi)容

    接受理論，亦稱接受美學(xué)，主要代表人物是姚斯和伊瑟爾。接受理論“認(rèn)為美學(xué)研究不僅以作家的創(chuàng)作意識(shí)為對(duì)象，而且應(yīng)以讀者的接受意識(shí)為對(duì)象?！盵1]思想政治課的教學(xué)有著明確的接受主體，每個(gè)學(xué)生在接受教育的過程中有著不同的反應(yīng)。接受理論強(qiáng)調(diào)的是重視對(duì)接受主體作用的認(rèn)知與發(fā)揮，在現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)思想政治課有效性的今天，這為改進(jìn)思想政治課教學(xué)提供了新的視角和借鑒。

2、在思想政治課應(yīng)用的研究現(xiàn)狀

    接受理論在上個(gè)世紀(jì)80年代隨著接受美學(xué)傳入中國(guó)，開始受到國(guó)內(nèi)學(xué)者的重視。在上個(gè)世紀(jì)90年代，劉先義、邱柏生等從思想政治教育學(xué)等多個(gè)角度進(jìn)行了定義。其內(nèi)容強(qiáng)調(diào)接受主體的作用，認(rèn)為思想政治教育活動(dòng)是雙向構(gòu)建、雙向發(fā)展的過程。21世紀(jì)以來，接受理論在思想政治教育中又取得了新的成果，代表觀點(diǎn)是2004年王勤歸納的定義：“思想政治教育接受特指在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的接受活動(dòng)。”[2]

    在此基礎(chǔ)上，有些學(xué)者結(jié)合思想政治課的實(shí)際進(jìn)行了具體層面的研究。但是，總體來看，接受理論在思想政治教育方面的研究仍處于待完善的階段，在對(duì)思想政治課的有效性方面的研究尚未有成熟的模式。

二、接受理論未能改變思想政治課有效性的原因分析

1、思想政治課有效性的內(nèi)涵

    在教師和學(xué)生時(shí)間都很緊張的情況下，如何提高教學(xué)的有效和高效是現(xiàn)在思想政治課的核心問題。教學(xué)有無效益，并不是指教師在完成教學(xué)的過程中是否認(rèn)真和努力，而是側(cè)重在學(xué)生是否學(xué)到，或?qū)W的好不好。因此，有效教學(xué)就要求教師在教學(xué)過程中的有效性，其評(píng)價(jià)的指標(biāo)主要有三個(gè)：有效果、有效率、有效益。對(duì)教師教學(xué)有效性的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了教師要采用各種方式和手段，用較少的時(shí)間和精力的投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，如：教學(xué)結(jié)果與目標(biāo)的吻合；教學(xué)產(chǎn)出和投入的比例；教學(xué)活動(dòng)的收益和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。思想政治課教學(xué)的有效性，就要求教師要通過合理安排使授課內(nèi)容達(dá)到有效果、有效率、有效益，方能達(dá)到有效教學(xué)的目標(biāo)。

2、思想政治課有效性不足的表現(xiàn)

    思想政治課教學(xué)的有效性不足在不同階段有著不同的表現(xiàn)。

    在基礎(chǔ)教育階段，主要表現(xiàn)為兩難。中學(xué)的思想政治課教師在教學(xué)過程中存在兩個(gè)方面的問題：一是思想政治課的概念、觀點(diǎn)較為抽象，而學(xué)生對(duì)這些概念的認(rèn)知在年齡和心理上有一定的差距；二是社會(huì)上的急功近利思想對(duì)學(xué)生的影響，造成學(xué)生的拜金主義，形成了他們重經(jīng)濟(jì)輕政治的傾向，從態(tài)度上不重視思想政治課。此外，思想政治的教材內(nèi)容豐富、信息量大，教師在會(huì)考成績(jī)的壓力下往往會(huì)讓步。這就造成了中學(xué)思想政治課堂教學(xué)有效性不足的問題，難以實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”三位一體的立體價(jià)值觀的有效實(shí)現(xiàn)。

    高校思想政治課教學(xué)有效性不足主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是學(xué)校思想重視不夠，師資力量比較薄弱，缺乏應(yīng)有的保障條件。二是教學(xué)的內(nèi)容與方式不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，教學(xué)形式缺乏創(chuàng)新，教學(xué)手段不夠靈活，教學(xué)內(nèi)容整合不夠，對(duì)學(xué)生的主體地位重視不夠。三是教學(xué)效果評(píng)價(jià)重視不夠，學(xué)生重視不足，教學(xué)測(cè)評(píng)不嚴(yán)，存在著重形式、輕效果的現(xiàn)象。這些問題的存在，雖然不能否認(rèn)近年來高中思想政治課教學(xué)在內(nèi)容、形式、方法、手段和機(jī)制等方面取得的改進(jìn)成果，但這些不盡人意之處仍然對(duì)高校思想政治課的有效性提出了挑戰(zhàn)，必須給予高度的重視。

3、未進(jìn)行改造的接受理論不能提高思想政治課的有效性

    接受理論來源于國(guó)外，也并不是最早出現(xiàn)在思想政治教育領(lǐng)域。因此，雖然將接受理論引進(jìn)來有20多年了，在思想政治教育借鑒也有10多年，但并沒有發(fā)揮其在改善教學(xué)有效性應(yīng)有的功能。其原因是理論應(yīng)用方面中國(guó)化不足，不能結(jié)合中國(guó)思想政治課教學(xué)的獨(dú)特性進(jìn)行改造，提出創(chuàng)新的發(fā)展模式。任何一個(gè)理論的提出都具有特定的背景，解決的是特定的問題，這是應(yīng)該注意的。因此，接受理論的引入只能起到借鑒作用，如果要應(yīng)用則只能進(jìn)行改造。

三、對(duì)接受理論進(jìn)行改造的原則、內(nèi)容與功能

 1、基本原則

    繼承的原則。接受理論提出要以接受者為中心的理念是有其生命力的，這是需要我們繼承的。特別是在接受主體、接受客體、接受中介、接受環(huán)境等方面的重要認(rèn)識(shí)是需要堅(jiān)持的。這告訴我們，在思想政治課的教學(xué)過程中，包含著教師、學(xué)生、教育中介和教育環(huán)境等基本要素。要始終做到以學(xué)生為中心，在教學(xué)方式的選擇，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，教學(xué)過程的控制等各個(gè)環(huán)節(jié)都需要考慮學(xué)生的感受和接受能力。在教學(xué)的有效性評(píng)價(jià)中，要積極的征求學(xué)生的意見等。

    批判的原則。在對(duì)待接受理論的另外一個(gè)原則就是堅(jiān)持批判性。接受理論摒棄以作者和文本為中心的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的主宰，對(duì)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。但是，接受理論過分重視讀者的視角還是有所偏頗的。不可否認(rèn)，在理論研究方面增加讀者的視角是毋庸置疑的，但是忽視文本的重要性，也是需要糾正的。因此，我們?cè)诮梃b接受理論的同時(shí)，也要對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑和批判，這才是正確的態(tài)度。正如袁世碩指出的，“文學(xué)和文學(xué)史研究增加讀者接受的維度，是應(yīng)有之義，但丟開作者生產(chǎn)和作品表現(xiàn)的維度，就由一種片面性走向另一種片面性，而且是更大的片面性”。 [3]

2、主要內(nèi)容

    在借鑒接受理論的同時(shí)，需要結(jié)合中國(guó)思想政治課的特點(diǎn)，進(jìn)行改造。我們將毛澤東關(guān)于矛盾規(guī)律的認(rèn)識(shí)引入到接受理論中來，并對(duì)教師、學(xué)生、教育中介和教育環(huán)境相關(guān)因素之間的關(guān)系進(jìn)行重新的梳理和定位。

    在《矛盾論》中，毛澤東確定了內(nèi)因和外因兩個(gè)范疇，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的決定作用，進(jìn)而論述了矛盾的普遍性和特殊性，指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！盵4]

    從思想政治課的教學(xué)過程來看，教師、學(xué)生、教育中介和教育環(huán)境等相關(guān)因素構(gòu)成了諸多的矛盾。接受理論重視接受者，因此，在這個(gè)矛盾中，學(xué)生是主要矛盾的主要方面，而教師則構(gòu)成了主要矛盾的次要方面。教育中介和教育環(huán)境則處于次要矛盾方面。這就是接受理論在經(jīng)過矛盾分析之后形成的新的認(rèn)識(shí)。與過去思想政治課以教師為主要矛盾主要方面的認(rèn)識(shí)有個(gè)比較大的轉(zhuǎn)變。但是，從整個(gè)矛盾的體系來看，雖然接受理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主要矛盾方面，并不意味著教師的作用可有可無，也不能說明教育中介和教育環(huán)境的作用并不重要。矛盾的規(guī)律中包含著矛盾之間的轉(zhuǎn)化，在不同的教育階段，其所占的地位也應(yīng)有所不同。比如，在中學(xué)的思想政治課上，由于學(xué)生的年齡小、心理不成熟，教師的主導(dǎo)作用是明顯的。而在高校的思想政治課上，學(xué)生年齡增長(zhǎng)、且對(duì)社會(huì)的認(rèn)知逐漸成熟，教師則多是引導(dǎo)的作用，學(xué)生的主體性將更加明顯。

3、功能作用

    首先，擺正了思想政治課教學(xué)四個(gè)要素之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)在明確學(xué)生接受主體地位的前提下，強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用，在重視教師和學(xué)生這對(duì)主要矛盾的基礎(chǔ)上，也不能忽視教育中介和教育環(huán)境次要矛盾的作用。改變了過去單純強(qiáng)調(diào)、重視一方，而忽視另一方的片面性。

    其次，明確了中學(xué)、高校的思想政治課的差異。接受理論在不同教育階段的思想政治課中的主體差異，不僅體現(xiàn)在學(xué)生身上，也應(yīng)體現(xiàn)在教師身上。這就對(duì)不同階段的教師素質(zhì)提出了差異化的需求。對(duì)中學(xué)教師來講，更重要的是以學(xué)生為中心，側(cè)重對(duì)知識(shí)的傳遞和觀點(diǎn)的說明。高校的教師則重點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)，對(duì)其人生觀和價(jià)值觀的確立進(jìn)行指導(dǎo)。

    第三，避免了片面性的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，或者重視教師的作用，或者重視學(xué)生的主體性。其實(shí)，教師、學(xué)生應(yīng)該和教育中介、教育環(huán)境一起納入進(jìn)來，他們共同組成了矛盾的系統(tǒng)，且相互之間是互相促進(jìn)的，如果關(guān)系協(xié)調(diào)的好，就是良性循環(huán)，否則，則會(huì)出現(xiàn)惡性循環(huán)。

四、運(yùn)用創(chuàng)新接受理論提高思想政治課有效性的路徑探索

1、思想政治課的接受主體分析

    學(xué)生作為思想政治課的接受主體，應(yīng)該從兩個(gè)層面進(jìn)行分析。一是總體的角度來看，思想政治教育過程中的學(xué)生，其接受活動(dòng)并不是從零開始的，其頭腦也不是白板狀態(tài)，他們?cè)谶M(jìn)入思想政治課教學(xué)過程之前就已經(jīng)置身在他們先前的經(jīng)歷所形成的“期待視野”中。思想政治課的“期待視野”包括宏觀層面的人生觀、世界觀、道德觀等價(jià)值觀念體系，也包括了微觀層面的文化評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等。二是從學(xué)生個(gè)體的差異來看，思想政治課長(zhǎng)期以來忽視了因材施教的嘗試，往往學(xué)生面對(duì)著統(tǒng)一的教材，接受統(tǒng)一的課堂學(xué)習(xí)，參加統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的考試。這種長(zhǎng)期忽略學(xué)生個(gè)體差異的思想導(dǎo)致了政治課教學(xué)模式單一，雖然節(jié)省了人力資源成本，但是卻在教學(xué)的有效性方面大打折扣。正是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，在教學(xué)設(shè)計(jì)、考核、評(píng)價(jià)上的單一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了部分學(xué)生的需求，造成了學(xué)生對(duì)思想政治學(xué)習(xí)的應(yīng)付情緒。

    接受理論非常重視個(gè)體的差異。我們借鑒接受理論，就應(yīng)在研究學(xué)生的個(gè)體差異上多下工夫。每個(gè)學(xué)生的家庭出身、自身的性格、學(xué)習(xí)的能力、興趣愛好、受教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)等都是有差異的，這些都會(huì)造成學(xué)生在進(jìn)入思想政治學(xué)習(xí)之前初步奠定他們的人生觀、世界觀和道德判斷的差異，這構(gòu)成了他們的特質(zhì)。針對(duì)個(gè)體差異，分類因材施教，是接受理論對(duì)思想政治課教學(xué)的重要啟發(fā)。

2、接受理論的應(yīng)用：多元主體互動(dòng)反饋模式

    應(yīng)用接受理論，從思想政治課接受主體的總體，并兼顧個(gè)體差異，我們提出采用“多元主體互動(dòng)反饋模式”提高課堂教學(xué)的有效性。其中，多元主體，指的是思想政治課的接受者不是單一的主體，而是具有差異性的多個(gè)價(jià)值觀的主體。這些具有不同價(jià)值觀的學(xué)生具有不同的“期待視野”。在思想政治課總體的要求下，如何讓這些多元的價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、反饋，最終共同融入到思想政治課的教學(xué)上，是這個(gè)模式的重點(diǎn)所在。

    多元主體互動(dòng)反饋模式的運(yùn)作機(jī)制。首先，教師在實(shí)施教學(xué)前，要對(duì)學(xué)生的思想狀況進(jìn)行摸底，并根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特質(zhì)，從總體上進(jìn)行一個(gè)定位，以確定教授思想政治課難度、角度和邏輯起點(diǎn)。其次，教師在組織教學(xué)的過程中，注意教學(xué)的內(nèi)容要兼顧到各類學(xué)生的價(jià)值觀，并從教學(xué)目標(biāo)的要求對(duì)那些不符合主流價(jià)值觀的學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)而不是壓制。第三，課堂教學(xué)完成后，要及時(shí)搜集各類學(xué)生的反饋意見，不斷調(diào)整教學(xué)的設(shè)計(jì)目標(biāo)，并通過案例教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等多種方式來兼顧不同類型的學(xué)生。第四，根據(jù)不同類型學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變情況，及時(shí)調(diào)整授課的內(nèi)容，以滿足學(xué)生總體的需求。

3、多元主體互動(dòng)反饋模式提高思想政治課有效性分析

    改善了師生關(guān)系，提高了學(xué)習(xí)的效率。多元主體互動(dòng)反饋模式要求教師在教授思想政治課之前，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)研和分類。雙方在互相了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，其融洽度高，配合性好，容易實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的良性循環(huán)，提高了思想政治課的學(xué)習(xí)效率。

    豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了學(xué)習(xí)的效果。不同的人生觀、世界觀和道德觀在學(xué)生中存在是一種常態(tài)，尤其是在開放、包容的社會(huì)環(huán)境下，多元的價(jià)值觀都有存在的依據(jù)。思想政治課承載的是主流的價(jià)值觀，代表著人類社會(huì)前進(jìn)的方向。但是，思想政治課的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，多元主體反饋模式采用的是更加靈活的實(shí)現(xiàn)手段，通過多種靈活的方式讓學(xué)生接受主流價(jià)值觀，避免了硬性灌輸?shù)呢?fù)面效果，從整體上提高了學(xué)習(xí)效果。

    實(shí)現(xiàn)了因材施教，提高了學(xué)習(xí)的效益。思想政治課一方面肩負(fù)著意識(shí)形態(tài)教育的使命，影響著青少年的價(jià)值取向，關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)。另一方面，思想政治課為“五位一體”社會(huì)的建設(shè)提供有力的理論指導(dǎo)、精神動(dòng)力和思想保證。多元主體互動(dòng)反饋模式注重因材施教，能夠在兼顧個(gè)人價(jià)值觀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)其逐漸實(shí)現(xiàn)從“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)化，鼓勵(lì)他們將個(gè)人的理想與國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來，不斷提高思想素質(zhì)。通過因材施教，接受者逐步接受社會(huì)的思想道德原則與規(guī)范，形成正面驗(yàn)證自己內(nèi)心的道德理性和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣，擁有堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰，最終完成了思想政治教育接受過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏征農(nóng).辭海 [Z]. 上海：上海辭書出版社，2000：823.

[2]王勤.思想政治教育學(xué)新論[M]. 杭州：浙江大學(xué)出版社，2004: 274.

[3]郭震旦.文史哲，刊文挑戰(zhàn)西方接受美學(xué)[N].中華讀書報(bào)，2013-3-6（1）.

[4]毛澤東.矛盾論，毛澤東選集第1卷[M]. 北京：人民出版社，1991: 299.