導(dǎo)游要有深厚的民族文化功底

摘要：一個(gè)好的導(dǎo)游，要具備較深的民族文化功底，才能把江山之美說得真、美、雅，讓游客獲得美好的愉悅的享受。

關(guān)鍵詞：民族文化；真、美、雅；功底

在從多帶團(tuán)旅游中，導(dǎo)游規(guī)范了自己的言行舉止，注重了禮儀態(tài)度，提高了服務(wù)質(zhì)量。但對(duì)一個(gè)具體的旅游景點(diǎn)的解說，不少導(dǎo)游是為導(dǎo)游而導(dǎo)游，對(duì)景點(diǎn)“面上”的東西常常是流利地背誦相關(guān)的導(dǎo)游詞，就算完成了導(dǎo)游景點(diǎn)講解任務(wù)。而就景點(diǎn)“里子”的東西，被游客問到，常常不知所云。如樂山大佛景區(qū)的碑林景點(diǎn)，就有導(dǎo)游對(duì)某些碑文亂斷句而望文生義，被游客掩鼻而笑。又如一位導(dǎo)游帶一所職業(yè)中學(xué)的教師去雅安碧峰峽，她在車上向游客提到“我們四川為什么叫四川呢？”，她自己解說到：“四川的川是山，四川就是四面大山，我們要去的碧峰峽就是四川盆地西邊的一座大山?！焙?jiǎn)直令人哭笑不得。

我在導(dǎo)游講解課程教學(xué)中，也翻閱了大量的不同版本的“導(dǎo)游詞”書刊，大多是就某一景點(diǎn)歷史的成因及面上的景象景趣作了書寫，導(dǎo)游也多是照這些導(dǎo)游詞解說。之所以出現(xiàn)了上面那樣的笑話，其原因就是有相當(dāng)一部分導(dǎo)游的民族文化功底太淺薄。

俗話說“江山之美，全靠導(dǎo)游之嘴”。為此，在中職導(dǎo)游專業(yè)的教學(xué)中，我著重圍繞培養(yǎng)學(xué)生的“導(dǎo)游之嘴”——“真、美、雅”來進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生深厚的民族文化功底。

一、“真”

所謂“真”， 就是不要開“黃腔”。因?yàn)橹灰皇钱?dāng)代的人造景點(diǎn)，凡旅游景點(diǎn)均具有一定的歷史和文化背景，正如前面說到的“四川”，最簡(jiǎn)略的答案實(shí)則是“四川路”省略稱謂，而“四川路”則是宋真宗咸平四年（公元1001年）將“川峽路”一分為四：益州路、梓州路、利州路、夔州路，合稱為“川峽四路”的簡(jiǎn)稱。這就告訴我們，旅游景點(diǎn)蘊(yùn)含了一定的民族歷史文化。同樣，景點(diǎn)也多少會(huì)留下前人的一些字、句、文的石碑石刻乃至銘文。這就要求導(dǎo)游人員要有較深厚的漢字、文言的識(shí)別和閱讀功底，能準(zhǔn)確讀出和理解其含義。如“災(zāi)”這一碑石上出現(xiàn)的字，它是上“水”下“火”，水火交加，就是現(xiàn)在的規(guī)范字“災(zāi)”，是家中起大火，一看就能理解其義，是一個(gè)會(huì)意字，這就涉及到漢民族文化漢字的“六書”知識(shí)。要準(zhǔn)確地認(rèn)讀和理解好古碑文及廟、觀中眾多的對(duì)聯(lián)，還得有斷句的功能和文言特殊句式、詞類活用、詞類通假等古漢語的知識(shí)。

二、“美”

導(dǎo)游說得“真”后，還得讓游客游得愉悅有趣而難忘，將自己所游地點(diǎn)回去后大加傳說，引來更多的游客，無形中也就促進(jìn)了旅游資源的推銷。要做到這點(diǎn)，導(dǎo)游還得說得“美”。

如一般的導(dǎo)游在介紹“樂山大佛”時(shí)，就解說其修建歷史、高度等，后面就是帶游客下九曲棧道算完事。如果有文化功底的導(dǎo)游，下面兩點(diǎn)的解說，就會(huì)給游客留下美好而難忘的印象。一點(diǎn)就是把“海通”和尚的真實(shí)故事及民間對(duì)他的傳說向游客加以描繪，在游客的心中“兩眼可挖，佛財(cái)難得”的無形海通精神可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那有形的大佛。二點(diǎn)就是帶著游客登上凌云山頂?shù)摹皷|坡樓”，遙瞰樂山城區(qū)時(shí)，三面環(huán)水，一片汪洋，以水為參照物，樂山城就好像在水中波蕩，由此向游客引出一則美好的傳說：蘇東坡來此講學(xué)，東海龍王的三太子敬仰蘇東坡的才學(xué)而變成其學(xué)生，月余下來學(xué)問大增，但讀書之余，無空地玩耍，好動(dòng)的三太子要離開蘇東坡，先生問其故，才說出真相。蘇東坡順勢(shì)要求三太子代他向龍王借塊土地作學(xué)生的操場(chǎng)。第二天龍王就將現(xiàn)樂山城的這塊土地用白夾竹托出了水面，但約定到晚上三更時(shí)歸還。蘇東坡見到這么好的一塊寶地，當(dāng)然要好好辦學(xué)，不愿歸還給龍王，因而就暗中告訴打更人千萬不要打三更。這也就是樂山的別名“無三更城”的由來。正因?yàn)檫@一美好的傳說，才有地靈人杰的歷史文化古城——樂山。

導(dǎo)游在“海通建佛”和“東坡借地”這上面一番美好的解說，任何游客心中恐怕不再只知道“樂山大佛”了吧！

三、“雅”

導(dǎo)游的嘴“美”中還要“雅”，“雅”才文明，才不會(huì)讓游客尷尬難堪。有的導(dǎo)游在講解中講一些“黃段子”來吸引游客的注意，也有的導(dǎo)游有粗俗的語言來進(jìn)行講解，如帶游客對(duì)參觀樂山大橋旁的一對(duì)碩大的靈石時(shí)（這對(duì)靈石是修樂山大橋時(shí)從河中打撈起來的，形如男女生殖器官），有的導(dǎo)游就直接說出它的名字，讓不少年輕的女游客面帶難堪愁容，為什么不可以說成一對(duì)“鴛鴦石”，讓游客去進(jìn)行美好的想象呢？導(dǎo)游本身就是文化的傳播者，因此，語言的表達(dá)一定要“雅”。

導(dǎo)游在講解中，本身就在有意無意的傳播著民族文化，因而導(dǎo)游必須“讀萬卷書”，能融會(huì)貫通地對(duì)景點(diǎn)的文化作情真意深的講解。

總之，一個(gè)好的導(dǎo)游，要具備較深厚的民族文化功底，才能把江山之美說得真、美、雅，讓游客在整下旅游中，不僅僅停留在對(duì)景點(diǎn)的“面上”景象的回味上，更有對(duì)景點(diǎn)“里子”的文化的回味，那才充滿了美的想象和樂趣，達(dá)到旅游的目的：美好的愉悅的享受。

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