《辣媽正傳》中夏冰形象的女性主義視角解讀

《辣媽正傳》是2013年的一部現(xiàn)代都市大劇，由孫儷、張藝、明道、鄔君梅、奚美娟等當紅實力派演員出演，自播放便征服了所有觀眾，一直高居收視榜首，甚至在第二輪播出時仍然能被安排在黃金檔，且依然高居排行榜前幾。它劇情跌宕起伏、場景高端大氣、人物造型時尚摩登、語言對話幽默風趣，這是它得以受熱捧的魅力所在，但是撥開這些華麗的外表，更能吸引人的則是其中關于女性地位和女性解放問題的思考。辣妹夏冰本來是時尚界的摩登職員、超作的夜店常客，雖無高學歷和優(yōu)越的家庭條件，卻活的灑脫自我，獨立刁蠻，但是隨著意外懷孕她不得不面臨婚姻、事業(yè)和生活的重重壓力，在此壓力之下，作女辣妹也逐漸成長改變成為一個辣媽。在她成長改變的過程中體現(xiàn)出現(xiàn)代女性的解放與解放中的困境。本文從故事情節(jié)和女主角著手，以女性主義的視角解讀現(xiàn)代都市女性所面臨的各種危機和現(xiàn)實狀況。

一、中國女性的地位問題及女性主義

“唯女子與小人難養(yǎng)也”“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，這是中國古代文化中女性的社會地位，由于社會分工中男性逐漸占據(jù)主要地位，女性的地位日益下降。在過去的社會中，女性被灌輸太多的封建禮教思想，他們需要遵循諸多禮數(shù)、需要恪守婦道、需要相夫教子、需要從一而終、需要賢良淑德等等，她們被定義為男人的附屬品，男主外女主內(nèi)的社會使得只能是“內(nèi)人”，她們沒有獨立的思想和自由的工作，所遭受的只有性別歧視和各種壓抑。這種情況到新中國建立開始慢慢好轉(zhuǎn)，但是幾千年的封建思想在人們思想深處仍然不時發(fā)揮余力，也使得中國女性解放問題不時出現(xiàn)曲折。

女性主義是法國著名存在主義女作家西蒙娜·德·波伏娃在她的經(jīng)典理論著作《第二性》中提出。《第二性》被認為是“有史以來討論女人最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”。波伏娃從生物學和存在主義角度出發(fā)，深入分析女性的地位問題。指出，在社會中男人認為自己是社會的主體，是絕對的，而女人則被認為是相對次要的，是男人的附屬品，是男人眼中的他者，因此是第二性的。同時波伏娃指出女性要想擺脫他者的命運，只能拋棄他們內(nèi)化了的女性意識，并做到獨立存在，這也是婦女解放實現(xiàn)獨立自由的出路。要拋棄內(nèi)化了的女性意識，就要堅定女性的“自我”意識，并自由地承擔起超越自我的責任；要擺脫經(jīng)濟依附“工作是必要的先決條件”，女人只有通過工作才能不在經(jīng)濟上成為寄居者，才能獲得徹底的超越，成為確認的主體。

二、主動的夏冰

結(jié)合波伏娃的《第二性》，《辣媽正傳》中夏冰之所以被定義為“辣妹”“辣媽”，這主要是和傳統(tǒng)的或者一般中國女性相比較而言，她的“辣”、她的“潮”、她的“作”、她的各種不羈是一般女性所不能比擬的，在她身上體現(xiàn)很多女性的自我和獨立，她絕不是男性的附屬品。

在對待男性地位和權(quán)力這一方面，夏冰完全不受男性中心主義壓迫。劇中夏冰最初是個徹底的“大女子主義”，對男朋友元寶各種作。將自己的頭像印在元寶的T恤上，逼他在同學聚會時穿上；在已經(jīng)懷孕后還敢和元寶大鬧別扭，使得元寶尋死覓活奇招盡出的哄她開心；睡覺時一腳將元寶踹在地上；懷孕期間深夜要吃春卷，元寶買來后又不想吃；逼元寶寫保證書，以及時不時的敲元寶腦袋瓜子……她的“作”功發(fā)揮到極致，有時甚至連觀眾都替元寶鳴不平，這些足以顯示夏冰的女王地位優(yōu)勢，在男性面前性格彪悍，絕不屈服絕不逆來順受。這一點與一般女性有著截然不同，和傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”更是解放一大步。

在對待愛情上，傳統(tǒng)女性是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，發(fā)展到現(xiàn)代很多女性則是著迷于“高富帥”，對待愛情缺乏自我。《辣媽正傳》中，前男友鮑帥是從英國歸來的高富帥海龜，但是夏冰卻對其嗤之以鼻，只因當年鮑帥一聲不吭的離去。而現(xiàn)任男友則是赤裸裸的“荔枝男”，外表不帥、家境一般、工資收入也不高，但是他能一直關心呵護、陪伴左右、包容理解，所以夏冰最終選擇元寶。夏冰雖然是個學歷不高、家境一般的公司小職員，但是對待愛情能保持自我，不因個人家境、不因社會大環(huán)境而選擇鮑帥，只是純粹依從自己內(nèi)心感受，選擇最適合自己的人。在結(jié)婚后，元寶由于工作壓力漸漸疏遠夏冰，夏冰不是一味的忍受順從，她寧愿自己帶著孩子離開家，甚至去KTV也不愿意委曲求全。在她婚姻出問題期間，鮑帥一直未間斷的追求夏冰，但是夏冰也沒有因為自己確實需要別人幫助而委身于鮑帥，沒有認為自己是女性需要男性依靠，依然堅持保持自我。

在外在形象上，夏冰也不同于傳統(tǒng)女性潛意識選擇，她不認為女性就該低調(diào)內(nèi)斂，夏冰走路扭扭捏捏、囂張跋扈，回頭率十足；爆炸頭、非主流太陽鏡、熒光撞色上衣、超短裙、超細高跟鞋等等，夏冰始終走在時代潮流前沿，就連她的上司李木子都這樣夸她“每天捯飭自己不重樣”。初次去元寶家時，元寶覺得她的衣服太短了，夏冰仍然堅持穿；就連在家?guī)Ш⒆訒r也是小區(qū)風景線，元寶媽媽讓她參加小區(qū)媽媽協(xié)會，夏冰卻領著一群媽媽去各大商場購買時裝、做時尚發(fā)型，引領其他媽媽做潮媽辣媽。雖然李阿姨和元寶媽媽一直看不慣夏冰穿著打扮，認為她穿著過于暴露，但夏冰始終堅持自己的選擇，保持個性獨立。甚至連生完孩子后夏冰的第一件事就是稱體重，始終以“要么瘦，要么死”的決心自我激勵自我要求，而不是像眾多家庭主婦那樣為了孩子大補特補，不顧身材臃腫變形。三、被動的夏冰

雖然波伏娃在《第二性》中指出了女性擺脫他者命運的出路和方法，但她同時指出“許多婦女必須在家庭婦女和職業(yè)婦女之間做出選擇”。因此波伏娃的方法不能確保女性的完全解放，因為絕大多數(shù)女性始終要面臨很多社會、家庭問題，女性始終不能在道德社會心理狀況中達到與男性一模一樣的處境，夏冰也是沒有完全解放的女性之一。

在外型上，劇中夏冰在滿滿出生以后，由于擔心胸部下垂要求元寶與自己一起跳舞、練啞鈴，并質(zhì)問元寶以后如果真的下垂到膝蓋還會不會愛自己，在得到元寶確認以后寫下來拍下來留作證據(jù)，此時夏冰已經(jīng)開始慢慢走向被動位置。在對待工作上，生產(chǎn)以后夏冰本來一直堅持要去上班，但是元寶送自己一個香奈兒包包以后，夏冰開始動搖，表示愿意聽元寶的話不去上班在帶孩子。在生活上，夏冰本不愿意聽從婆婆和媽媽的話去參加媽媽會，無奈兩位老人一直要求便不得已加入；對李阿姨口無遮攔的話也不是像當初那樣不顧一切的去打去罵，而是顧及婆婆和元寶的面子；在對待男性地位和權(quán)力上，放棄工作在家?guī)Ш⒆右院?，夏冰開始擔心元寶對自己的忠誠度，讓元寶在不找小三的保證書上簽字、擔心仙仙會插足自己和元寶的婚姻、要求加入元寶公司以便掌握元寶動態(tài)、不敢告訴元寶孩子放在前男友鮑帥家、不敢隨意去酒吧夜店……這時的夏冰已經(jīng)慢慢地拋棄了自我意識，喪失了經(jīng)濟獨立以及個性獨立，逐漸走向“第二性”，成為他者。

四、平衡狀態(tài)下的新女性

不少激進的女性主義或者反對女性主義者認為，要想實現(xiàn)女性的徹底解放，應該消除男性和女性之間的性別差異，使女性擁有和男性一樣的權(quán)利和地位，使男性必須承擔相同的家庭責任?！兜诙浴分胁ǚ迣δ信畠尚缘挠^點是溫和的，她清楚地認識到男女從生物學角度來說就是原本不同的，強調(diào)“在平等中存在差異”。波伏娃指出，男女之間的關系是人與人之間最自然的關系，男女之間應該建立一種在友誼競爭、合作友情的基礎之上的肉體個情感關系。女性不應該將自己封閉在她和男性所特有的關系中，而是盡可能多的接觸男性，男女應該主動互相平起平坐地走入對方的世界，男女雙方既自為地存在同時也為對方而存在，雙方互相承認是主體。

所謂平衡狀態(tài)，就是事物發(fā)展的度。任何事物的發(fā)展，必須有一個度，有一個標準。男女之間的關系也是如此，男女之間首先應該是一種公平友誼競爭共處的狀態(tài)?！独眿屨齻鳌分?，夏冰與元寶的相處模式最初處于一個非公平的狀態(tài)，夏冰各種矯情任性、唯我獨尊，而元寶則只是討其所好，甚至有些卑躬屈膝，雙方?jīng)]有真正互相走入對方的立場，以至于到生完孩子后雙方出現(xiàn)矛盾。滿滿出生后元寶開始忙于自己的事業(yè)，逐漸忽略夏冰，對于夏冰的矯情也逐漸不理解，就像元寶朋友說的“你娶夏冰的時候明明知道她是花枝招展的天鵝，難道娶回家就希望她變成樸實無華的老母雞”；同時由于夏冰之前的“管教甚嚴”，元寶對于仙仙在公司一事多有隱瞞，致使夏冰疑心加大。而夏冰夏冰最大的問題就在于她結(jié)婚以后并沒有很快的完成角色的轉(zhuǎn)變，妄圖元寶如同婚前追求自己一樣死皮賴臉，希望元寶為她無底線的付出，卻很少體諒元寶的壓力；同時對元寶沒有婚前的信任，所以當她在KTV遇到元寶和仙仙一起出入時，她開始意識到工作對自己有多重要，如果做了全職家庭主婦，沒有了工作，她將失去一切，一旦老公出軌，自己將沒有任何退路。

劇情發(fā)展到最后，雙方都是互相走入了對方的世界，真心為對方考慮，融入平等狀態(tài)。元寶因為自己母親的病情，為了減少夏冰的生活壓力，決定和夏冰離婚，而夏冰也在離婚后重新找到自己，再苦再難也堅持自己經(jīng)濟精神上的獨立，并在得知元寶的良苦用心以后與其破鏡重圓，詮釋新女性的內(nèi)涵——經(jīng)濟獨立、精神自由、體貼顧家！

五、結(jié)語

《辣媽正傳》是一部極具現(xiàn)實意義的影視劇作品，展現(xiàn)了社會生活的多個方面，尤其是對當下女性生活狀態(tài)的思考。從女性主義視角看女主角夏冰，可以發(fā)現(xiàn)夏冰具備很多當代女性的自由、獨立意識，但同時她的成長也反映出當下女性解放所面臨的的一些問題。這些問題如同波伏娃所說，是由于生物學原因造成，男女的差異不可避免，但是友誼競爭、合作友情的基礎之上的肉體個情感關系是女性解放所追求的目標。新女性的形成需要依靠每一個女性和男性的共同努力。

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