文化自信視域下的德育評價研究 ——以“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”課程為例

1、“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”課程教學(xué)現(xiàn)狀與困境

“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成三部分，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)課承上啟下的關(guān)鍵課程，對設(shè)計創(chuàng)作有重要的啟發(fā)作用，旨在通過構(gòu)成設(shè)計造型訓(xùn)練，豐富學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)手段，提高學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)作能力和藝術(shù)思維能力。自德國包豪斯設(shè)計學(xué)院建立以來，現(xiàn)代設(shè)計已歷經(jīng)一百多年的發(fā)展演變，課程體系隨著時代發(fā)展而不斷衍變，但構(gòu)成設(shè)計的學(xué)習(xí)卻一直都是設(shè)計教育的研究重地?？邕M(jìn)信息化時代，隨著素質(zhì)教育和思政教育的推廣與發(fā)展，教育行業(yè)亟待打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，尋求更加靈活有效的教學(xué)模式。

在多年的教學(xué)中，筆者和“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”課程教學(xué)團(tuán)隊成員們通過觀察和訪談發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的思想具有鮮明的特點：首先，他們的道德觀念基本正確，同時，具有很強的創(chuàng)新精神，對教條式的德育課程接受程度較低；其次，他們對自我的專業(yè)設(shè)計水平追求較高，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，但個人主義傾向明顯，政治思想和理想信念較為淡??；最后，在當(dāng)前的信息化時代，學(xué)生獲取全球資源的渠道多樣且便利，容易忽略源自本土的優(yōu)秀文化，造成審美和價值觀的偏移，文化自信水平較低?！?】

基于對藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的思想特點分析，可發(fā)現(xiàn)以往傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。其一，“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”課程涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，且需要隨行業(yè)變化、社會技術(shù)變革而不斷更新，但因循守舊的教材阻礙了學(xué)生掌握新知識，接受新信息，難以與社會接軌；其二，學(xué)生們在掌握了構(gòu)成元素、構(gòu)成語言和形式美法則等基礎(chǔ)構(gòu)成知識后，對于基礎(chǔ)圖形的大量繪制普遍感到乏味枯燥，他們渴望將所學(xué)知識與專業(yè)應(yīng)用、職業(yè)能力相鏈接，但傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)缺乏靈活貫通性，容易造成學(xué)與做脫節(jié)。

2、文化自信視域下的德育評價為“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”教學(xué)提供了新思路

我國的“德育評價”研究始于20世紀(jì)80年代，學(xué)者杜敏將其定義為：“借鑒現(xiàn)代教育評價的一般理論和技術(shù)，結(jié)合德育原理、德育過程原理、德育管理的理論與技術(shù)，以德育目標(biāo)為依據(jù)，運用有效的評價技術(shù)和手段，對德育活動的過程和結(jié)果進(jìn)行測定、分析、比較，并在事實判斷的基礎(chǔ)上給出一定意義的價值判斷?！薄?】近年來，中共中央、國務(wù)院出臺了一系列政策文件，強調(diào)要大力開展理想信念、社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明和心理健康教育，樹立科學(xué)成才觀念，完善德育評價【3】，可見德育評價具有極大的教育能量。以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例，德育評價所呈現(xiàn)出的教育功能、研究功能、管理功能、激勵功能、交流功能和信息反饋功能等，能對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革帶來積極效應(yīng)。

習(xí)近平總書記在講話中提出：“教育改革要堅持文化自信”。而藝術(shù)設(shè)計作為社會文化的構(gòu)成部分，是國家軟實力的重要體現(xiàn)和文化建設(shè)與傳播的重要載體，是培養(yǎng)文化自信心的優(yōu)良土壤，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，我們理所當(dāng)要做好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和弘揚者，增強學(xué)生對民族文化的高度認(rèn)識和自覺踐行。在文化自信視域下，將中華民族傳統(tǒng)文化融入“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”教學(xué)中，通過具有中國傳統(tǒng)文化特色的構(gòu)成設(shè)計造型訓(xùn)練，豐富學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)手段，為學(xué)生在美術(shù)設(shè)計造型和傳統(tǒng)藝術(shù)文化方面的造詣打下一定的基礎(chǔ)，既體現(xiàn)了新時代黨的教育方針，也能夠激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提升創(chuàng)意思維，有效增強學(xué)生的文化自信心。

基于教育性、客觀性、行為性、可行性、綜合性、科學(xué)性和價值性等德育評價的原則，“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”課程通過開展特色教學(xué)活動，寓教于行，潤物細(xì)無聲地將工匠精神、奮斗精神和愛國情懷傳遞給學(xué)生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財富，在課程中融入中華傳統(tǒng)文化元素不僅能含蓄、婉約地滲透思政元素，賦予其新時代的內(nèi)涵與價值，還可拓寬課程的內(nèi)容邊界，活化課堂，既有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，也極大增強學(xué)生的文化自信心。

3、文化自信視域下的“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”德育評價要素

3.1過程評價要素

3.1.1項目主題的選擇與設(shè)計

在傳統(tǒng)的“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”教學(xué)中，通常以基礎(chǔ)性實訓(xùn)和綜合性實訓(xùn)教學(xué)為主，但在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)中，項目主題和創(chuàng)新性是吸引學(xué)生的重要因素，有利于提升學(xué)生的參與度和個性化發(fā)展。因此，本次教學(xué)改革將課程劃分為基礎(chǔ)性實訓(xùn)、綜合性實訓(xùn)和創(chuàng)新性實訓(xùn)三大類。以創(chuàng)新性實訓(xùn)項目“畬族紋樣的構(gòu)成設(shè)計”為例，通過具有民族特色的課程內(nèi)涵設(shè)計，將畬族文化藝術(shù)與數(shù)字化實訓(xùn)教學(xué)融匯貫通，既激發(fā)了學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的探索興趣，也讓學(xué)生從實踐中感知中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚魅力，由此提升學(xué)生的創(chuàng)意思維，是對信息技術(shù)、課程和文化的有機結(jié)合?！?】

3.1.2教學(xué)過程的設(shè)計

以德育評價為導(dǎo)向的教學(xué)中，教師化身“導(dǎo)演”，合理和安排課程中的德育項目，通過考察體驗、分組、小組互評和專家點評等教學(xué)環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。如“畬族文化的構(gòu)成設(shè)計”項目中，根據(jù)以下五個環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)：環(huán)節(jié)一，體驗學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生前往廣州增城畬族村進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，采集相關(guān)的設(shè)計素材資源。這是基礎(chǔ)學(xué)習(xí)向創(chuàng)新應(yīng)用過渡承接的重要階段，也是課程德育必要的體驗過程?！?】環(huán)節(jié)二，協(xié)作探究——數(shù)字設(shè)計資源建設(shè)。學(xué)生結(jié)束實地考察后，以小組形式進(jìn)行協(xié)作探究。整理所采集的信息，并通過書籍查閱和網(wǎng)絡(luò)搜索等方式補充相關(guān)資料，并通過掃描、上傳、歸類形成數(shù)字設(shè)計資源?？晒蚕淼臄?shù)字設(shè)計資源為課程的進(jìn)一步教學(xué)與創(chuàng)作夯實基礎(chǔ)【6】。環(huán)節(jié)三，項目引導(dǎo)式學(xué)習(xí)。以平面畬族圖案設(shè)計+畬族元素蠟染設(shè)計+立體畬族紡織品設(shè)計的專題項目為引導(dǎo)，教師結(jié)合畬族藝術(shù)元素在構(gòu)成設(shè)計中的應(yīng)用案例進(jìn)行授課【6】。環(huán)節(jié)四，交互式學(xué)習(xí)。學(xué)生采用軟件和手繪板進(jìn)行創(chuàng)作，課程前期建設(shè)的畬族數(shù)字設(shè)計資源在這一階段能被迅速地采集與應(yīng)用，創(chuàng)作效率與質(zhì)量有效提升。環(huán)節(jié)五，實驗學(xué)習(xí)——畬族元素蠟染設(shè)計+立體畬族紡織品設(shè)計。在教師的示范指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行蠟染工藝的實驗學(xué)習(xí)。上蠟、染色、晾曬、煮蠟、清洗、晾曬等蠟染流程耗時而繁瑣，但學(xué)生們樂在其中，耐心細(xì)致地將原創(chuàng)的平面畬族圖案轉(zhuǎn)化為蠟染織物圖案，再結(jié)合豐富多樣的材料進(jìn)行立體畬族紡織品設(shè)計，包括風(fēng)采獨特的的立體裝置、擺件、掛飾等。如下圖1以畬族傳說中的盤瓠形象為設(shè)計靈感進(jìn)行圖案創(chuàng)作，形成蠟染作品后將其制成古風(fēng)香包，以珍珠點綴后，整體和諧而不失豐富；圖2則基于畬族圖騰鳳鳥紋和傳統(tǒng)花卉紋樣進(jìn)行圖案設(shè)計，蠟染后職稱手提袋，作品兼具美觀性和實用性。在“畬族文化的構(gòu)成設(shè)計”項目中，通過環(huán)環(huán)相扣的五個實施過程，將傳統(tǒng)民族文化融入課堂，學(xué)生學(xué)以致用，效果更好。

圖1  畬族文化的構(gòu)成設(shè)計作品1（作者： 阮析雯  指導(dǎo)老師：吳念姿）   圖2  畬族文化的構(gòu)成設(shè)計作品2（作者：李心怡 指導(dǎo)老師：吳念姿）

3.2結(jié)果評價要素

德育重在過程，德育的結(jié)果同樣體現(xiàn)過程是否取得成效，能否達(dá)到激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意思維、提升文化自信心的教學(xué)目標(biāo)，其結(jié)果評價至少應(yīng)包含以下幾個要素【7】：

3.2.1學(xué)生參與程度

德育對學(xué)生互動參與提出了很高的要求【7】，德育課堂的教學(xué)效果與學(xué)生的自主性、積極性息息相關(guān)。因此，課程設(shè)計要基于設(shè)計專業(yè)學(xué)生的思維特征，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和社會正向熱點話題進(jìn)行，讓興趣成為最好的老師，在專題項目實訓(xùn)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生加強互動交流、協(xié)作互助。

3.2.2作品原創(chuàng)質(zhì)量

作品的質(zhì)量在一定程度上反映了學(xué)生創(chuàng)意思維能力的增強，在德育教學(xué)中，鼓勵縱向?qū)Ρ龋础爸桓蛱斓淖约罕冗M(jìn)步”，通過學(xué)生的每一次作業(yè)來衡量其綜合創(chuàng)作能力是否得到提升。

3.2.3作品轉(zhuǎn)化效能的比率

作品轉(zhuǎn)化為社會應(yīng)用的比率是體現(xiàn)作品質(zhì)量的另一個因素，包括作品的參賽獲獎率【7】、作品的媒體發(fā)表率和作品的企業(yè)采用率。

3.2.4信息化提升水平

德育注重從培養(yǎng)能力方面考查學(xué)生，在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的時代，德育也應(yīng)該從“接受性”學(xué)習(xí)向“探究性”學(xué)習(xí)翻轉(zhuǎn)，通過信息化手段增強學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，不僅豐富教學(xué)內(nèi)容與形式，也實現(xiàn)了教學(xué)相長的良好師生關(guān)系。

4、文化自信視域下的“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”德育評價方法

基于“畬族紋樣的構(gòu)成設(shè)計”德育實踐過程，采取多元化的德育評價路徑采集課程評價數(shù)據(jù)，既有利于教師積極引導(dǎo)學(xué)生正確行為判斷、開展有效實踐活動，也促使學(xué)生的良好道德養(yǎng)成【8】。

4.1多主體評價

多主體評價有利于提高德育評價的信度和效度，學(xué)生、教師、企業(yè)導(dǎo)師共同參與評價，形成學(xué)生自評、生生互評、教師評價、企業(yè)評價以及社會評價五個維度的立體評價模式?？己它c層層遞進(jìn)，包括基礎(chǔ)理論、實踐技能、創(chuàng)新能力、協(xié)作能力以及小組活動貢獻(xiàn)度等。對于優(yōu)秀作品，通過賽事和科研轉(zhuǎn)化，考察學(xué)生提取應(yīng)用知識的能力。

4.2真實性評價

真實性評價是在項目引導(dǎo)式學(xué)習(xí)中，學(xué)生以設(shè)計任務(wù)為引導(dǎo)，通過課堂學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)和實驗學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)，完成二維設(shè)計圖到織物制品再到三維構(gòu)成作品的完整創(chuàng)作過程【6】，教師基于學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程中的行為表現(xiàn)、任務(wù)結(jié)果（作業(yè)質(zhì)量）等進(jìn)行評價；

4.3活動性表現(xiàn)評價

活動性表現(xiàn)評價主要體現(xiàn)在畬族村體驗學(xué)習(xí)階段、資源庫建設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)階段和三維紡織品實驗這幾個學(xué)習(xí)階段中，教師觀察、記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與度、實操能力、探究能力、協(xié)作能力、表達(dá)能力以及信息技術(shù)水平，并進(jìn)行分析，得出評價數(shù)據(jù)；

4.4問卷調(diào)查法

制定一份簡短的問卷發(fā)放給學(xué)生，收集學(xué)生的自我評價信息，了解學(xué)生對課程掌握程度、對畬族文化的了解程度以及對傳統(tǒng)藝術(shù)的運用感受等，形成學(xué)生自我評價數(shù)據(jù)。

4.5社會評價

社會評價以成果展示的形式展開，結(jié)合人工智能技術(shù)，打造精彩紛呈的虛擬作品展，呈現(xiàn)課程結(jié)晶。在虛擬展廳沉浸式看展后，還能進(jìn)行電子投票，學(xué)生滿懷熱情地邀請社會人員參與投票，形成靈活的社會評價。社會評價體現(xiàn)的不是一個具體的分值，而是外界對作品的認(rèn)可程度，能夠提升學(xué)生對自己的認(rèn)識和學(xué)習(xí)動力的激發(fā)?！?】

5、效果與反思

在文化自信視域下進(jìn)行“構(gòu)成基礎(chǔ)與設(shè)計”德育評價的研究與實踐是一次有益的嘗試。

首先，德育評價為導(dǎo)向的教學(xué)活動強化了學(xué)生的文化自信，加深了學(xué)生的文化歸屬感。在德育過程中，學(xué)生們被中華民族傳統(tǒng)文化的深厚魅力所震撼，意識到傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計的寶貴源泉，應(yīng)在今后的創(chuàng)作中更多地運用傳統(tǒng)藝術(shù)元素這個靈感密碼，用現(xiàn)代語言傳播中國文化，傳承民族藝術(shù)【6】。

其次，促進(jìn)了學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力。小組學(xué)習(xí)要求同學(xué)們相互配合，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這種團(tuán)隊協(xié)作的形式讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)的過程中取長補短，也學(xué)會換位思考和接納他人意見，是課程學(xué)習(xí)賦予大家的嶄新收獲。

結(jié)束語

德育評價突出評價考核體系的作用，學(xué)生在乎的將不止是分?jǐn)?shù)，而是成果的展示、眼界的開闊和自信的提升，這種評價結(jié)果不再是一個分值，而是產(chǎn)生了社會效應(yīng)【7】，達(dá)成對藝術(shù)設(shè)計學(xué)生文化自信提升的素質(zhì)目標(biāo)。

本文來源：《新美域》http://m.xwlcp.cn/w/qk/29468.html