再議漢代墓室壁畫題材的分類
漢代墓室壁畫是在喪葬文化背景下發(fā)展而來(lái)的圖像藝術(shù),它以古拙的造型風(fēng)格和豐富的題材內(nèi)容,展示了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。有不少的學(xué)者專門對(duì)它所表現(xiàn)的題材進(jìn)行了分類,但現(xiàn)有分類大多是以區(qū)域性的單一墓室壁畫為基礎(chǔ)進(jìn)行的題材分類,它們只涵蓋了部分的題材,這就影響到了漢代墓室壁畫的整體藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)分析不同時(shí)期、不同地域的漢代墓室壁畫的題材,我們發(fā)現(xiàn)漢代墓室壁畫表現(xiàn)的題材主要圍繞著以下幾種類型:
一、反映歷史故事和神話傳說(shuō)的題材
漢代墓室壁畫所表現(xiàn)的題材中,有許多由獨(dú)特的人物角色組成的歷史故事,主要反映以古代圣賢、忠臣、勇士、孝子和烈女等的經(jīng)史。如二桃殺三士、周主忠妾等。除了歷史故事,漢代墓室壁畫還有一種重要的題材,它們?nèi)∽灾袊?guó)的神話傳說(shuō)。這些神話傳說(shuō)有以各種仙人為內(nèi)容,如西王母、東王公、羽人、伏羲、女媧等。還有以表現(xiàn)神獸、仙禽為內(nèi)容的,如龍、鳳、蟾蜍、玉兔等。
這些歷史故事和神話傳說(shuō)為漢代墓室壁畫創(chuàng)作提供了豐富的題材,而漢代的畫師們將這些題材融入了他們的墓室壁畫創(chuàng)作中,并通過(guò)這些題材反映出漢代社會(huì)的倫理道德觀和人們的精神追求。同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)服務(wù)于社會(huì)的功能特征。
二、反映升仙神異的題材
在漢代墓室壁畫的各種題材中,升仙神獸是常出現(xiàn)的內(nèi)容。它們主要分為兩種類型:
1、 升仙圖
在漢代,以“升仙”為主題內(nèi)容的墓室壁畫一直是表現(xiàn)的重要內(nèi)容。在河南洛陽(yáng)卜千秋墓室壁畫中,繪有以日月星晨、女媧、仙女、玉兔、蟾蜍、玄武、青龍、白虎、朱雀、持節(jié)方士、伏羲和卜千秋夫婦等為內(nèi)容的升仙紋樣,它們繪于墓頂平脊上。整個(gè)畫面以持節(jié)方士在前方引導(dǎo),在各種天界神靈的簇?fù)硐?,乘龍駕鳳的卜千秋夫婦飄然升仙,漢代人升仙的觀念在此得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
2、 仙人神獸
在漢代墓室壁畫中,描繪有大量的仙人神獸圖象,常見(jiàn)的有:伏羲、女媧、持節(jié)羽人、玄武、青龍、白虎、朱雀等。河南永城柿園漢代壁畫墓描繪有一條長(zhǎng)達(dá)五米的青龍,它舌頭上卷著一條小龍,而在青龍的龍?bào)w上還繪有在云氣間活動(dòng)著的朱雀和白虎。漢代人通過(guò)對(duì)仙人神獸的描繪,體現(xiàn)了他們對(duì)升仙的渴望。
三、反映祥瑞天象的題材
1、 祥禽瑞獸圖
祥禽瑞獸思想源于民眾對(duì)它的高度崇拜,它在漢代之前就已存在。只是到了漢代,對(duì)祥禽瑞獸重視的程度得到了進(jìn)一步提升。漢代的祥禽瑞獸圖像按表現(xiàn)的題材內(nèi)容可以分為器物瑞、動(dòng)物瑞、植物瑞、升仙瑞、天瑞、地瑞等。屬于器物瑞的有:神鼎、羊酒、玉圭、明珠等;屬于植物瑞的有:芝草和木連理等;屬于動(dòng)物瑞的有:麒麟、靈龜、鸞鳥、三足鳥、比翼鳥、朱雀、青龍、白虎、玄武、九尾狐、白兔等等;屬于升仙瑞的有:羽人的瑞獸、雨師所駕的三蛇、仙人的騎象等;另外,地瑞是醴泉;天瑞是甘露。從現(xiàn)今發(fā)掘的漢代壁畫墓來(lái)看,河南洛陽(yáng)燒溝61號(hào)墓、河北望都所藥村2號(hào)墓、山西平陸棗園村墓、內(nèi)蒙古和林格爾新店子1號(hào)墓和西安理工大學(xué)漢墓等都存有內(nèi)容豐富的祥禽瑞獸圖像。
2、 天象圖
天象圖是漢代墓室壁畫一個(gè)重要的表現(xiàn)內(nèi)容,有天象圖的壁畫在大多數(shù)漢代墓區(qū)都有發(fā)現(xiàn),特別是中原地區(qū)和關(guān)中地區(qū)。在河南洛陽(yáng)燒溝61號(hào)漢墓、河南洛陽(yáng)淺井頭漢墓、陜西西安交通大學(xué)漢墓、陜西理工大學(xué)漢墓和河南洛陽(yáng)卜千秋漢墓都繪有以表現(xiàn)日、月、星辰等為內(nèi)容的天象圖。其中,現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早、最完整的是陜西西安交通大學(xué)漢墓的天象圖。
四、 反映驅(qū)疫逐邪的題材
在漢代墓室壁畫的題材中,有不少以驅(qū)疫逐邪為內(nèi)容的圖像,它們的主要作用是鎮(zhèn)邪。這些圖像內(nèi)容包括方相氏、開明獸、郁壘、神荼、大儺及翼虎吃女魃等。
1. 方相氏
在古代,人們對(duì)于人類自身的各種疾病、瘟疫和死亡充滿著疑惑和畏懼,認(rèn)為是某種厲鬼作祟。而方相氏就是打鬼驅(qū)疫的兇神,它在古代驅(qū)鬼巫術(shù)儀式中作為驅(qū)鬼逐疫的人物。而后人對(duì)頭戴鬼面而擔(dān)任打鬼驅(qū)疫的角色者,都稱為方相氏。在河南洛陽(yáng)卜千秋墓室和洛陽(yáng)燒溝61號(hào)墓的壁畫中,都有以方相氏為題材的圖像。
2. 開明獸
漢代的人們把開明獸視為一種神獸,在《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中就有記載:“昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首,皆人面,東向,立昆侖上?!逼渌枋龅拈_明獸形象十分奇特,身體像只巨大的老虎,但卻長(zhǎng)著九個(gè)人面頭,它擔(dān)任著守門之職,起到驅(qū)疫逐邪的作用。人們希望通過(guò)它們驅(qū)除一切邪靈,避免逝者受到邪靈的騷擾。
五、 反映生平威儀與現(xiàn)世生活的題材
1. 生平威儀
漢代人非常重視禮儀,因此所穿的服飾和所乘的車輿都嚴(yán)格的按照身份及等級(jí)而定。在墓室中要表現(xiàn)生平威儀,就需要通過(guò)圖像再現(xiàn)墓主人仕宦的經(jīng)歷和身份。其中,車馬出行圖就是除葬品以外最能體現(xiàn)墓主人身份的一種圖像。而場(chǎng)面宏大的車馬出行隊(duì)列一般都描繪有導(dǎo)騎、主車、從車、和步卒。在現(xiàn)已發(fā)掘的漢代墓室壁畫中,場(chǎng)面大、車馬數(shù)量多的當(dāng)數(shù)內(nèi)蒙古和林格爾1號(hào)壁畫墓、河北安平逯家莊壁畫墓和河南偃師杏園村壁畫墓。
除了車馬出行圖,還有屬吏像也是展現(xiàn)生平威儀的一種重要方式。位于河北省的望都所藥村1、2號(hào)壁畫墓的屬吏像就描繪了墓主人的圖像。
2. 日常勞作
漢代墓室壁畫中有很多表現(xiàn)農(nóng)耕、桑植、漁獵、狩獵和畜牧等日常勞動(dòng)場(chǎng)景的壁畫。從地域分布來(lái)看,以遼陽(yáng)地區(qū)和中原地區(qū)的居多。如遼陽(yáng)三道壕窯廠第四現(xiàn)場(chǎng)墓就繪有男子勞動(dòng)和女子打井水的畫面;陜西靖邊楊橋畔1號(hào)漢墓繪有牛耕等畫面;陜西旬邑縣百子村1號(hào)漢墓和內(nèi)蒙古鄂托克鳳凰山1號(hào)漢墓都繪有農(nóng)耕、放牧的場(chǎng)景。
3. 家居娛樂(lè)
在漢代墓室壁畫中,家居娛樂(lè)是反映墓主人現(xiàn)世生活的重要內(nèi)容,它的題材內(nèi)容非常豐富,但具體內(nèi)容各有側(cè)重,常見(jiàn)的有在墓主人莊園進(jìn)行庖廚、宴飲、樂(lè)舞百戲等家居生活的場(chǎng)景。它們大多是反映上層社會(huì)的日常生活,而庖廚與宴飲、樂(lè)舞百戲等消遣活動(dòng)通常是同時(shí)出現(xiàn)在畫面中。
漢代墓室壁畫中常見(jiàn)的《樂(lè)舞百戲圖》主要表現(xiàn)的是飲酒猜拳、聽(tīng)彈觀舞等場(chǎng)景。這些場(chǎng)景在內(nèi)蒙古和林格爾壁畫墓、河南偃師高龍鄉(xiāng)辛莽壁畫墓、河南新安鐵塔山新莽壁畫墓及遼陽(yáng)地區(qū)漢墓群中都有精彩的描繪。其中,內(nèi)蒙古和林格爾壁畫墓所描繪的人物眾多,他們有的在吹排簫、有的在吹塤、有的在敲打樂(lè)器、還有些表演雜技,場(chǎng)面非常熱鬧。而畫面左上角有圍在一起的六位觀賞者,他們?cè)谶叧赃呌^賞。畫面中的人物刻畫雖不精致,但這些質(zhì)樸的題材內(nèi)容卻讓人過(guò)目難忘。(如圖)
從以上對(duì)漢代墓室壁畫題材內(nèi)容的分類,我們可以看到,漢代墓室壁畫的題材涵蓋天地、包羅萬(wàn)象,它們反映了漢代人的思想觀念,體現(xiàn)了漢代獨(dú)特的喪葬文化和精神內(nèi)涵。而通過(guò)對(duì)漢代墓室壁畫題材的重新分類,使?jié)h代墓室壁畫的題材內(nèi)容更全面、更科學(xué)的展示出來(lái),這對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢代的繪畫藝術(shù)有著重要作用,對(duì)漢代的圖像藝術(shù)的研究和民族藝術(shù)的傳承和保護(hù)也有著重要的意義和價(jià)值。
參考文獻(xiàn):
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