對(duì)《喜福會(huì)》的文化解讀

譚恩美，著名美籍華裔女作家，1952年生于美國(guó)加州奧克蘭。她的處女作《喜福會(huì)》，1989年一問世便被列入《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜達(dá)9個(gè)月之久，次年該小說又獲得全美圖書獎(jiǎng)、全美圖書評(píng)論家獎(jiǎng)等多項(xiàng)文學(xué)殊榮, 并被譯成包括中文在內(nèi)的二十五種文字,擁有世界范圍的眾多讀者，又被改編成電影，創(chuàng)下很高的票房佳績(jī)?！断哺?huì)》的成功除了譚恩美的寫作技巧外, 更與譚恩美在小說中對(duì)中美文化的闡釋密不可分。四位中國(guó)母親在美國(guó)每周聚會(huì)一次，打中國(guó)麻將，將聚會(huì)取名為“喜福會(huì)”。發(fā)起人是吳夙愿，早在桂林時(shí)為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的恐懼和痛苦，她和其他三位逃難女子每周舉行麻將聚會(huì)，希望能夠帶來快樂和幸福。移民美國(guó)后，四位母親依然堅(jiān)持每周聚會(huì)，她們穿中國(guó)旗袍，吃中國(guó)菜，打中國(guó)麻將，說中國(guó)話，講中國(guó)故事，努力營(yíng)造一種中國(guó)文化的氛圍，尋找生活的快樂。故事以“喜福會(huì)”為線索, 講述四位移民母親吳夙愿、鐘林冬、顧瑩瑩、蘇安梅和她們四位美國(guó)女兒吳精妹、衛(wèi)弗利、琳娜、羅絲之間從沖突、對(duì)抗到理解和寬容的故事。

一、中美文化的沖突

《喜福會(huì)》中到處充斥著母女之間的矛盾沖突、互不理解和對(duì)彼此的失望和掙扎。在美國(guó)的第一代和第二代移民之間這種矛盾和沖突普遍存在，是中國(guó)移民母親望女成鳳的愿望遭遇美國(guó)長(zhǎng)大女兒維權(quán)所引發(fā)的沖突，象征中美兩國(guó)文化的沖突和撞擊是不可回避免的。

1.1中美家庭教育觀念的不同——以吳夙愿與吳精妹母女之間的沖突為例

吳夙愿曾是一位國(guó)民黨軍官的太太，為了躲避戰(zhàn)亂逃往美國(guó)。她長(zhǎng)期受中國(guó)儒家文化的熏陶，固守著中國(guó)的傳統(tǒng)文化與美德，認(rèn)為家長(zhǎng)為了孩子可以付出一切，同時(shí)也可以操縱孩子的一切，甚至是左右孩子的思想。孩子對(duì)家長(zhǎng)必須絕對(duì)服從，家長(zhǎng)具有絕對(duì)的權(quán)威地位。而女兒吳精妹是土生土長(zhǎng)的美國(guó)人，她崇尚自由、平等、認(rèn)為自主權(quán)力任何人不可以侵犯。吳夙愿認(rèn)為女兒精妹擁有音樂天賦，為了打造女兒，使其成為一名鋼琴演奏家，她不辭辛勞，為別人打掃房間，干各種零活努力賺錢供精妹上鋼琴課、為其買鋼琴，可是女兒并不理解母親的苦心和她所做的這一切。當(dāng)母親逼她練琴的時(shí)候，她先是不吭聲，但內(nèi)心已經(jīng)下定決心不再聽從母親的安排行事了。她充滿敵意地對(duì)母親說，“這里不是中國(guó)。我也不是你的奴隸! 我成不了你希望那樣的女兒。”母親吳夙愿大叫:“我只允許順從的女兒呆在這個(gè)家里?！本煤敛皇救?，大聲回敬到: “我希望自己不是你的女兒, 你也不是我媽!” [1] 至此母女之間的矛盾達(dá)到白熱化。從吳夙愿與吳精妹母女之間的沖突我們可以清楚地看到中美家庭教育觀念之間的差異。中國(guó)的父母家長(zhǎng)制作風(fēng)嚴(yán)重，熱衷于為兒女安排一切，為孩子設(shè)計(jì)好人生發(fā)展的每一步，希望他們能夠按照家長(zhǎng)設(shè)定好的路線走下去，去實(shí)現(xiàn)父母當(dāng)年沒有實(shí)現(xiàn)的理想和愿望。而女兒精妹所代表的美國(guó)文化崇尚的是個(gè)性自由，倡導(dǎo)人人平等，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立和自主，認(rèn)為在自己的事情上享有不可侵犯的個(gè)人權(quán)利, 其他成員無權(quán)干涉，即便是生養(yǎng)的父母也無權(quán)主宰孩子的一切。

1.2 中美價(jià)值觀念的不同——以鐘林冬與衛(wèi)弗利母女之間的沖突為例

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，家長(zhǎng)與孩子之間是相互依存的關(guān)系。為了孩子的發(fā)展和前途，可以舉全家之力。在孩子的成長(zhǎng)過程中，家長(zhǎng)會(huì)為孩子的成長(zhǎng)付出自己的全部精力和積蓄，供孩子上大學(xué)、甚至是研究生、博士。家長(zhǎng)以孩子的成功為自己的光榮。強(qiáng)調(diào)家人之間要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力，榮辱與共，要有集體主義意識(shí)。而美國(guó)的傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)的是個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)通過自己的努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。孩子在成年之后（18歲后）就要自給自足，父母會(huì)將孩子“趕出”家門，多數(shù)大學(xué)生在假期或平時(shí)兼職打工，自己賺取學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，不再依靠父母，在人生的道路上奮勇向前，品嘗其中的苦與樂。母親鐘林冬將自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)寄托在女兒身上, 一切以女兒為中心，女兒就是她生活的全部。為了給女兒創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，使她能夠安心研究棋藝, 母親要求全家上下要齊心協(xié)力，讓兩個(gè)哥哥代做本應(yīng)衛(wèi)弗利承擔(dān)的家務(wù)；當(dāng)衛(wèi)弗利抱怨同屋的哥哥們影響她下棋時(shí)，母親馬上讓他們住到臨道的房間 [1]。每次女兒下棋時(shí), 她就站在女兒身后觀看。女兒比賽時(shí)，她也是寸步不離，跟隨左右，用她的紅寶石給女兒帶去好運(yùn)。鐘林冬認(rèn)為女兒贏棋是自己的功勞，女兒的成功帶給她無盡的光榮，她每天都會(huì)將女兒的獎(jiǎng)杯精心地擦拭一遍。每每走在大街上，當(dāng)有人向她們的方向看時(shí)，她就會(huì)向人家介紹這是她的女兒衛(wèi)弗利。然而女兒偏偏深信“我就是自己”,對(duì)于母親的這種虛榮行為她異常憤怒, 竟然在大街上對(duì)母親大喊:“你為什么拿我來炫耀? 如果你要炫耀, 那你自己為什么不學(xué)下棋?” [1]鐘林冬與衛(wèi)弗利之間的沖突正是中美不同價(jià)值觀的體現(xiàn)。母親代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化重視家族的力量，認(rèn)為家庭成員之間的關(guān)系應(yīng)該是相互依存、榮辱與共，互相扶持。她把自己所有的期望都寄托在女兒身上，認(rèn)為女兒的成功是對(duì)自己努力的最好回報(bào)。而代表美國(guó)文化的女兒更看重個(gè)人的價(jià)值，認(rèn)為成功是自己努力的結(jié)果。

1.3中美夫妻相處之道的不同——以羅絲與泰德、琳娜與哈羅德之間的沖突為例

蘇安梅的女兒羅絲嫁給了美國(guó)人泰德。羅絲在丈夫面前溫柔體貼，丈夫想要的任何東西不需要張口，羅絲就會(huì)想到。她凡事以丈夫?yàn)橹行?，甘做賢妻良母，默默地為家庭、為丈夫奉獻(xiàn)自己的全部。為了支持丈夫的事業(yè)，當(dāng)獲得大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)，她選擇犧牲自己的上學(xué)深造機(jī)會(huì)，她認(rèn)為這是一種愛的奉獻(xiàn)。在中國(guó)這樣的妻子可以稱作賢妻，是大多數(shù)中國(guó)男人企盼的好妻子類型。而她的所作所為并沒有得到美國(guó)丈夫泰德的認(rèn)可，相反，丈夫認(rèn)為羅絲沒有思想、沒有主見、凡事都聽丈夫的，就連晚上是出去吃還是在家里吃這樣的小事都不能自己做主。漸漸地泰德對(duì)羅絲越來越不滿，最后走上離婚的道路。恰恰是在商量賣房事宜時(shí)羅絲對(duì)自己想法的闡述讓丈夫看到了妻子身上的閃光點(diǎn)并因此挽救了婚姻。羅絲與泰德之間的矛盾沖突充分體現(xiàn)了中美文化中夫妻相處之道的不同。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，作為妻子，要有奉獻(xiàn)精神，要默默地站在丈夫的背后，中國(guó)俗話說成功的男人背后有一個(gè)默默奉獻(xiàn)的女人。妻子要賢惠，要知書達(dá)理，要打理好家里的一切大小事務(wù)。而在美國(guó)文化中，夫妻是平等的，不是男尊女卑，而是要互相尊重，互相交流，凡事要共同商量。羅絲與泰德之間的矛盾根源在于羅絲的一味順從，而泰德需要的不是順從的妻子，而是有主見、有想法、能夠互相交流的妻子。顧瑩瑩的女兒琳娜和她的美國(guó)男友哈羅德從相處到婚后，在經(jīng)濟(jì)上都是AA制，分得特別清楚。在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭中，收入歸夫妻共同所有，通常情況下都是妻子掌管家里的錢物。而在美國(guó)，AA制的經(jīng)濟(jì)生活方式十分普遍，體現(xiàn)了夫妻關(guān)系的平等和獨(dú)立自主。琳娜雖然生在美國(guó)長(zhǎng)在美國(guó)，但深受母親中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，她對(duì)婚后的這種經(jīng)濟(jì)生活方式非常不喜歡，總是向母親抱怨丈夫的所作所為，夫妻之間的矛盾也日益加重。雖然琳娜一直在忍讓，試圖通過自己的忍忍挽救他們之間的愛情和婚姻，但終究因?yàn)殡p方的文化差異最終無法走在一起。

二、中美文化的融合

2.1母親主動(dòng)向女兒伸出求和橄欖枝

時(shí)光荏苒,母親不再年輕，女兒也已經(jīng)長(zhǎng)大成人。隨著時(shí)間的流逝，母親們不再那么強(qiáng)勢(shì)，不再將自己的意愿強(qiáng)加給女兒，開始從女兒的角度考慮問題，在女兒需要幫助的時(shí)候主動(dòng)和女兒溝通，幫助她們分析和解決問題。女兒羅絲和丈夫泰德婚姻發(fā)生危機(jī)的時(shí)候,母親蘇安梅并不是她求助的對(duì)象，她寧愿去和心理醫(yī)生探討，也不愿意向母親傾訴。面對(duì)這種情況母親并沒有生氣，而是心平氣和地告訴女兒，“母親是最好的, 母親知道你內(nèi)心中的一切。心理醫(yī)生只會(huì)讓你糊里糊涂, 讓你黑蒙蒙。”[1]母親顧瑩瑩對(duì)自己的過去一直包裹得很緊，從不對(duì)外人吐露，可是為了幫助女兒從生活的困境中解脫出來，她不惜撕開自己過去生活的傷口，向女兒講述自己過去的經(jīng)歷，目的是為了鼓勵(lì)女兒做自己的主人，勇敢自信地生活下去?！拔乙燮鹞业倪^去, ……我要在手中緊握著那份傷痛, 直等到它變得無堅(jiān)不摧, 晶瑩剔透……我要用這一份尖銳的傷痛去銘刻我女兒堅(jiān)韌的皮膚?！盵1]母女之間的感情是與生俱來，無法替代的。在母親主動(dòng)求和，伸出橄欖枝之后，最終化解了母女之間的誤解和怨恨，母親的改變獲得了女兒的理解和接受。

2.2 女兒逐漸理解母親的中國(guó)文化

隨著時(shí)間的流逝，土生土長(zhǎng)的美國(guó)女兒們一天天長(zhǎng)大，思想上日趨成熟，逐漸認(rèn)識(shí)到母親對(duì)自己的嚴(yán)格要求完全是一種愛的表達(dá)，認(rèn)識(shí)到自己在美國(guó)的邊緣地位和中國(guó)文化對(duì)其影響是無法改變的。吳精妹在母親去世后，內(nèi)心十分難過，總有一種悵然若失的感覺, 為了更好地了解母親，她加入了“喜福會(huì)”。在回中國(guó)看望兩位孿生姐姐時(shí)，父親向她講述了母親是如何在迫不得已的情況下丟下雙胞胎姐姐，后來又是如何想盡辦法的尋找她們，在尋找無果下所受到的折磨和打擊。當(dāng)父親告訴她母親的名字夙愿和女兒精妹的美好寓意時(shí)，精妹讀懂了母親對(duì)她的厚望。當(dāng)與兩位失散的姐姐緊緊相擁，呼喚著“媽媽，媽媽”時(shí)，她們所代表的中美兩國(guó)文化徹底交融，精妹意識(shí)到自己的身體中流淌著中國(guó)的血液，自己的中國(guó)身份是毋庸置疑的。她對(duì)母親以前的種種做法有了更深層次的理解，明白了母親對(duì)自己的愛和厚望，后悔當(dāng)初自己對(duì)母親的無禮和抵抗。女兒對(duì)母親的理解和寬容代表著中美兩國(guó)文化的日趨融合。

三、結(jié)語

譚恩美的小說《喜福會(huì)》通過描寫四對(duì)華裔母女生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以人世間最為常見的母女關(guān)系為切入點(diǎn)，描述了母女之間從最初的沖突、碰撞、不理解到后來的溝通、理解、諒解, 母女關(guān)系的變化象征著她們所代表的中美文化之間由沖突到融合的過程, 搭建了一座中美兩國(guó)文化交流的橋梁，傳遞著中美文化最終走向融合的信念。隨著中華民族的日益強(qiáng)盛，美籍華人所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化在美國(guó)會(huì)得到越來越多的尊重和理解，融合到主流文化中也將是歷史的必然。

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