新媒體—促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的新工具

摘要：新媒體發(fā)展突飛猛進(jìn)，日新月異，針對(duì)高校校園文化建設(shè)面臨的諸多問題，本文嘗試探討新媒體如何成為促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的有效新工具

關(guān)鍵詞：新媒體 高校 校園文化 問題現(xiàn)狀對(duì)策

一、 新媒體概念綜述

新媒體是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的概念，它是相對(duì)傳統(tǒng)媒體而出現(xiàn)的。國內(nèi)外學(xué)者和不同機(jī)構(gòu)對(duì)新媒體都有著各自的定位和理解，美國《連線》雜志對(duì)新媒體的定義：所有人對(duì)所有人的傳播。嚴(yán)格的講稱不上定義，但是它只是從一個(gè)角度揭示了新媒體的一個(gè)特性。清華大學(xué)熊澄宇教授認(rèn)為：新媒體是一個(gè)寬泛的概念，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通訊網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向客戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形式。

在這種以傳播工具分類的思路下，一些學(xué)者認(rèn)為：數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等都可稱為新媒體，相對(duì)于傳統(tǒng)的報(bào)刊、雜志、廣播、電視四大媒體，新媒體又被形象地稱為“第五媒體”。

新媒體主要表現(xiàn)特征為：1.交互性與即時(shí)性、2.海量性與共享性、3.多媒體與超文本、4.個(gè)性化與社群化

二、 高校校園文化發(fā)展面臨的問題

隨著中國改革開放30多年的進(jìn)程，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了深刻的變化，高校校園文化也較從前得到了極大豐富和發(fā)展，從單一的興趣愛好小組發(fā)展到各類實(shí)用技術(shù)和素質(zhì)教育的培訓(xùn)，從簡單的周末交誼舞會(huì)發(fā)展到形形色色的聚會(huì)、論壇、拓展訓(xùn)練、文藝團(tuán)隊(duì)等，這不僅豐富了大學(xué)生的課余文化生活，開拓了眼界，提高了文化素養(yǎng)，同時(shí)也增長了他們的學(xué)識(shí)才干，培養(yǎng)了他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、生存意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

但在目前的高校校園文化建設(shè)中普遍存在著缺乏校園文化建設(shè)工程的總體規(guī)劃；校園文化建設(shè)執(zhí)行過程中的隨意性和短視效應(yīng)；功利主義目的突出，引起學(xué)生反感；忽略學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)和人生規(guī)劃教育；過度引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目替代校園文化的應(yīng)有職能等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視和反思。目前，高校校園文化建設(shè)主要存在以下問題：

（一） 自發(fā)性和盲目性思潮泛濫

隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立、完善和發(fā)展，作為一種動(dòng)態(tài)文化形式的校園文化必然會(huì)染上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的許多色彩，其活動(dòng)的自發(fā)性也會(huì)逐漸加強(qiáng)。如果這種自發(fā)現(xiàn)象一旦出現(xiàn)而又沒有得到及時(shí)、正確的引導(dǎo)和規(guī)范，就很容易地產(chǎn)生一定的盲目性，在一些高校中，這種不良狀況已經(jīng)出現(xiàn)并且正呈蔓延之勢(shì)：特別是一些青年學(xué)生的是非、真假、善惡等分辨力相對(duì)較低，抵御各種錯(cuò)誤文化思想滲透和侵蝕的能力較差，易接受、移植、內(nèi)容不良的社會(huì)文化，崇尚“跟著感覺走”的非理性主義文化、“瀟灑走一回”的享樂主義文化、“有用即真理”的實(shí)用主義文化、“金錢萬能”的拜物主義文化和“無拘無束”的無政府主義文化等，進(jìn)而出現(xiàn)政治淡漠、道德失范、精神虛無、人格分裂、價(jià)值錯(cuò)位、自我膨脹等現(xiàn)象。

（二） 專業(yè)精神和創(chuàng)新精神嚴(yán)重缺失

目前高校教育形式陳舊，缺乏應(yīng)有的更新方式，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)依然以模式化為主，因材施教差強(qiáng)， 導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)精神和創(chuàng)新精神嚴(yán)重缺失。

校園作為文化傳承和創(chuàng)造的主要載體，其文化內(nèi)涵理應(yīng)十分豐富，然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀,科技文化建設(shè)、學(xué)術(shù)活動(dòng)沒有真正成為校園文化的重要支柱。學(xué)術(shù)氣氛不濃，學(xué)習(xí)勁頭不足、科教結(jié)合不夠、科研成果不多。第二課堂活動(dòng)中，絕大部分為知識(shí)型、文體型、娛樂型活動(dòng)，學(xué)術(shù)型、科技型或帶有科研性的社團(tuán)及其活動(dòng)較少等。只局限在學(xué)生管理和思想教育的層次上，并沒有把校園文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下來操作實(shí)施。校園文化建設(shè)經(jīng)過多年的積累與探索，制度層次的建設(shè)已經(jīng)趨飽和并已經(jīng)開始顯示出重復(fù)建設(shè)的苗頭，將導(dǎo)致校園文化仍然處于一種低水平狀態(tài)，發(fā)揮不出校園文化在高等教育中的重要作用。

（三） 獨(dú)立人格培養(yǎng)不足和道德水準(zhǔn)下降明顯

所謂獨(dú)立人格是指人的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性。它要求人們既不依賴于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量，在真理的追求中具有獨(dú)立判斷能力，在政治的參與中具有獨(dú)立自主精神。