社會發(fā)展對舞蹈審美的影響

一、前言
舞蹈是一種文化行為，更是一種文化象征，單純以舞蹈的形式上來看，舞蹈通過外界包裝和自身的表現(xiàn)形式來體現(xiàn)自身的價值，作為文化的外延，舞蹈可能是最為民族化，最具地方色彩，最具有民俗風(fēng)味和意義。最受當?shù)匚幕J可的一種藝術(shù)形式，舞蹈審美變化的延伸與文化本體是不可分隔的環(huán)節(jié)，文化形成了有自身特色的延伸。反過來舞蹈審美變化的延伸又在很大程度上反映了文化。借鑒文化人類學(xué)的結(jié)論：“一定的文化意義是以一定的藝術(shù)元素為傳播媒介的，藝術(shù)形式反映了一定的社會行為和社會結(jié)構(gòu)。并進一步回答藝術(shù)形式的文化特質(zhì)是什么，它體現(xiàn)和負載了何種文化意義，為什么會制造和使用這種藝術(shù)形式等等”。 以中國舞蹈發(fā)展為例，由此挖掘這門藝術(shù)所包涵和體現(xiàn)的內(nèi)隱的文化價值和意義并推導(dǎo)出社會發(fā)展帶動文化的發(fā)展，并直接作用于舞蹈審美本身。
 
二 社會發(fā)展與舞蹈審美歷史概述
舞蹈是以生活為本源，以人體動作為主要表現(xiàn)手段的一種藝術(shù)，是以人體的舞蹈動作為傳達人的情感信息符號的物質(zhì)載體。人類社會的不斷發(fā)展，舞蹈由無到有，隨著社會的發(fā)展變化，演變成為今日內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)門類，和社會分發(fā)展變化是緊密聯(lián)系在一起的。
人類最初創(chuàng)造舞蹈，并非供他人欣賞娛樂，更多是為了宣泄自身的感情，并與他人交流思想情感，而形成的肢體語言。當某種藝術(shù)形式處于初始階段時，往往是最誠摯、最強烈地體現(xiàn)著人類生命的直接需求，最初的舞蹈本身更多的表現(xiàn)為個人的行為，這時的舞蹈審美處于一種朦朧的初始階段。舞蹈表現(xiàn)形式的原始性使得藝術(shù)審美本身并沒有形成系統(tǒng)的價值觀和評論觀，更多的表現(xiàn)出一種人性的直接性，單純性。
當人類社會向前發(fā)展，形成了不同階級以后，舞蹈才從自由、自娛的群體性活動，部分地舞蹈內(nèi)容逐步的進入表演藝術(shù)領(lǐng)域， 在從原始社會到奴隸社會的過度期，出現(xiàn)了專為他人表演舞蹈，以表演舞蹈為生的專業(yè)舞者（樂舞奴隸、歌舞伎等），同時也出現(xiàn)了觀賞舞蹈享樂的統(tǒng)治階級。據(jù)傳，夏桀時期的舞蹈是“以炬為美，以眾為觀”。青海大通上孫家寨出土的“舞蹈彩陶盆”，生動而傳神地記載了我國舞蹈在夏商時代才進入表演藝術(shù)領(lǐng)域的史實。此時的舞蹈表演一種是用于禮儀祭祀，一種是用于欣賞娛樂；或兩種功能兼而有之。有些是創(chuàng)作產(chǎn)生于宮廷，有的則是根源在民間，為了適應(yīng)宮廷的需要，有所改編或加工。它們既在宮廷演出，也在宮外貴族士大夫或民間其他場合演出。當時的奴隸主對樂舞的審美追求以豪華壯觀、新奇瑰麗為主。
真正意義上的舞蹈藝術(shù)的復(fù)興隨著中華人民共和國的成立步入了一個全新的時代，舞蹈藝術(shù)開始全方位多角度的發(fā)展，中國舞蹈的發(fā)展進入了一個“舞蹈新時期”的階段。自民族舞劇《絲路花雨》開始，中國的舞劇創(chuàng)作獲得了空前的發(fā)展，同時，小型舞蹈的創(chuàng)作是突飛猛進。很多舞蹈家們在扎根于本民族文化這塊深厚土壤基礎(chǔ)上，努力尋求中西方舞蹈文化的結(jié)合點，不斷嘗試著以西方文化的觀念，現(xiàn)代舞的思維方式和方法來讀解中國傳統(tǒng)舞蹈文化，并取得了令人刮目的成果。在這一過程中，舞蹈審美本身傾向于在新思路新觀念的沖擊下變的更主張理性化和現(xiàn)實化，綜合化。[3]

三 社會發(fā)展對舞蹈審美的影響
著名理論家約翰·羅素說過：作為真正的藝術(shù)，是何種類都不重要，在偉大的藝術(shù)家看來，所有藝術(shù)標榜的標簽都是可笑和無聊的，真正的藝術(shù)家總是沉潛到他的藝術(shù)生命的底層，去開拓全新的生命意義和真正的藝術(shù)瑰寶。”
舞蹈的發(fā)展經(jīng)歷了時空變化的格局基礎(chǔ)，長時間的起伏跌宕取得了今天的成果，由此發(fā)展出來的審美觀包含了不僅僅是舞蹈表演藝術(shù)的表象思維，更蘊涵了豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵及其技術(shù)方法、規(guī)律。隨著社會發(fā)展過程中宗教制度、科學(xué)價值等一系列的人文制度的改變，反作用于個人而形成了非主導(dǎo)性的控制力量，幫助人性的解放及個性張揚、人的自主選擇及能力大幅度的提高直接導(dǎo)致了舞蹈審美的變化，審美觀的變化直接反映出社會成員對當下社會文化價值取向和行為方式。
社會的當前形式和社會風(fēng)氣對舞蹈的影響也是非常之大，舞蹈以生活為源泉，更多以表現(xiàn)當今現(xiàn)實為目的，戰(zhàn)爭時期的舞蹈，就具有很鮮明的且獨特的舞蹈風(fēng)格。當時我國新興的舞蹈都是以宣傳革命精神為主要表現(xiàn)目標。就如1927年中國共產(chǎn)黨從大革命失敗的血泊中重新站起來之后，如火如荼的革命活動又開始在各革命根據(jù)地開展起來，就在這一片紅色的土地之上，一種新型的歌舞沐浴著一輪東升的旭日破土而出，它以鮮明的進步色彩，鼓舞人們的革命斗志，人們稱它是“蘇區(qū)歌舞”或“紅色歌舞”?！疤K區(qū)歌舞”以適應(yīng)革命斗爭的需要為前提，為革命斗爭服務(wù)，在紅色土壤中扎穩(wěn)根基并迅速發(fā)展起來，伴著中國人民革命的腳步，用文藝的形式教育人民，宣傳革命真理。在長征這一人類空前的歷史壯舉中，紅軍的宣傳隊亦在艱苦的環(huán)境下創(chuàng)作學(xué)習(xí)了新的舞蹈，當時的歌舞宣傳已不再以單純的鼓舞士氣、宣傳革命精神為目的，更多的是表現(xiàn)紅軍與勞動人民之間的團結(jié)與友誼，用于緩和并融解歷史上遺留下來的民族隔閡以及敵人所發(fā)動反動宣傳帶來的敵對情緒。
總結(jié)語
舞蹈體現(xiàn)和負載了社會變化發(fā)展下所表現(xiàn)的一個方面，生活與舞蹈息息相關(guān)，生活為舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)造了本源，而社會發(fā)展對舞蹈審美的影響又有著決定性的關(guān)鍵。這對舞蹈審美的發(fā)展起著決定性的影響，也為舞蹈能更加適應(yīng)當今社會的審美觀提供了一個廣闊的平臺。舞蹈今后亦將隨著社會的不斷發(fā)展變化，而發(fā)展變化到另外一個高峰。