淺論中國書法的表現(xiàn)性

 中國書法的表現(xiàn)性，主要體現(xiàn)在線條（點畫——“點”也是短 線條）和結(jié)構(gòu)（間架 布白）的表現(xiàn)上。這些看來純屬“形式”的東西，其實也凝結(jié)著歷代書法家對生活與自然的表現(xiàn)性的“反映”與創(chuàng)造。人們觀察并發(fā)現(xiàn)了社會和大自然中人和事物的結(jié)構(gòu)、比例、質(zhì)感、風(fēng)采、神韻，將其“表現(xiàn)”在書法藝術(shù)上。形成了一整套約定俗成的“形式”，同時也總結(jié)出創(chuàng)造這些形式的“法度”，這些形式與法度之于書法家，猶如語言之于詩人、五線譜之于音樂家一樣不可或缺。
一、表現(xiàn)性的線條——點畫
中國書法是線條的藝術(shù)。中國畫的線條相對西方繪畫，已帶有很大程度的表現(xiàn)性，西方繪畫在一定程度上擔(dān)負(fù)著再現(xiàn)對象的任務(wù)，不得不在一定程度上服從具象的要求。而中國書法的線條則大大的前進(jìn)了一步，它完全脫離了再現(xiàn)客觀事物的服從地位，而賦予本身以深刻的哲理內(nèi)涵和象征寓意。因為，中國人除了注意線條的形式外表之外，還注意到書法點畫線條的內(nèi)涵。
（一）點畫的情感性
唐代孫過庭《書譜》說：“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情；草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，點畫為性情?！庇纱丝梢姡c畫不僅有形質(zhì)，還有性情，性情就是稟賦、氣質(zhì)和情感。
書法點畫線條也是富有感情色彩的，典型的例子要算王羲之的行書《蘭亭序》和唐代顏真卿的行草《祭侄文稿》了。前者的線條柔潤舒展，秀逸多姿，體現(xiàn)了放浪形骸的人陶醉在“怡然自足”的大自然境界之中；后者只是書稿，無意求工，國難家破之時，奮筆疾書悼念家之愛侄國之烈士，作者的忠烈之氣，哀悼之情怎不躍然紙上呢？古今大藝術(shù)家都是至情至性的人，作為“心畫”的書法，其情感與情緒的流露是自然而真切的。
可見，在優(yōu)秀的書法家那里，它純乎成了直抒胸中意氣的宣泄痕跡，成了藝術(shù)的直接目的，并從而獲得了獨立的美學(xué)價值。它不直接向人們描述什么，告訴什么，只以其質(zhì)感、節(jié)奏、韻律，表現(xiàn)著客觀事物的精神、氣質(zhì)、風(fēng)采和藝術(shù)家的性格、學(xué)養(yǎng)、稟賦，從而給人以種種審美感受。
（二）點畫的表現(xiàn)性
 中國毛筆線條的表現(xiàn)力豐富，若中國畫山石之堅，柳條之韌，松柏之蒼老，蘭葉之柔潤，用毛筆均可充分表現(xiàn)。其點畫線條傳統(tǒng)的主要來源主要有三個方面：契刻的犀利、金石的斑駁、毛筆的柔潤。
契刻的犀利：趙宦光《三十五舉》說：“十七舉曰隸書，人謂宜匾，殊不知妙在不匾，挑拔平硬如折刀頭，方是漢隸體。”從中可知其用筆起止干凈利落，如同刀削斧鑿，以毛筆來追求、表現(xiàn)這種犀利與勁利的刀法。
金石的斑駁：碑石或青銅器銘文因時代久遠(yuǎn)而字口風(fēng)化，線條斑駁的感覺，它豐富了書法線條的質(zhì)感，使其線條更顯渾樸、古雅、自然。而清代碑學(xué)書家又是篆刻家，其“書從印入，印從書出，”追求書法的“金石氣”，始致力于用毛筆來表現(xiàn)金石斑駁的效果。
毛筆的柔潤：而柔軟的毛筆在細(xì)膩的且易產(chǎn)生水墨豐富變化的宣紙上作的點畫線條，特別柔軟、濕潤、細(xì)膩而富有變化?？梢哉f毛筆的書法線條是世界上最妙的線條。
（三）點畫的形式美
書法線條的形式美因素是變化無窮的。
一般來說，濕度較大的潤筆能給人以渾厚的感覺，如蘇字點畫濃艷至極，筆毫濃墨飽滿，行筆執(zhí)重，墨著紙達(dá)到飽和程度，微微外溢，故其線條淳厚至極，極盡風(fēng)韻。而濕度較小的枯筆令人感到蒼勁，如林散之草書，其用長鋒羊毫，喜用淡墨，渴筆，其線條“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”，尤為靈動飄逸。
圓筆令人感到溫柔，如《曹全碑》，其圓筆圓轉(zhuǎn)之筆，飄逸若蘭花。而方筆使人感到俊俏，如王羲之《蘭亭序》，其鐵畫銀鉤，其線條柔潤堅挺而又變化無窮。直筆讓人感到勁挺，而曲線讓人感到委婉，向上彎曲的筆讓人感到倔強(qiáng)，而向下彎曲的線奔放，而短畫含蓄，中鋒斂毫的線條骨力強(qiáng)勁，中鋒鋪毫的線條血肉豐滿。
書法家只要能掌握并占有這些線條形式美元素，才能創(chuàng)造出各種各樣的點畫來。這些點畫具有不同曲度，不同走向，不同質(zhì)感，不同韻律，它們或斷、或連、或相交，常常每一條線都有上述線條形式美的幾種元素，給人造成豐富多彩，變化無窮的種種審美感覺。既然音樂家占有那簡單七個音符就能創(chuàng)造出大江東去的奔放與蘆笙短笛的清幽，書法家掌握那么豐富的形式美元素，何愁筆下線條不出新意。
二、表現(xiàn)性的結(jié)構(gòu)——間架、布白
中國書法的藝術(shù)表現(xiàn)性，還來自線與線之間不同組合構(gòu)成的組線（漢字結(jié)構(gòu)）與組線和組線之間的對比呼應(yīng)（布白）。它們服從于表現(xiàn)性線條的創(chuàng)造，依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律，宣泄有藝術(shù)家的思想感情、審美意趣，以形式美給人造成審美感。
（一）間架
中國漢字符號因依“六書”而造，曾帶有某種程度的具象性，后因字體變更，含義豐富而失去了具象性，但卻留下客觀事物的結(jié)構(gòu)規(guī)律而成為文字圖案。因此，把漢字結(jié)構(gòu)作為書法線條結(jié)構(gòu)是最為理想。這是一切其他民族的文字結(jié)構(gòu)和繪畫結(jié)構(gòu)所不可比擬的。從書法的表現(xiàn)藝術(shù)性出發(fā)，我們很難想象讓書法徹底脫離漢字結(jié)構(gòu)。
一般來說，長的結(jié)構(gòu)令人感到挺拔，而扁的結(jié)構(gòu)讓人覺得凝重；正的結(jié)構(gòu)讓人感到端莊，而欹的結(jié)構(gòu)令人感到險絕；上大下小的結(jié)構(gòu)使人覺得飛動，而上小下大的結(jié)構(gòu)給人以穩(wěn)健之感；中疏外密的結(jié)構(gòu)顯空靈，而中密外疏的結(jié)構(gòu)顯凝練，當(dāng)然還有許多種結(jié)構(gòu)，只要他們以表現(xiàn)性線條構(gòu)成，而且線與線之間氣韻貫通，顧盼有情，都能給人以各種各樣的審美感覺。藝術(shù)家把握了這些形式美元素，靈活運用，使一幅之內(nèi)一字之內(nèi)，都能包括多種結(jié)構(gòu)形式美，就不愁不能創(chuàng)造“獨家面目”，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己對生活與自然的感受和自我審美追求。
（二）布白
關(guān)于書法整體的章法布白，清人書論的論述可稱中肯而要言不繁：
鄧石如：“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！保ā端囍垭p楫·鄧石如傳》
劉熙載：“結(jié)字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也?！保ā稌拧罚?br />“黑之量度為分，白之虛凈為布?！保ā稌ぁ罚?br />章法布白之奧妙，就在于“計白當(dāng)黑，”即書寫點畫線條時不應(yīng)僅考慮線條的顏色，因為實際上黑線條出現(xiàn)在白紙上就產(chǎn)生了白的分割，黑多則白少，黑少則白多，其效果是不一樣的。另外就是要追求布白的變化：疏密、斜正、曲直、方圓。最后是一定要能夠突破前人的章法布白陳式，根據(jù)自己的領(lǐng)悟，努力探索新的章法形式。整幅章法包括結(jié)字與行氣及全篇布白。
中國書法的布白即章法，當(dāng)然也是表現(xiàn)性的。有的比較嚴(yán)謹(jǐn)，如楷書，一般是縱有行，橫有列，然而楷書因字立形，不要寫成字與字大小一樣，否則就顯得枯燥少味。要做到平正不難，難在生動；還有篆書一般均橫豎成行，行距大于字距，其行氣中線總是在一垂直線上；隸書在章法上有特殊之處，隸書因字取橫勢，故字距大于行距，其行氣似乎改為橫向了。有的顯得蕭疏錯落，如行草之類，行書只要求豎成行，但其行氣不是在每個字的中心呈垂直線，而是有波浪狀的變化，上下貫氣，左右顧盼呼應(yīng)。草書的草法錯落跌宕，疏密大小，大起大落，其章法線條若“飛鳥出林，驚蛇入草”，其布白若飛花散雪，驚濤駭浪，在這方面為書法家的創(chuàng)造留下了很大的空間。
總之，關(guān)于中國書法的表現(xiàn)性，首先我們要從哲理的深度加以理解點畫的厚重感、力量感、節(jié)奏感、生命感以及線條所包含的筆趣、刀味、斑駁的金石氣。其次我們應(yīng)該要理解字形結(jié)構(gòu)，不同的字形結(jié)構(gòu)可以留有書法家更大的空間來創(chuàng)造不同的書法形式。最后我們還要合理安排布置整幅作品章法的處理。書寫時必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點畫與點畫之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤”的效果。只要真正在一幅作品中做到了點畫和間架的真正表現(xiàn)，才能算是一幅優(yōu)秀的作品。