王炎午散文創(chuàng)作初探——文學(xué)論文

    王炎午（1252－1324年），初名應(yīng)梅，字鼎翁，別號梅邊，江西安福人，以孝友節(jié)義聞于時?！段徙敫濉泛瑫?卷，序、記、字說1卷，祭文3卷，儷文等2卷，青詞、題疏、行實(shí)1卷，以書、序、記、祭文的價值最高，祭文為最。

一、王炎午的“書”

    《吾汶稿》收書2卷，上書干謁、安慰吊唁為書類的主體部分。

     先說的一部分：上書干謁。以悲怨的調(diào)子譜寫遺民心曲是第一大特點(diǎn)。如《上貫學(xué)士》中，王炎午稱贊貫云石“蕭然儒服，日與書生學(xué)子抵掌劇談，倚馬而著書，對客而評古，載酒而問字”1，對其好學(xué)平易表示心許。王炎午對貫云石的激賞有深刻的時代因素，隨著南宋政權(quán)的滅亡，大批江南儒士成為遺民。在胡風(fēng)滿天的氛圍中，他們覺得前所未有的孤寂，凄怨成了他們作品抹不掉的底色?！捌透`觀物理奇遇，未有若柯椽之笛、鹽車之驥、爨下之桐之不偶然者。然柯椽不笛不失為竹，鹽車不驥不失為馬，獨(dú)爨下之桐頃刻之命耳，使中郎不審音律，審音律而不相邂逅，邂逅而不聞其烈烈告急，聞其烈烈告急而或不及救，救而不善斫，則焦尾之音世莫聞矣?！?蔡邕斫焦尾琴這則美麗的故事到了作者筆下卻險象叢生、觸目驚心。排比、對比、頂真的運(yùn)用帶給人緊張之感，在這種緊張中又傳達(dá)出作者知音難覓的悲憤感。

    豐贍典雅、從容穩(wěn)健是第二大特點(diǎn)。如在《上參政姚牧庵》中，王炎午身處異朝，為儒生命運(yùn)憂心如焚，但寫來卻從容穩(wěn)健。作者歷數(shù)各代文豪，指出“方今混一之時，元?dú)獠髦畷?，文安得不在茲乎？?然歷史卻殘酷得近乎幽默，在張澈與顏真卿、趙來章與李行遠(yuǎn)、朱壽昌與司馬淵的大量對比中，展示的卻是英雄寂寞的殘酷現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)的是作者無言的憤慨。為尋出路，作者借“今之韓子”稱贊姚燧，希望他關(guān)注江南儒生的困境。也許有人會目之變節(jié)，然王炎午要求新朝上層對儒生悲慘之境稍予關(guān)注，亦情有可原。

    后說第二部分：安慰吊唁。將心比心、由己及人，哀而有節(jié)是第一大特點(diǎn)。如《寬譬康氏姐哭長子》中，針對老母哭長子的痛苦，作者將心比心，多方開解“吾母以闔合之身，具曠達(dá)之見，痛自節(jié)抑，卒在余年，此尊姐所見者。今敢以為尊姐，告尊姐聰明，復(fù)不減吾母，則俯從所請，亦當(dāng)如吾母也”4。生老病死，人所不免，只能痛自節(jié)抑，卒在余年。作者以自己母親的相似經(jīng)歷寬譬康氏姐，娓娓動人，哀而有節(jié)。

    質(zhì)直真樸風(fēng)格的展現(xiàn)是第二大特點(diǎn)。王炎午的此類文皆除去粉飾，素面朝天，哀情發(fā)于肺腑，大多展現(xiàn)出質(zhì)直真樸的風(fēng)格。如《唁吟吾彭丙翁喪子》云：“長嫡斯為宗子，尤不可死，而死不可死，而死其可死而不死者，何多也?！?嫡子為家中定盤之星，卻撒手早逝，作者從情理上辯其不可死，遂使其死愈增其悲。

二、王炎午的“祭文”

    《吾汶稿》收祭文3卷，共27篇，祭文是諸文體中數(shù)目最多、質(zhì)量最高的一類。

    孤忠勁節(jié)、悲壯硬健，閃爍著愛國主義光輝是王炎午祭文的第一大特點(diǎn)。這主要體現(xiàn)在《生祭文丞相》、《望祭文丞相》中?！渡牢呢┫唷贩罱o文丞相未死之靈，目的在于速其死節(jié)。文章起篇卓犖不群，指出文天祥“斯文不朽”6、“樂為子孝”7、“功名事業(yè)”8、“不負(fù)所學(xué)”9，排比濤卷而來，盡顯文丞相在學(xué)業(yè)、孝行等方面的完滿，指出文丞相所欠唯一死。為防文丞相有動搖之心，王炎午強(qiáng)調(diào)“昔以東南全勢，不能解襄樊之圍，今以亡國一夫而欲抗天下？”10理智指出時勢嚴(yán)峻，復(fù)國無望。不僅如此，王炎午還點(diǎn)出若丞相屈膝變節(jié)，亦有李昪或景進(jìn)之讒，變節(jié)不是出路。最后期待文丞相“縱不得留漢廏而從田橫，亦當(dāng)吐周粟而友孤竹，至父母邦而首丘焉?！?1全文為勸文丞相死節(jié)而展開，回環(huán)往復(fù)，典故雖多，卻毫不累贅，反助人豪氣。其文也奇，其情也真，王炎午一片愛國癡心昭然可見。

    情洞悲苦、平實(shí)瑣細(xì)，流淌著濃烈的家族與鄉(xiāng)土之愛是王炎午祭文的第二大特點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)王炎午寫給親人的祭文，數(shù)量驚人，其祭文3卷27篇，寫給親人的即21篇。如《祭母劉氏》云：“嗚呼痛哉！不肖孤不孝罪深，禍延尊母且一年矣，忍不一言耶？子孫如昨，時物不殊，吾母而安在耶？行耶？止耶？坐耶？臥耶？飲食耶？寒燠如人世耶？人言魂爽不昧，如人間事，然耶？不然耶？”12司馬遷云：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則返本，故勞苦倦極，未嘗不呼天地；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！?3然而當(dāng)親愛的母親都已離去，歡喜哀愁又該向誰訴呢？祭文以一聲慟哭開篇，接著便沉浸在一片疑問聲中，母親在哪里？是坐？是行？吃飽穿暖嗎？作者仿佛忘記了母親已去的事實(shí)，沉浸在對母親的牽掛中，顛癡迷狂，然一串癡問更顯赤子之心，令人鼻酸。

    王炎午祭文寫給多位親人，有從兄、侄女等，體現(xiàn)了濃厚的家族之愛。其鄉(xiāng)土之愛則主要體現(xiàn)在寫給蕭方厓的祭文中。《哭廬陵》云：“嗚呼廬陵，俯仰百年。丞相文山精忠貫日月而志無成，大博須溪文章昭河漢而時不用。今御史方厓勁氣摧山岳而不得年以死，吾未暇哭吾私，而為吾蒼生痛，未暇為蒼生慟，而為吾廬陵長太息，嗚呼廬陵！”14文丞相的碧血、劉辰翁的不遇，在王炎午心中沉積得太久，再加上摯友蕭方厓之死，終于借助這一聲哭廬陵宣泄出來。英雄失路，文星黯淡，廬陵何其不幸，一聲慟哭中飽含作者對廬陵深沉的憂慮。

    隱逸旋律的回旋、注情于景是王炎午祭文的第三大特點(diǎn)。翻看王炎午的祭文，可見他不耐煩精雕細(xì)刻，因此很少見到刻畫人物的細(xì)節(jié)描寫。他的祭文多用駢文，典麗精工，喜用評論性、概括性的語言總覽人物風(fēng)貌，寄寓生命的悲感。另外王炎午祭文中祭主多帶隱士之風(fēng)。如“青門種瓜，黃鵠九秋，老驥千里”15的劉方伯；如“閭里安居，花竹園林，詩酒庭館”16的彭竹巖。然作為宋末遺民，他們的隱逸早褪去了采菊東籬的悠閑，而夾雜著更多的痛楚。名花美酒、竹廬茅舍不可能真正撫平王炎午的創(chuàng)傷，隱逸的旋律鳴奏在祭文這一文體中，祭文本身的哀怨使得明和飄逸的旋律亦震顫著哀楚，一塵不染的文字下跳動的是作者苦悶的心。夾雜著國破家亡的沉痛和親友逝去的感傷，王氏把自己的情感投入凄涼之景，在主客體的契合中，傳達(dá)出綿延的傷感。如《葬祭先母》云：“天寒歲晚，四旐分飛，病淚為祜，滴滴成血”17。西風(fēng)、夕陽、殘漏、寒天的意象使景物蒙上灰黯的色調(diào)，投射著作者的抑郁悲苦。

    為何王炎午如此偏愛祭文？筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)原因，其一是遺民心態(tài)的折射。異族的統(tǒng)治使儒生失去活動的舞臺，陡生前所未有的迷茫，他們急切希望獲得精神慰藉，王炎午也不例外。然在這胡風(fēng)滿天的氛圍中，他早已處于邊緣人的位置，唯一能慰藉他的只有親友。因此他對這閃爍在元統(tǒng)治黑夜的稀疏火星感到格外珍視，也因此當(dāng)這些火星陸續(xù)熄滅時，積壓在王炎午心中的屈辱、憤懣等情感就會火山爆發(fā)，噴薄而出。其二是家庭教育的影響。從《先父槐坡居士先母劉氏孺人事狀》一文即可看出王家尊奉儒家思想，懷抱仁心，重視血緣，生活在其中的王炎午受其潛移默化的影響，對親人的牽掛融入血脈。《禮記·祭統(tǒng)》云：“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭?！?8那在親人逝世時，對于家族有著強(qiáng)烈認(rèn)同感和使命感的王炎午怎能不一一撰寫祭文，寄托哀思呢？

三、 王炎午的“序”、“記”

    《吾汶稿》收序、記、字說為一卷，序、記最為出色，序2篇皆為贈序。

    蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)、文奇語新是王炎午序的特色。如《送右衛(wèi)教授劉一青北上》本為替朋友送行，然文章開頭卻大書歷史上士的去就，點(diǎn)出人才與世道的聯(lián)系。對比前人，作者感嘆“嗟乎！此退之未得與科盛時，茍未得志，尤欲依附以自達(dá)，況乎無科舉無侯國無藩鎮(zhèn)時耶？”19傳達(dá)出對元統(tǒng)治者壓制人才的強(qiáng)烈憤慨，蘊(yùn)味深遠(yuǎn)，絕不限于贈別。另如《贈晏裱背》徐徐展開，通過與晏裱背的對話，譏諷富家子弟不學(xué)無術(shù)，宛類寓言，文奇語新。

    仁民愛物、韜光養(yǎng)晦，展現(xiàn)儒家氣象是王炎午記的特色。王炎午的記主要是學(xué)記與亭臺堂閣記。在學(xué)記中，王炎午充分展示了仁民愛物的儒者氣象，如他談作《修吉安府廳》的緣由“修公廨，常事也，不記可。公廨修而民不知，不記不可?！?0充分表達(dá)了王炎午對民力的愛惜和對官方不擾民的稱賞。又如《處靜堂記》展示其儒學(xué)思想的另一面：韜光養(yǎng)晦，獨(dú)善其身。在闡釋妄動的危害后，他勸萬戶劉“折弓矢，謝車馬，忘動伐，息論議，日以處靜為事”21可見一斑。

    要之，王炎午之書以悲凄的調(diào)子譜寫遺民心曲，以推己及人之心吊唁逝者，展現(xiàn)出豐贍典雅、質(zhì)直真樸的風(fēng)貌。王炎午之祭文孤忠勁節(jié)，閃爍著愛國主義光輝；平實(shí)瑣細(xì)，流淌著濃烈的家族之愛。隱逸旋律的回旋則是王炎午遺民心態(tài)在祭文中無意識的流露。王炎午之序蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，其記則仁民愛物，展現(xiàn)出儒家氣象。王炎午散文生動展示了宋末元初遺民的特殊心理，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，風(fēng)格真樸，應(yīng)在南宋散文中占據(jù)一席之地。

注釋:

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.14.15.16.17.19.20.21王炎午：《吾汶稿》，《欽定四庫全書》第1189冊，上海古籍出版社1987年版。

13（漢）司馬遷著；盧葦，張贊煦點(diǎn)校：《史記》，浙江古籍出版社2002年版，第753-754頁。

18陳澔注：《禮記》，上海古籍出版社1987年版，第266頁。