二十世紀(jì)武俠小說代表作家分析-文學(xué)論文

古龍?jiān)f過：“在很多人心目中，武俠小說非但不是文學(xué)，甚至也不能算是小說，對(duì)一個(gè)寫武俠小說的人來說，這實(shí)在是件很悲哀的事，幸好還有一點(diǎn)事實(shí)是任何人都不能否認(rèn)的一一樣?xùn)|西如果能存在，就一定有它存在的價(jià)值。”武俠小說是近六十年以來華人社會(huì)中最有魅力的一種大眾讀物。姑且不說武俠小說在文學(xué)領(lǐng)悟中的定位如何，在我國通俗文學(xué)的大觀園里，武俠小說無疑可稱得上是一朵奇花。最早的武俠小說記載在司馬遷的《游俠列傳》里面有所記載，司馬遷曾經(jīng)提及“俠”的四個(gè)名目，分別是：布衣之俠、鄉(xiāng)曲之俠、閭巷之俠、匹夫之俠；其實(shí)他們只是活動(dòng)的空間或略有差異，說法不同而已。如果說司馬遷的《游俠列傳》為武俠小說的產(chǎn)生構(gòu)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那么唐傳奇在文學(xué)史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷時(shí)，武俠小說才開始真正萌芽。
五十年代上半期屬于梁羽生，梁羽生原名陳文統(tǒng)，1926年生，原籍廣西蒙山縣文圩鄉(xiāng)屯治村，是香港當(dāng)代著名小說家，擅長寫武俠小說，主要作品有《草莽龍蛇傳》、《萍蹤俠影傳》、《白發(fā)魔女傳》、《七劍下天山》、《云南玉弓緣》、《廣陵劍》等。梁羽生開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，其古典文學(xué)素養(yǎng)很扎實(shí)，小說中詩詞隨處可見。但尚沒有完全脫離近代武俠的模板，文字和歷史的描寫還是很有水準(zhǔn)。以俠勝武是梁氏的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是梁氏武俠的基本出發(fā)點(diǎn)，由此而產(chǎn)生的結(jié)果也是梁氏始料不及的。梁氏的俠是一個(gè)和當(dāng)時(shí)政治觀念聯(lián)系很緊密的概念，不是單單的行俠仗義。梁氏受左派思想影響很深，尤其是抗曰救亡時(shí)那種強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。梁氏任職于《大公報(bào)》，屬于左派報(bào)紙而且基本上與大陸政府保持一致，梁本身在近三十年的創(chuàng)作生涯中一直屬于左派。所以梁氏小說中強(qiáng)烈的左派階級(jí)斗爭的思想就不奇怪了，況且六十年代的香港的政治氣味很濃，金庸小說和政治往往也有很多的聯(lián)系。只局限于江湖恩怨的武俠，沒有一個(gè)積極的思想理念的武俠，永遠(yuǎn)不能突破武俠的平庸。
50年代中后期金庸的出現(xiàn)，讓梁羽生發(fā)出了既生瑜，何生亮的感慨。進(jìn)而封筆歸隱。金庸引入了西洋文學(xué)技巧及電影手法予以捏合，在當(dāng)時(shí)港臺(tái)政治壓抑的年代，讓武俠小說變成暢銷書。金庸可以說是中國武俠文學(xué)歷史上的泰山北斗，金庸原名查良鏞，1924年出生于浙江省海寧縣袁花鎮(zhèn)。金庸自小生活其間，受到師長熏陶之余，接觸各類古籍典藏的機(jī)會(huì)更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多出其他同齡孩童百倍，加上其天資聰穎又勤奮好學(xué)，幾年下來，早已對(duì)中國歷史皆爛熟于心，創(chuàng)作小說時(shí)信手拈來，可謂不費(fèi)吹灰之力。金庸，既非國家首腦、政壇要員，亦非球星影星、科學(xué)巨匠，但這個(gè)名字，卻伴隨著他的新派武俠小說，而風(fēng)靡全球，傳遍世界。金庸把自己對(duì)于歷史的駕馭能力放在了自己的小說里，使讀者在讀過他的作品后沒有空泛泛的想象，把一個(gè)虛擬的故事放在一個(gè)真實(shí)的歷史時(shí)間里會(huì)讓人覺得故事有立體感。
真正帶領(lǐng)臺(tái)灣武俠走進(jìn)華人武俠圈的是古龍，一個(gè)可以在臺(tái)灣武俠小說界大書特書的名字。是臺(tái)灣武俠小說界唯一可以與金、梁比肩的人。在中國武俠小說史上，古龍的名字如同一顆閃亮的星星，光芒四射，分外耀眼。古龍的生命雖然短暫，如流星一般劃過長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，但他的作品卻是恒星一般的引人注目，極盡光華。真正的新派武俠小說應(yīng)該從古龍算起，古龍之前的梁羽生、金庸等都沒有脫離傳統(tǒng)套路。和民國年間的舊派武俠小說相比，梁羽生、金庸的作品也在努力地創(chuàng)新、求變，尤其是金庸，更是不斷尋求突破，但他們的作品在整體上還是屬于對(duì)傳統(tǒng)形式的繼承和發(fā)展，所追求和表現(xiàn)的還是大家熟悉的文化氛圍、文體模式、美學(xué)風(fēng)格。古龍則不同，他以求新、求變、求實(shí)破為創(chuàng)作宗旨，不受任何條條框框的束縛，從文體、語言、武功套路、人物刻畫，意境追求、美學(xué)情趣等各個(gè)方面予以全方位的自我表現(xiàn)，其小說文本既給武俠文學(xué)界提供了一種新的規(guī)范樣本，也為讀者打開了一個(gè)嶄新的閱讀天地。誰規(guī)定武俠小說一定要怎么樣寫，才能算正宗？武俠小說也和別的小說一樣，要能吸引人，能振奮人心，激起人心的共鳴，就是成功的！古龍為此身體力行，表現(xiàn)出了極大的熱情，付出了巨大的努力。遍觀新派武俠小說作家，如此執(zhí)著、始終如一地求新、求變、求突破者，古龍之外，決無二人！古龍的成功，決非幸致。他的成功，除了他的才華和天賦之外，更重要的一點(diǎn)，就是這種不安于現(xiàn)狀，勇于探索，力求創(chuàng)新的可貴氣質(zhì)。詩化、空靈的語言古龍的成就是創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨(dú)特的文體，而這種文體中最閃亮、最核心的要素就是語言，古龍小說有獨(dú)特的語言特質(zhì)。金庸和古龍作為武俠小說界的大師級(jí)人物，創(chuàng)作了眾多膾炙人口的作品，也開辟了中國當(dāng)代文學(xué)的一片新天地。然而就藝術(shù)風(fēng)格而言，兩人又各具特色，自成體系。
自從1972年金庸封筆，1985年9月21日古龍大師離我們而去以后，當(dāng)曾經(jīng)風(fēng)靡華人世界的大眾文學(xué)一一武俠小說，已經(jīng)從顛峰時(shí)期的百花齊放，淡褪到逐漸地黯然無光；當(dāng)各種強(qiáng)勢傳媒和流行文化占據(jù)市場，失去光環(huán)的武俠小說已淪為閱讀領(lǐng)域的弱勢族群。但仍有無數(shù)讀者沈緬于武俠魅力獨(dú)特的世界，并企盼它的盛世再度降臨；更有許多作者燃燒其文采與熱情，不斷為武俠小說注入新血，黃易正是一個(gè)不斷為武俠開拓新版圖、創(chuàng)造無限可能性的武俠創(chuàng)作者。