藝術(shù)設(shè)計的智慧——開啟圖形創(chuàng)意思維的鑰匙

伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的人投身到設(shè)計行業(yè)，“如何能提升設(shè)計水平，如何能使自己的設(shè)計上升到藝術(shù)表達的境地”是設(shè)計行業(yè)長久困擾的問題。這個問題涉及到學(xué)習(xí)的各個方面。不是一蹴而就通過個人努力就能解決的。但是這個問題必定要涉及到設(shè)計的基礎(chǔ)—圖形創(chuàng)意。圖形是設(shè)計的重要基礎(chǔ)，視覺每天穿梭在與藝術(shù)設(shè)計有關(guān)的各個方面，通過視覺的尋找發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的圖形表達會成為備受關(guān)注的視覺中心。獨特的圖形語言能準確又清晰地傳遞設(shè)計思想，例如當代國際著名視覺設(shè)計大師福田繁雄，圖形以簡潔黑色大炮剪影為元素，一顆脫離槍膛的子彈反向回來，對準自己。僅依靠圖形語言而不是靠文字注解就將 “害人終害己，誰發(fā)動了戰(zhàn)爭，誰將自食其果，自取滅亡。”歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，傳播出去，警醒世人。圖形的魅力在于蘊藏著藝術(shù)設(shè)計的智慧，蘊含著設(shè)計者心靈世界和精神向往的全部情感。圖形創(chuàng)意的能力決定了設(shè)計水平上升的高度。

一、 什么是圖形

圖形英文為“ graph  ”原意為圖解、圖示、引申為說明性的視覺符號?，F(xiàn)在比較公認關(guān)于圖形的定義是這樣的：圖形是介于文字與美術(shù)之間的視覺傳達形式，能夠在紙或其他表面上表現(xiàn)的、能通過印刷及各種媒體進行大量的復(fù)制和廣泛傳播，它通過一定的形態(tài)來表達創(chuàng)造性的意念，將設(shè)計思想可視化，使設(shè)計造型成為傳達信息的載體。

圖形區(qū)別于標記、標志與圖案，它既不是一種單純的標識、記錄，也不是單混的符號，更不是單一以審美為目的的一種裝飾，而是在特定思想意識支配下的對某一個或多個元素組合的一種蓄意刻畫和表達形式，有時事美學(xué)意義上的升華，有時是富有寓意的哲理給人以啟示。

圖形的發(fā)展早于文字的出現(xiàn)，從根源上遠古時期的圖騰紋樣、巖畫壁畫等原始圖形符號是最初的雛形，出于記事、寄托情感與宗教膜拜的實際目的。發(fā)展到今天圖形已發(fā)展成為介于文字與美術(shù)之間的視覺傳達形式，能夠在紙或其他表面上表現(xiàn)的、能通過印刷及各種媒體進行大量復(fù)制和廣泛傳播，將藝術(shù)設(shè)計思想可視化，使設(shè)計造型成為信息的載體，傳播信息的視覺形象。隨著時代的發(fā)展，技術(shù)的進步，攝影、電腦、多媒體技術(shù)大大豐富了圖形的表現(xiàn)手段，新一代設(shè)計師面臨的問題是如何在豐富的歷史文化技術(shù)手段中汲取營養(yǎng)，如何更好的開啟圖形創(chuàng)意的思維，不斷的創(chuàng)造出新的語言。

二、 如何開啟圖形創(chuàng)意思維

現(xiàn)代圖形的真正的發(fā)展和飛躍是在19世紀末到20世紀初。由于這一時期工業(yè)迅猛發(fā)展、社會動蕩，帶來了一個思想最為活躍的年代，各種流派思潮交相輝映，無論是從形式語言、觀念還是美學(xué)思想都對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生巨大沖擊，其中視知覺的提出與發(fā)展研究對現(xiàn)代圖形的影響深遠，使圖形從思維角度得到很大的啟示，其影響延續(xù)至今，直接為圖形創(chuàng)意的提升提供了具體的理論依據(jù)。

1、 認識視知覺

視知覺基礎(chǔ)是感覺。感覺是人腦對物質(zhì)世界的初步感受，通過神經(jīng)系統(tǒng)直接作用于感覺器官，是一種直接反映。而知覺是更高層次的感覺認知活動，它把接受的感覺信息加工，組織并對其解釋。知覺是各種感覺的結(jié)合，它來自于感覺，但已不同于感覺。感覺只反映事物的個別屬性，知覺卻認識了事物的整體；感覺是單一感覺器官的活動的結(jié)果，知覺卻是各種感覺協(xié)同活動的結(jié)果；從心理學(xué)角度進一步分析，視知覺是知覺將眼睛接受的直接信息進行組織并解釋，并利用其進一步計劃或行動的能力。在藝術(shù)設(shè)計中視知覺決定了當人觀看到包含著各式各樣的圖形時，產(chǎn)生的各種心理聯(lián)想。

在圖形中，藝術(shù)設(shè)計的魅力在于當人觀看到形的瞬間，形和觀眾的互動完成藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造的生命力，各種圖形的開拓研究其實也是在開拓人的情感體驗。視知覺就是在心理學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)設(shè)計視覺傳達領(lǐng)域中研究——在視覺過程中人的眼和腦是如何共同起作用的。所謂“形”都是知覺進行了積極組織或構(gòu)建的結(jié)果和功能，而不是客體本身就有的，通過視知覺的形成過程，設(shè)計師與觀賞者共同完成事物的形式與人的心理體驗結(jié)合。隨著理論的建立，視知覺的研究極大地推動了圖形的開拓研究，使圖形創(chuàng)意發(fā)展越來越受到設(shè)計界的重視，圖形設(shè)計也逐步變成一門獨立的課程與學(xué)科來研究圖形如何更符合人的生理和心理需求。

2、 訓(xùn)練大腦累積記憶度

在設(shè)計師與觀賞者共同完成事物的形式與人的心理體驗結(jié)合的過程中發(fā)現(xiàn)，大腦是在把當下眼見的事物和以往的視覺經(jīng)驗作比較，進行分類、整理后再儲存在大腦中，形成所謂的視覺記憶。記憶累積對于設(shè)計師來說只有越來越多，分類才能越來越細，在大腦空間中建立起龐大的資料庫。在圖形創(chuàng)意思維中能由此及彼產(chǎn)生聯(lián)想，想象出不在眼前的具體事物，產(chǎn)生合理之中意料之外的圖形。如，在圖形訓(xùn)練初級階段訓(xùn)練學(xué)生思維想象力的其中一個命題“從點能聯(lián)想到什么”，學(xué)生通常能夠迅速聯(lián)想起生活中許多類似的形，并在大腦中進行比對聯(lián)想，接著組合關(guān)聯(lián)形象并繪出圖形。但多數(shù)同學(xué)因生活經(jīng)歷相似，生活閱歷尚淺，大腦累積的記憶度有限，因此聯(lián)想圖形象相似度高。雞蛋、氣球、蝌蚪等形態(tài)年年會出現(xiàn)，因此在圖形創(chuàng)意思維訓(xùn)練中大腦累積的記憶度是第一階段思維訓(xùn)練的突破口。

3、學(xué)習(xí)觀察事物細微關(guān)系。

在視知覺研究中發(fā)現(xiàn)人的感覺和認知存在著很大差距。大腦對形的記憶最初只有淺顯痕跡，此時的圖形即使經(jīng)過概括組織再現(xiàn)也呈現(xiàn)向最簡化發(fā)展的趨勢，而容易引起大腦關(guān)注的是特征明顯的圖形形象產(chǎn)生心理共鳴的是新穎的細節(jié)表現(xiàn)。圖形創(chuàng)意思維第一階段的深入是訓(xùn)練大腦對細節(jié)的注意，培養(yǎng)較好的觀察力。

觀察力的培養(yǎng)可以刺激記憶進行多種思維活動，提高神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成熟及大腦智力開發(fā)，促進思維的進步，有助于圖形創(chuàng)意思維的發(fā)展。在心理學(xué)視知覺規(guī)律研究中發(fā)現(xiàn)，帶著明確目的觀察知覺就會清晰、完整集中地指向有關(guān)的事物。如果觀察的目的不明確，觀察就如“走馬觀花”， 只留下淺顯痕跡。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。觀察力的訓(xùn)練，首先要明確觀察目的。一是在心里樹立觀察的意識，二是在觀察任何事物時，明確觀察什么，為什么觀察，先觀察什么、后觀察什么以及觀察的重點是什么。因此，教師要善于從整體的角度、整體的結(jié)構(gòu)、整體的功能等方面，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對形態(tài)根據(jù)內(nèi)容繁簡、范圍大小、時間長短進行多角度、多層次地觀察，使其直接接觸事物的本質(zhì)獲得完整、準確的認識，學(xué)會分析事物，觀察事物的細微關(guān)系抓住事物特征，培養(yǎng)在大腦記憶中回復(fù)細節(jié)的能力，再現(xiàn)時甚至有意夸張、突顯細節(jié)易于人們對圖形形成良好的記憶度。

4、注重創(chuàng)新思維模式的培養(yǎng)

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的本源和核心,如果藝術(shù)設(shè)計中沒有創(chuàng)新意識,也就失去了藝術(shù)設(shè)計的靈魂。創(chuàng)造性思維能力尤其是衡量智力的重要標志。創(chuàng)造性思維是視知覺的最高體現(xiàn)。它以發(fā)散性思維為核心、在組織加工過程中升華為全新思維模式。因此,在教學(xué)過程中如何激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思考的途徑，以視知覺理論為基礎(chǔ)需要注意把握創(chuàng)造力的三元素：思考的流暢性、獨創(chuàng)性、變通性。

流暢性：指圖形想象時創(chuàng)造性想法的數(shù)量。1941美國奧斯朋(Dr.Alex F.Osborn)所創(chuàng)“頭腦風暴法是設(shè)計藝術(shù)界經(jīng)過實踐證明是訓(xùn)練大腦思維流暢性的好方法。通常是針對某個特定問題，自由發(fā)言集體思考尋求解決問題之辦法，盡可能提出最多的解決方法。在過程中強調(diào)不批判、不限制的態(tài)度。鼓勵搭便車－綜合，修改他人的意見，當大量的意見不斷涌現(xiàn)出時，學(xué)生們就能自由流暢性的運用想像力，激發(fā)大腦創(chuàng)新思維能力。

獨創(chuàng)性：指獨到不凡的想法，提倡學(xué)生用此方法做出未必是“正確的”反應(yīng)。提出一系列的問題，鼓勵學(xué)生提出情理之中意料之外的圖形創(chuàng)意?？捎行в?xùn)練學(xué)生獨創(chuàng)性思維。

變通性：是指學(xué)生能尋找不同學(xué)科、不同類別、不同元素之間的關(guān)聯(lián)性，訓(xùn)練學(xué)生用多種方法解決問題的能力。其訓(xùn)練方法在千千萬萬個方案中，請學(xué)生思考尋找那些巧妙鏈接，改變鏈接后圖形的結(jié)果或鏈接過程的途徑。探求科學(xué)與創(chuàng)想、自然與藝術(shù)、過程與結(jié)果、交流與溝通之間的關(guān)系，通過思維訓(xùn)練促進學(xué)生創(chuàng)新思維的提升。

5、注重現(xiàn)代設(shè)計觀念的培養(yǎng)

隨著時代的發(fā)展人們的審美觀念及趣味也在發(fā)生著巨大的變化， 圖形創(chuàng)意展現(xiàn)的形式要吻合現(xiàn)代人的審美趣味，符合時代發(fā)展需要，才能引起更多的共鳴。現(xiàn)代設(shè)計是社會發(fā)展下審美需求的集中反映，因此開啟現(xiàn)代圖形創(chuàng)意思維的必須注重現(xiàn)代設(shè)計觀念培養(yǎng)。現(xiàn)代設(shè)計觀念與以往不同主要體現(xiàn)在以下方面：

首先追求以簡潔、寫意（抽象）為特征的表現(xiàn)手法，抽象意味著從自然和日常視覺體驗中汲取了精華，經(jīng)過分析、推理、分離、選擇、簡括，遵循美的規(guī)律提取出精化表現(xiàn)內(nèi)在精神感受，可有效避免雷同化，突顯圖形的獨特個性。

第二、個人審美意識的增強，現(xiàn)代圖形強調(diào)獨特個性是因為在現(xiàn)今的社會活動中個人審美意識明顯增強，與現(xiàn)代人追求“我喜歡”注重自我審美趣味，注重自我價值體現(xiàn)的特點相吻合。多樣性、個性化、差異性的突顯在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)得到充分的認可和重視。
第三、風趣幽默審美需求的增強，風趣幽默的審美是高速度現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展，人們在機械緊張單調(diào)的生活壓力下心理迫切需求的導(dǎo)向，幽默是心理的潤滑劑。 采用諧趣幽默乃至滑稽手法能迅速引起人們的注意和興趣，在人們的大腦皮層建立起較牢固的暫時神經(jīng)聯(lián)系。

第四、現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的追求，世界之所以美，并不是現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的便利所能包容代替的。歷史沉積的傳統(tǒng)與當代風格結(jié)合，不同文化傳統(tǒng)的民族創(chuàng)造出不同的美，讓人的情感有了延續(xù)與依托，現(xiàn)代圖形有了情感為依托，圖形傳遞的生命力才能持久。

三、結(jié)論

圖形創(chuàng)意是伴隨著視知覺的發(fā)展而逐漸被重視的一門學(xué)科，圖形表達形式的優(yōu)劣與圖形傳達的準確性在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用，思維模式?jīng)Q定了圖形求審美與現(xiàn)代性，從設(shè)計基礎(chǔ)打開學(xué)生圖形創(chuàng)意思維的能力，提高思維模式，為學(xué)生從事設(shè)計行業(yè)最終能走到藝術(shù)設(shè)計的智慧表達奠定牢固基礎(chǔ)。