文化差異視域下的英漢諺語(yǔ)的對(duì)比研究

諺語(yǔ)是流傳于民間的一種言簡(jiǎn)意賅的話(huà)語(yǔ)，屬于熟語(yǔ)的一種，其內(nèi)容豐富，形式簡(jiǎn)單，多為一兩個(gè)短句，既通俗易懂、口語(yǔ)性強(qiáng)且意味深遠(yuǎn)、流傳廣泛，是語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)中的重要部分，有著增加語(yǔ)言生動(dòng)性和鮮明性的作用。諺語(yǔ)作為一種語(yǔ)言中最具民族特色的組成部分，在其形成、發(fā)展和使用、完善的過(guò)程中凝聚著一個(gè)民族獨(dú)特的地域特征、生活習(xí)俗、民族心理、歷史淵源等多種文化方面的因素，現(xiàn)已成為一種語(yǔ)言形式上的文化符號(hào)。由于諺語(yǔ)帶有其所屬民族的文化背景與特性，因此不同文化系統(tǒng)中產(chǎn)生的諺語(yǔ)也就具有了一定的差異性。

英語(yǔ)和漢語(yǔ)屬于完全不同的兩種語(yǔ)言系統(tǒng)，但是在各自的語(yǔ)言中，都有相當(dāng)一部分的諺語(yǔ)存在（英語(yǔ)中稱(chēng)為proverb），這些諺語(yǔ)從來(lái)源、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵、地位作用等方面都存在著多方面的相同和相異之處，本文將目光放在英漢兩民族的文化差異的視域下，對(duì)英漢諺語(yǔ)的異同作出對(duì)比分析。

一、英漢諺語(yǔ)的相同性

各個(gè)地域民族的生活共性使得人類(lèi)在語(yǔ)言表達(dá)和思維形式上形成了跨越時(shí)間和地域的共性，從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)的語(yǔ)言和文化的相互作用關(guān)系實(shí)質(zhì)上是反映了一種深層次上的“人類(lèi)共性”。英語(yǔ)和漢語(yǔ)雖然分屬于不同的民族，但兩個(gè)民族都具有一些相同的價(jià)值觀和道德觀，反映在語(yǔ)言系統(tǒng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)英漢諺語(yǔ)存在著其他很多相同之處。

1、諺語(yǔ)的來(lái)源基本相同

在正式的文字出現(xiàn)之前，諺語(yǔ)就因其易記易懂、流傳廣泛等特征成為人類(lèi)的傳遞知識(shí)和文化主要途徑之一，諺語(yǔ)的產(chǎn)生歷史可以追溯到公元前5000年美索不達(dá)米亞平原上的古巴比倫，當(dāng)時(shí)的蘇美爾人用楔形文字記錄了古代的諺語(yǔ)，可見(jiàn)諺語(yǔ)的歷史悠久和重要作用。漢語(yǔ)中有關(guān)諺語(yǔ)的最早記錄是在夏商時(shí)代，英語(yǔ)中的諺語(yǔ)最早記載則是見(jiàn)于八世紀(jì)。諺語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，其來(lái)源主要有人類(lèi)的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、神話(huà)和寓言故事、文學(xué)作品和歷史典籍、外來(lái)語(yǔ)言等幾個(gè)方面，在這一點(diǎn)上，英漢諺語(yǔ)是有著相同之處的。

首先，諺語(yǔ)是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，內(nèi)容幾乎涵蓋生產(chǎn)生活的方方面面，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。漢語(yǔ)中有不少氣象諺語(yǔ)，有預(yù)報(bào)天氣的作用。這些氣象諺語(yǔ)中，有根據(jù)天氣現(xiàn)象總結(jié)而來(lái)的：如“日落西北滿(mǎn)天紅，不是雨來(lái)就是風(fēng)”、“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”；也有通過(guò)觀察動(dòng)物的生活習(xí)性和行為來(lái)判斷天氣情況：如“雞遲宿，鴨歡叫，風(fēng)雨不久到”、“雨中聞蟬叫，預(yù)告晴天到”等等。漢語(yǔ)中還有很多農(nóng)諺，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中有根據(jù)農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣來(lái)判斷農(nóng)作物的播種和收獲的：如“白露早來(lái)寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”、“小滿(mǎn)前后，種瓜種豆”、“秋分谷子割不得，寒露谷子養(yǎng)不得”等；也有說(shuō)天氣的變化對(duì)農(nóng)作物的長(zhǎng)勢(shì)和收成造成影響的：如“立夏刮陣風(fēng)，小麥一場(chǎng)空”、“立秋有雨樣樣有，立秋無(wú)雨收半秋”等。在英語(yǔ)中，也有不少生活經(jīng)驗(yàn)之談，如“An apple a day keeps the doctor away.”（譯：一天一蘋(píng)果，醫(yī)生遠(yuǎn)離你。）、“Do not put all your eggs in one basket.”（譯：不要把蛋都放在一個(gè)籃子里。）A close mouth catches no flies.”（譯：病從口入，禍從口出。）、“Be honest rather clever.”（譯：誠(chéng)實(shí)比聰明更重要。）、“Believe not all that you see nor half what you hear.”（譯：眼見(jiàn)的不能全信，耳聞的也不能半信。）等等。這些諺語(yǔ)普遍都具有一定的思想性和勸誡性，不僅是能夠反映出創(chuàng)造諺語(yǔ)的人民群眾的需求和理想，而且對(duì)后人的生活和行為也有一定的指導(dǎo)意義。

其次，英漢諺語(yǔ)有一部分是源自民族歷史早期的神話(huà)傳說(shuō)和寓言故事。古希臘羅馬神話(huà)對(duì)西方文化的影響深遠(yuǎn)，英語(yǔ)中有不少來(lái)自希臘羅馬神話(huà)的詞匯和諺語(yǔ)，比如“Without Ceres and Bacchus,Venus grows cold.”在羅馬神話(huà)中， Ceres是掌管農(nóng)業(yè)和谷物的女神，Bacchus是酒神，Venus是愛(ài)神，這句諺語(yǔ)表面意思是沒(méi)有Ceres和Bacchus的陪伴，Venus會(huì)感到寒冷。其實(shí)際含義是：沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)的溫飽，就難有甜蜜的愛(ài)情；又如“There is many a slip between the cup and the lip”這一諺語(yǔ)也來(lái)自希臘神話(huà)。一位哲學(xué)家認(rèn)為人可以預(yù)言未來(lái)的，為了證明自己的觀點(diǎn)，他倒了一杯酒， 并預(yù)言說(shuō)：“我將喝下這杯酒?！?nbsp;話(huà)音剛落，一頭熊闖了進(jìn)來(lái)把他咬死了, 而他的酒仍然放在桌上。這個(gè)事例是對(duì)哲學(xué)家這種觀點(diǎn)的有力嘲諷。諺語(yǔ)表面含義是“杯子到口, 還會(huì)失手”，事實(shí)上指的是一件事情的功敗垂成。另外，《伊索寓言》在西方世界家喻戶(hù)曉，英語(yǔ)中的不少諺語(yǔ)來(lái)源于此，比如“The camel going to seek horns lost his ears”這是伊索寓言中的一個(gè)故事，一頭駱駝嫉妒牛長(zhǎng)有雙角，就去求宙斯賜它一對(duì)角，宙斯對(duì)它的愚蠢要求很生氣，不僅沒(méi)有賜給它雙角，反而撕掉了它的兩只耳朵，此諺語(yǔ)的含義即“駱駝求角不得，反失去了雙耳。”又如“More haste，less speed.”（譯：欲速則不達(dá)）、也來(lái)自《伊索寓言》。中國(guó)民間傳說(shuō)和神話(huà)也為諺語(yǔ)的形成提供了一些素材，如“八仙過(guò)海、各顯神通”，“雷公打豆腐、專(zhuān)找軟的欺”，還有來(lái)自民間寓言的諺語(yǔ)，如“鷸蚌相爭(zhēng)、漁翁得利”、“螳螂捕蟬、黃雀在后”等等，雖然數(shù)量不是很多，但基本上都簡(jiǎn)單易懂、意義深遠(yuǎn)，在群眾中流傳很廣。

第三，諺語(yǔ)來(lái)源于文學(xué)作品和歷史古籍。中華民族有著悠久的歷史和豐富的文化，浩如煙海的文學(xué)名著是諺語(yǔ)的一個(gè)重要來(lái)源，比如源于《詩(shī)經(jīng)》的“他山之石，可以攻玉”，源于《論語(yǔ)》的“人不犯我，我不犯人”、“三人行必有我?guī)煛?，源于《后漢書(shū)》的“不入虎穴、焉得虎子”，源于《三國(guó)演義》中的“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”、“萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)”，源于《紅樓夢(mèng)》的“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”、“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！保从凇段饔斡洝返摹皩O猴子逃不出如來(lái)佛的手掌心”、“豬八戒倒打一耙”等等，還有一些諺語(yǔ)和中國(guó)歷史上的重要人物和重要事件有關(guān)，有著豐富的歷史文化意蘊(yùn)，比如“司馬昭之心，路人皆知”，就涉及到了三國(guó)時(shí)的歷史，意在說(shuō)明十分明顯的野心；又如“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，這句諺語(yǔ)源于鴻門(mén)宴時(shí)，現(xiàn)在用來(lái)說(shuō)明說(shuō)話(huà)和做事是別有用心；還有“情人眼中出西施”、“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”、“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”等諺語(yǔ)都與歷史典故有關(guān)。在英國(guó)，莎士比亞無(wú)疑是英國(guó)文學(xué)的一個(gè)高峰，其經(jīng)典著作影響著英國(guó)文學(xué)的方方面面，作品中的不少名言流傳至今，也是英語(yǔ)諺語(yǔ)的一個(gè)重要來(lái)源，比如源自《威尼斯商人》的“All that glitters is not god.”（譯：并非發(fā)光的都是金子），源于《羅密歐與朱麗葉》的“Too swift arrivesas tardy as too slow. ”（譯：欲速則不達(dá))，源于《麥克白》的“What's done is done and can't be undone”（譯：木已成舟，覆水難收），源于《仲夏夜之夢(mèng)》的“The course of true love never did run smooth.”（譯：愛(ài)情之路多崎嶇)，源于《哈姆雷特》的“Brevity isthe soul of wit.”（譯：言以簡(jiǎn)潔為貴）等等。

最后，由于文化的交流和傳播的影響，英語(yǔ)和漢語(yǔ)都從其他的國(guó)家和民族借鑒吸收了一些語(yǔ)言素材，有一些諺語(yǔ)是取材于外來(lái)語(yǔ)言。比如漢語(yǔ)中的來(lái)自于少數(shù)民族語(yǔ)言的諺語(yǔ)有蒙古族的“馬在軟地上易失前蹄，人在甜言上易栽跟頭”，侗族的“干旱識(shí)好泉，艱難識(shí)好漢”，藏族“慢慢熬出來(lái)的茶味道好，慢慢講出來(lái)的話(huà)意思明”等，都具有一定的民族特色。還有直接引自英語(yǔ)的“羅馬不是一天建成的”、“條條大路通羅馬”等。英語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中更是從包括希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、希伯萊語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等許多語(yǔ)言中借取了大量的諺語(yǔ),其大部分已經(jīng)和英語(yǔ)相融合，但還是有些能找到其源頭，如“Still waters run deep”（譯：靜水流深）、“Walls have ears”（譯：墻中有耳、隔墻有耳）是源自法語(yǔ)；“Homer sometimes nods.”（譯：荷馬有時(shí)也會(huì)弄錯(cuò)）是源于《荷馬史詩(shī)》，同漢諺的“智者千慮, 必有一失”；“All happy families resemble one another,every unhappy family is unhappy is own way.”(譯：幸福的家庭彼此相似，不幸的家庭各有不幸)是源于俄國(guó)名著《安娜·卡列尼娜》等。

2、諺語(yǔ)包含有相同的道德觀念。

英漢兩個(gè)民族在價(jià)值觀和思維方式上的差異性十分明顯，但依然存在著一些共同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在人類(lèi)普世價(jià)值的層面上能找到一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，比如崇尚勞動(dòng)、崇尚友情、提倡節(jié)儉、提倡勤奮等等，這些觀念在諺語(yǔ)中有所體現(xiàn)。

漢語(yǔ)中的“少壯不努力，老大徒傷悲”、“一分耕耘，一分收獲”和英語(yǔ)中的“Diligence is the mother of success.“（譯：勤奮是成功之母）、No bees，no honey；no work，no money”（譯：沒(méi)有蜜蜂就沒(méi)有蜂蜜，不工作就沒(méi)有錢(qián)）都是強(qiáng)調(diào)勤勞的重要性；漢語(yǔ)中的“只要功夫深，鐵杵磨成針”和英語(yǔ)中的“Drop by drop the oceans are filled； stone by stone the walls are built.”（譯：滴水匯大海，壘石筑高墻）都是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈和刻苦鉆研的作用；漢語(yǔ)中的“活到老，學(xué)到老”和英語(yǔ)中的“By reading we enrich the mind，by conversation we polish it.”（譯：讀書(shū)使人充實(shí)，交流使人精明）都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和讀書(shū)的重要作用；漢語(yǔ)中的“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”、“由儉入奢易，由奢入儉難”和英語(yǔ)中的“Drunken days have all their tomorrows.”（譯：今日花天酒地，明日窮困潦倒）、“From saving comes having.”（富裕自節(jié)儉中來(lái)）都是教育人們要借驕奢、尚節(jié)儉；漢語(yǔ)中的“朋友易得，知己難求”、“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”、“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”和英語(yǔ)中的“Life without a friend is death.”（譯：沒(méi)有朋友，雖生猶死）、“A faithful friend is hard to find.”（譯：摯友難尋）表明了英漢兩個(gè)民族都有重視朋友、珍視友誼的傳統(tǒng)；漢語(yǔ)中的“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿(mǎn)招損、謙受益”和英語(yǔ)中的“Complaceney is the enemy of study.”（譯：自大自滿(mǎn)是學(xué)習(xí)的敵人）、“A full cup must be carried steadily.”（譯：杯滿(mǎn)則溢）這些都是要求人們注意謙虛，克服驕傲。以上這些例子都說(shuō)明英漢兩國(guó)在道德觀念層面有一定的相似之處，在研究和學(xué)習(xí)諺語(yǔ)的時(shí)有時(shí)可以從語(yǔ)句的對(duì)應(yīng)性入手。

二、英漢諺語(yǔ)的相異性

英漢諺語(yǔ)雖然有上述的一些相同之處，但畢竟是處于兩種不同的文化和語(yǔ)言體系，差異性實(shí)則更加明顯，明確二者差異的原因和表現(xiàn)之所在，對(duì)諺語(yǔ)的學(xué)習(xí)和翻譯都是不可或缺的。

1、生存環(huán)境導(dǎo)致的差異

英國(guó)和中國(guó)的地理位置和生態(tài)環(huán)境存在著較大差異，英國(guó)是一個(gè)臨海的島國(guó)，人民的生活主要依靠海洋，漁業(yè)和航運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)，因此英語(yǔ)中的很多諺語(yǔ)就和漁業(yè)、航運(yùn)、海洋有密切關(guān)系，比如“Hoist your sail when the wind is fair.”（譯：乘風(fēng)揚(yáng)帆）、“A smooth sea never makes a skillful mariner.”（譯：不經(jīng)風(fēng)浪，難當(dāng)水手）、“Fish begins to stink at the head.”（譯：魚(yú)要腐爛頭先臭。其比喻意義與漢諺“上梁不正下梁歪”的意思相似。）、“Never offer to teach fish to swim .（譯：不要教魚(yú)兒游泳。比喻意義是“不要在內(nèi)行人面前賣(mài)弄自己”。相當(dāng)于漢諺“不要班門(mén)弄斧”）縱觀以上四條諺語(yǔ)都是與海洋有關(guān)。另外，由于英國(guó)是海洋性氣候，常年多雨，因此在語(yǔ)言中也形成了一些和天氣有關(guān)的諺語(yǔ)，如：April weather，rain and shine both together.（譯：一邊日出一邊雨，晴雨無(wú)常四月天），A misty morning may have a fine day.（譯：早晨有霧露，可能是晴天）。而中國(guó)地處大陸板塊中央，復(fù)員遼闊，土地肥沃，適合農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)是中國(guó)人民主要的物質(zhì)來(lái)源，所以中國(guó)諺語(yǔ)中的農(nóng)諺占相當(dāng)大的部分，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作起指導(dǎo)作用，除了上文中舉的關(guān)于節(jié)氣、天氣和農(nóng)耕關(guān)系的諺語(yǔ)之外，有些贊美勤勞，勸誡懶惰的諺語(yǔ)也和農(nóng)業(yè)有關(guān)，比如“人勤地生寶，人懶地生草”、“種瓜得瓜、種豆得豆”。另外，農(nóng)耕需要充足的水源，所以中國(guó)人與河流的感情很深，日常生活中就也形成了一些與河流有關(guān)的諺語(yǔ)，如“不到黃河心不死”、“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代今人換舊人”等。

2、宗教信仰導(dǎo)致的差異

基督教是很多西方國(guó)家的主要宗教，滲透入社會(huì)生活的方方面面，很多西方人信奉上帝是唯一的神，信仰基督耶穌，以《圣經(jīng)》為行為指導(dǎo)，很多宗教教義和宗教故事都轉(zhuǎn)化為諺語(yǔ)在生活中流傳，上帝、基督、魔鬼等意象經(jīng)常出現(xiàn)在諺語(yǔ)中，比如“Cast not the first stone.”（譯：欲責(zé)他人，先思己過(guò)）、“Man proposes, God disposes”（譯：謀事在人，成事在天）、“The prosperity of fools shall destroy them”（譯：愚人貪圖安逸，必害己命）、“God hel ps those  who help th emsel ves”、“The devil lurks behind the cross”（譯：魔鬼藏在十字架的后面）等。中國(guó)的宗教信仰比較復(fù)雜，主體上是由儒、釋、道三種構(gòu)成。佛教傳入中國(guó)已歷經(jīng)千年之久，教徒分布廣泛，寺廟僧侶眾多，中國(guó)的諺語(yǔ)中不少涉及佛教詞匯，有的則佛教經(jīng)書(shū)中的直接引用或改編，比如“跑得了和尚，跑不了廟”、“放下屠刀、立地成佛”、“苦海無(wú)邊、回頭是岸”、“平日不燒香，臨時(shí)抱佛腳”等等。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，起源于1800多年前的東漢時(shí)期，具有鮮明的中國(guó)特色，漢語(yǔ)中的“八仙過(guò)海、各顯神通”、“神仙本是凡人做、只怕凡人心不誠(chéng)” 、“福兮禍所伏，禍兮福所倚”都來(lái)自于道教。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，從儒家經(jīng)典教義“四書(shū)五經(jīng)”中生發(fā)出的諺語(yǔ)不在少數(shù)，上文中有所提及，另外因儒家思想的影響而形成的有關(guān)濟(jì)世愛(ài)國(guó)、人倫道德的諺語(yǔ)還有“天下興亡、匹夫有責(zé)”、“嚴(yán)以律已，寬以待人”、“君子一言，快馬一鞭”等等。

3、價(jià)值觀導(dǎo)致的差異

價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)周?chē)挛锏囊饬x和重要性進(jìn)行評(píng)判的總的看法和評(píng)價(jià)。同一民族的整體價(jià)值觀有著趨同之處，和其他民族又有著相異之處，中西方人的價(jià)值觀體系是存在著很大差異的。比如英國(guó)人崇尚個(gè)人主義，有著較強(qiáng)的隱私和獨(dú)立的觀念，所以有“Do not put your finger in the pie.”（譯：不要多管閑事）、“Self-preservation is the first law of nature.”（譯：自我保護(hù)是世間第一法則），這些就是典型的個(gè)人主義的處世哲學(xué)，相比較而言，中國(guó)人更重視集體，有著較強(qiáng)的家國(guó)意識(shí)和人倫意識(shí)，因此很多諺語(yǔ)都是強(qiáng)調(diào)家庭和人倫意識(shí)的，比如“眾人拾柴火焰高”、“單絲不成縷，獨(dú)木不成林”、“父母在，不遠(yuǎn)游”、“積谷防饑、養(yǎng)兒防老”等等。又如傳統(tǒng)的中國(guó)人對(duì)待愛(ài)情婚姻沒(méi)有自主權(quán)，而且認(rèn)為婦女地位低下，要依靠丈夫，對(duì)婦女的忠貞也有著嚴(yán)格的規(guī)定，因此就有了“父母之命，媒妁之言”、“忠臣不事二君，貞婦不嫁二夫”、“娶到的媳婦買(mǎi)到的馬, 由人騎來(lái)由人打”；而在英國(guó)，愛(ài)情是神圣和自由的，“Love can not be compelled.”（譯：愛(ài)情不可強(qiáng)求），對(duì)婦女也十分尊重，女權(quán)意識(shí)很強(qiáng)，諺語(yǔ)中有不少贊美妻子的話(huà)，如“He that will thrive must first ask his wife.”（譯：要想事業(yè)興旺， 先向妻子討教）、“The wife is the key of the house.”（譯：妻子是治家之關(guān)鍵）、“A cheerful lwife is the joy of life.”（譯：妻子快樂(lè)則全家快樂(lè)）等等；再如，西方社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們對(duì)于利益更加看重，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也很強(qiáng)，而中國(guó)則更看重感情，崇尚中庸之道，因此英語(yǔ)諺語(yǔ)中有“Keep up with the Joneses.”（譯：努力趕上富鄰居，爭(zhēng)強(qiáng)比闊）、“Beauty is potent,but money is more potent.” （譯：美貌固有力，金錢(qián)力更強(qiáng)）、“Money is the key that opens all doors.”（譯：金錢(qián)是開(kāi)啟任何一扇門(mén)的鑰匙），而漢語(yǔ)諺語(yǔ)中卻有很多是與之相反的，比如“難得糊涂、與世無(wú)爭(zhēng)”、“槍打出頭鳥(niǎo)”、“君子喻于義，小人喻于利”等等。

4、風(fēng)俗習(xí)慣導(dǎo)致的差異

由于諺語(yǔ)多源于生活，所以必然帶有一定的民俗特點(diǎn)和審美趣味，最典型的莫過(guò)于不同民族對(duì)于動(dòng)物所表現(xiàn)出的民族感情色彩上的差異。

狗在英國(guó)是受人喜愛(ài)的寵物，被視為忠誠(chéng)的伙伴，所以英國(guó)人要表達(dá)“要像對(duì)待你自己的朋友那樣對(duì)待我的朋友”這類(lèi)意思時(shí)，會(huì)說(shuō)“Love me，love my dog.”（類(lèi)似于漢語(yǔ)中的“愛(ài)屋及烏”）；在英國(guó)人眼里，狗老如人老，變得審慎、穩(wěn)重而又富有經(jīng)驗(yàn)：“If the old dog barks，he gives counsel.” (譯：聽(tīng)到老狗叫，一定有情況)；其他的還有“Every dog has its day.”（譯：凡人皆有得意日）、“A good dog deserves a good bone.”（譯：好狗應(yīng)得好骨頭，有功之人應(yīng)得獎(jiǎng)賞），這些諺語(yǔ)中直接以狗來(lái)喻人，且都是褒義色彩，可見(jiàn)英國(guó)文化對(duì)狗的喜愛(ài)。而在中國(guó)人眼中，狗有著卑微低賤、仗勢(shì)欺人、阿諛?lè)畛械忍攸c(diǎn)，所以很多帶有貶義色彩的諺語(yǔ)中常出現(xiàn)狗的身影，比如“狗嘴里吐不出象牙”、“狗眼看人低”、“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”等，無(wú)一不含有對(duì)狗的批判態(tài)度。

在英國(guó)，獅子是百獸之王，是力量和權(quán)威的象征，一個(gè)勇敢、威武、強(qiáng)壯的人常被譽(yù)為“The Lion-heart”，英語(yǔ)諺語(yǔ)中有“A barking dog is better than a sleeping lion.”（譯：吠犬雖惡，好過(guò)睡獅）、“Beard the lion in his den, 指在獅穴捋獅須，其喻義為敢于當(dāng)面抗拒，都提及到獅子的特點(diǎn)；而與之相應(yīng)的，漢語(yǔ)中更加崇拜老虎，認(rèn)為老虎才是山林之王，是兇猛、力量的代表，比如“老虎屁股摸不得”、“人憑志氣虎憑威”，另外涉及老虎的諺語(yǔ)還有“虎毒不食子”、“不入虎穴，焉得虎子”、““山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王”等等。

中國(guó)人自認(rèn)是龍的傳人，龍?jiān)谥袊?guó)是一種神圣、高貴、有無(wú)窮威力的動(dòng)物，曾一度只有皇帝才可用到這一稱(chēng)謂，代表權(quán)貴和吉祥，因此，含有龍的漢語(yǔ)諺語(yǔ)大多是褒義的，如“二月二，龍?zhí)ь^，妖魔鬼怪犯了愁”、“寧養(yǎng)一條龍，不養(yǎng)十個(gè)熊”，而在英語(yǔ)中，龍是一種兇殘、丑惡的反面形象，“dragon death”一詞意指爭(zhēng)斗的根源，“You can not bread the dragon in his lair.”（譯：兇龍?jiān)谘?，切莫輕舉妄動(dòng)，類(lèi)似于漢語(yǔ)中的“不要再太歲頭上動(dòng)土”）。

另外，對(duì)待其他事物，中英兩個(gè)民族也有差別。比如對(duì)待酒，英國(guó)是一個(gè)愛(ài)酒的民族，甚至成為用餐時(shí)的一道必不可少的菜肴，正規(guī)的西餐必須備有開(kāi)胃酒，所以才會(huì)出現(xiàn)“Bacchus has drowned more men than Nepture.”（譯：酒神淹死的人比海神多）、“When wine is in，truth is out”（譯：醉酒令智昏）來(lái)勸誡人們不要貪杯，不要貪圖享樂(lè)；在中國(guó)，酒成為一種重要交際手段，一種團(tuán)聚的象征，在慶祝節(jié)日、舉辦儀式和禮尚往來(lái)、請(qǐng)客吃飯時(shí)常見(jiàn)到酒，但不像英國(guó)人那樣普及，所以與酒有關(guān)的諺語(yǔ)，大多帶有交際和慶祝之意，如“酒逢知己千杯少”、“三杯和萬(wàn)事，一醉解千愁”等等。

三、結(jié)語(yǔ)

諺語(yǔ)，將豐富多彩的內(nèi)容高度濃縮在簡(jiǎn)潔通俗的形式中在其所屬的語(yǔ)言系統(tǒng)中占有重要的一席之地，是一個(gè)民族的文化的載體和縮影，通過(guò)對(duì)英漢諺語(yǔ)相似性和相異性的對(duì)比研究，不僅能夠給英漢翻譯和學(xué)習(xí)提供更好地指導(dǎo)意見(jiàn)，也能為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者了解所學(xué)目的語(yǔ)所處的文化背景的打開(kāi)一個(gè)窗口，既能幫助我們更好地了解西方文化，也有助于中國(guó)文化的傳播。