中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在留學(xué)生教育中的價(jià)值與應(yīng)用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們先人智慧的結(jié)晶，是整個(gè)民族無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，身為中華民族的一份子，我們有義務(wù)和責(zé)任將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。自第三次科技革命以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際地位和影響力在不斷提升。并且中國(guó)的教育事業(yè)也得到越來(lái)越多的專家和學(xué)者的認(rèn)可，無(wú)數(shù)外國(guó)學(xué)子不遠(yuǎn)千里來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)[1]。在文化交流不斷加強(qiáng)的今天，一個(gè)國(guó)家的影響力不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平上，更體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是否為世界所認(rèn)同上。而留學(xué)生群體來(lái)華對(duì)我們來(lái)說(shuō)正是一個(gè)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好時(shí)機(jī)，高校應(yīng)當(dāng)注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化灌輸給外國(guó)留學(xué)生，讓越來(lái)越多的人了解中國(guó)，并通過(guò)他們將中國(guó)的理念和思想不斷傳播出去，以期在全世界形成文化影響力。但是，在實(shí)際操作過(guò)程當(dāng)中仍有許多細(xì)節(jié)的地方需要注意，比如說(shuō)如何讓來(lái)華留學(xué)生能夠認(rèn)同并且接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育？這是我們需要思考和研究的地方。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其在新時(shí)期的重要價(jià)值

一個(gè)民族的文化內(nèi)涵代表了一個(gè)民族的思考方式及看待世界的角度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是反映中國(guó)人思維方式的載體。例如尊老愛(ài)幼，陰陽(yáng)平衡，誠(chéng)信友善，熱愛(ài)國(guó)家等，都是中國(guó)人品質(zhì)中最深層次的精神內(nèi)涵[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，不僅僅只包括哲學(xué)思想，還包括人的道德規(guī)范，倫理觀念等。

在中華民族騰飛的浪口，我們急需要深層次的挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。只有培養(yǎng)對(duì)文化的認(rèn)同感，深層次的挖掘文化內(nèi)涵中的精神財(cái)富，才能夠進(jìn)一步增加民族的凝聚力上整個(gè)民族具有更強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的騰飛，還要實(shí)現(xiàn)文化上的復(fù)興，在學(xué)習(xí)中傳承，在傳承中創(chuàng)新，唯有如此才能夠真正實(shí)現(xiàn)中華民族重新傲立于世界民族之頂峰。

二、留學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀問(wèn)題

由于我國(guó)來(lái)華留學(xué)事業(yè)是近年來(lái)才發(fā)展起來(lái)的，因此上存在著許多不足和問(wèn)題待解決，例如說(shuō)留學(xué)生生源參差不齊，師資力量不匹配，課程體系與實(shí)際情況不符等問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅限制了我國(guó)留學(xué)生事業(yè)的發(fā)展，更影響了對(duì)我國(guó)留學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)程。

（一）生源質(zhì)量參差不齊

其實(shí)我國(guó)影響力的不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多國(guó)家的留學(xué)生選擇到中國(guó)留學(xué)。一些學(xué)生來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)，本身基礎(chǔ)較好，對(duì)中國(guó)有一定的了解。而另一些學(xué)生則來(lái)自相對(duì)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)，缺乏對(duì)于中國(guó)的基本認(rèn)知及了解。為這樣參差不齊的留學(xué)生群體，自然難以開(kāi)展統(tǒng)一的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程。另外，留學(xué)生群體中有一部分是通過(guò)考試或者學(xué)校之間的交流來(lái)到中國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而另一部分則是自費(fèi)到中國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這兩部分生源的質(zhì)量也不一樣。因此從生源的角度來(lái)看，生源的質(zhì)量制約了學(xué)校對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資力量不足

由于近兩年來(lái)來(lái)華留學(xué)的人數(shù)激增，高校方面，關(guān)于留學(xué)生教育的師資力量出現(xiàn)了短缺的情況，并且嚴(yán)重缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的師資力量。一方面這是由學(xué)校盲目的擴(kuò)大招生數(shù)量而造成的，另一方面也反映出了學(xué)校對(duì)于留學(xué)生群體激增的準(zhǔn)備不足。在傳統(tǒng)的留學(xué)生教學(xué)隊(duì)伍中，高校都會(huì)配有教授漢語(yǔ)的老師，但是卻沒(méi)有專門教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的老師，就使得教授漢語(yǔ)的老師，盡管會(huì)涉及到一些文化方面的知識(shí)，但是缺乏系統(tǒng)性和整體脈絡(luò)。另外教授漢語(yǔ)的老師往往會(huì)將重點(diǎn)放在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)上，在文化層面上的講授會(huì)相對(duì)較少。并且由于大多數(shù)留學(xué)生并沒(méi)有良好的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，如果課堂完全用漢語(yǔ)教學(xué)，那么會(huì)出現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)聽(tīng)不懂的情況，更不要說(shuō)用漢語(yǔ)講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果不能用一個(gè)民族的語(yǔ)言講授這個(gè)民族的文化就很難讓留學(xué)生真正的從心里認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。平時(shí)在教學(xué)隊(duì)伍方面，學(xué)校仍有很大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資缺口。

（三）學(xué)校對(duì)來(lái)華留學(xué)生教育管理理念落后

由于我國(guó)來(lái)華留學(xué)生數(shù)量是近兩年來(lái)才激增的，國(guó)家還沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的明確的規(guī)范性的政策來(lái)保證留學(xué)生的教育和生活的問(wèn)題。因此，各大高校對(duì)留學(xué)生的管理和教育都是出自于以往的尋常經(jīng)驗(yàn)，甚至有許多是照搬普通學(xué)生的教育和管理方式。而我國(guó)本身的教育理念也和外國(guó)許多地區(qū)和國(guó)家的教育理念有所不同，因此難免會(huì)造成一些留學(xué)生不適應(yīng)的情況。刻板的教學(xué)方式，再加上陌生的環(huán)境及不同的飲食習(xí)慣，非常容易讓留學(xué)生產(chǎn)生過(guò)多的壓力，難以適應(yīng)新環(huán)境。而只有在留學(xué)生愿意去接受知識(shí)的情況下，才能夠真正有效地宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在留學(xué)生教育中的運(yùn)用策略

基于上述提到的問(wèn)題，以下提出建設(shè)師資隊(duì)伍的實(shí)施策略建議。

（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍

一支良好的師資隊(duì)伍對(duì)于建設(shè)學(xué)校的教學(xué)力量來(lái)說(shuō)是不可或缺。只有一只夠格的師資隊(duì)伍，才能夠教授出優(yōu)異的學(xué)生。要想加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，那么首先要有一支精英隊(duì)伍來(lái)保障留學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和效果。因此，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍的重視程度，建立嚴(yán)格的選拔機(jī)制，在招聘過(guò)程當(dāng)中格外注重教師的專業(yè)水平和素養(yǎng)，嚴(yán)格把關(guān)選取質(zhì)量過(guò)硬，專業(yè)素養(yǎng)較高的教師來(lái)建設(shè)學(xué)校留學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育隊(duì)伍。除此之外，學(xué)校還應(yīng)該對(duì)已有的師資力量進(jìn)行培訓(xùn)，力求每一位留學(xué)生教育隊(duì)伍的老師做到中西貫通，既能夠教授留學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)也能夠宣講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校應(yīng)該定期對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，要求教師不斷了解各個(gè)國(guó)家的人文環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣。因?yàn)榕c留學(xué)生群體接觸最多的就是教師，因此教師一定要充分了解留學(xué)生的國(guó)家背景，這樣才能夠在學(xué)習(xí)和生活中留學(xué)生有更多的感情共鳴，讓留學(xué)生感受到來(lái)自教師和學(xué)校的關(guān)懷。并且對(duì)于資金比較充足的學(xué)校還可以選擇一些優(yōu)秀的教師派到外國(guó)去考察學(xué)習(xí)，充分了解不同國(guó)家的文化差異，為更好地宣講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做準(zhǔn)備。

（二）明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容

中華文化博大精深里面有許多優(yōu)秀的內(nèi)容，當(dāng)然也有一些糟粕。我們要選取其中正面向上的部分，選擇對(duì)當(dāng)代人有借鑒意義的部分充分挖掘出來(lái)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣講傳播內(nèi)容。在對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候，我們一定要格外注意。文化是一個(gè)國(guó)家對(duì)外宣傳的名片，在進(jìn)行教材編輯的時(shí)候，尤其要格外注意，選定內(nèi)容一定要仔細(xì)斟酌，不可隨心所欲。應(yīng)當(dāng)選擇一些能夠反映當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的內(nèi)容，不符合當(dāng)今中國(guó)人精神面貌的內(nèi)容，并且價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是積極向上的。唯有如此，才能夠讓世界看到更全面更真實(shí)的中國(guó)。當(dāng)然還可以選擇一些中華傳統(tǒng)項(xiàng)目作為選修課，比如說(shuō)剪紙，茶藝，書(shū)畫(huà)，京劇等等?？梢宰屃魧W(xué)生通過(guò)這些傳統(tǒng)項(xiàng)目，在陶冶自身情操的同時(shí)，感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力精髓。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)方法的選擇

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬(wàn)象。其中蘊(yùn)含的許多道理并非是課堂上單純靠講述就能夠理解的，需要知行合一，真正動(dòng)手去實(shí)踐操作，才能夠真正感悟到中華文化的內(nèi)在含義。教師一定要注重把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)刻板的課堂教學(xué)，豐富教學(xué)方式，多開(kāi)展實(shí)踐課程。讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)進(jìn)行選擇和學(xué)習(xí)，這樣更有利于學(xué)生在內(nèi)心深處真正認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也只有這樣，才能夠更好地對(duì)外宣講中華文化，讓越來(lái)越多的人了解，熱愛(ài)中華文化。

綜上所述，當(dāng)今國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不再是單純的經(jīng)濟(jì)和科技上的比拼，更多的時(shí)候是文化上的比拼。一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家和民族必須具有強(qiáng)大的文化影響力，才能夠真正的傲然屹立于世界民族之巔。在“一帶一路”的大背景下，來(lái)華留學(xué)生更是充當(dāng)了文化交流的先鋒。我們要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，不單是促進(jìn)本國(guó)教育事業(yè)的國(guó)際交流，更是促進(jìn)國(guó)家文化的交流。我們要充分宣講優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，讓世界聽(tīng)到中國(guó)的聲音，感受到偉大的中華文化的魅力，讓中華文化在全世界都得到認(rèn)可。

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