基于教育史與原理結(jié)合探討百年教科書文化發(fā)展邏輯的佳作 ——《近代國(guó)文教育文化史論》評(píng)介

任何教育問題，歸根結(jié)底都是文化問題，也是對(duì)待文化的基本態(tài)度問題。中國(guó)近代語文的教育歷程與傳統(tǒng)文化在裂變中的傳承是同一過程，語文對(duì)現(xiàn)代性的追求印證在百年語文教科書中，則是對(duì)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明不斷揚(yáng)棄、詮釋、選擇和追求的過程。只有既對(duì)教育與文化有理性思考，又對(duì)中國(guó)語文歷史有深入研究的學(xué)者，才會(huì)選取這一特殊歷史時(shí)段，在教育與文化的纏繞、交融中，以對(duì)文化的選擇為研究視角，挖掘其在語文教材文化建設(shè)歷程中表現(xiàn)出的復(fù)雜、多變、奮進(jìn)、掙扎的螺旋上升實(shí)況，在現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的邏輯辯證中挖掘驚人的歷史印記。這一范疇的研究對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有重大意義。《近代國(guó)文教育文化史論》以近代社會(huì)文化變遷為研究背景，以近代國(guó)文教育、國(guó)文課程、國(guó)文教科書等內(nèi)容為研究對(duì)象，以傳統(tǒng)文化的選擇趨向?yàn)檠芯恐骶€，將近代語文教育的基本問題、近代社會(huì)的歷史文化問題進(jìn)行有機(jī)整合、相互詮釋與印證，并最終作用在語文教育的對(duì)象之上?！督鷩?guó)文教育文化史論》主要探討了語文教育中怎樣選擇傳統(tǒng)文化，選擇什么樣的傳統(tǒng)文化，如何通過語文的教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化向?qū)W生的轉(zhuǎn)化，從而使得學(xué)生成為真正文化意義上的中國(guó)人……這些問題成為這部書研究的初衷和歸宿。由西安文理學(xué)院副教授、教育學(xué)博士吳婷婷完成的這部26萬字的《近代國(guó)文教育文化史論》，最近由人民出版社出版。統(tǒng)觀全書內(nèi)容，有這樣幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

首先是研究思路與視角獨(dú)特。中華民族語文教育的文化變遷圖景應(yīng)當(dāng)以一百年為基本研究視野，而且至少跨越這個(gè)年限才能夠較為客觀、全面、科學(xué)地研究中國(guó)語文教育的樣態(tài)，并通過總結(jié)其歷史的規(guī)律性問題，資鑒于當(dāng)代語文的教改實(shí)踐，為未來語文學(xué)科的發(fā)展提供參照，累積歷史經(jīng)驗(yàn)，描繪較可靠的價(jià)值判斷，提供可作為當(dāng)代借鑒的社會(huì)愿景。而且，中國(guó)近代百年的語文教育建設(shè)與近代中國(guó)社會(huì)的思想變革、發(fā)展歷程相統(tǒng)一，是在進(jìn)步人士的文化反省與文化自覺的過程中建構(gòu)的?；谶@些認(rèn)識(shí)，作者力圖站在歷史的高度，從理論的客觀性上把握全書的整體格局，從當(dāng)代語文教科書研究的問題出發(fā)，將歷史文化、課程變遷、教科書發(fā)展三個(gè)問題進(jìn)行了動(dòng)態(tài)研究?？v觀近年來學(xué)者對(duì)教科書的關(guān)注與研究，大都著眼于教科書的整體，其研究范式更多的是教科書本身，較少運(yùn)用教育學(xué)原理、教育史等理論進(jìn)行分類別、分學(xué)科的闡釋。作者突破了以往研究著眼于宏觀描述的局限，將大量的研究論述構(gòu)建于豐富扎實(shí)的原生態(tài)史料的解讀探究之上，將文化發(fā)展的歷史置于整個(gè)社會(huì)教育變革的視角之內(nèi)，使得教育、文化、歷史在語文學(xué)科的發(fā)展變革中被立體、生動(dòng)地聯(lián)系成一個(gè)相互制約、相互作用的整體，使得微觀探討與宏觀描述有機(jī)結(jié)合并相互佐證，超越了就文化歷史談文化變遷的單項(xiàng)思維模式，較為全面清晰地展示了近代百年來的中學(xué)國(guó)文教科書到現(xiàn)代語文教科書、近代國(guó)文教育到現(xiàn)代語文教育的發(fā)展脈絡(luò)。因此，該研究更生動(dòng)有效，更富于借鑒價(jià)值。

其次是研究結(jié)論具有創(chuàng)見價(jià)值。研究語文教育中歷史與文化的動(dòng)態(tài)圖景，目的在于找到百年間沉淀至今的文化核心價(jià)值，以期不斷豐富、發(fā)展并最終作用于學(xué)生的發(fā)展之上。百年語文的教育歷程告訴我們，語文教育的目的是不斷開發(fā)學(xué)生的心智，構(gòu)建其理性，使受教育者更具人文性，并對(duì)生活具備形而上的思辨能力。作者通過綜合分析清末、民國(guó)時(shí)期的社會(huì)文化背景、典型的教科書內(nèi)容、特定的課程模式，得出了傳統(tǒng)文化自清末到民國(guó)時(shí)期從“拘囿于中體西用的文化價(jià)值選擇框架”到“破除中體西用的文化價(jià)值選擇框架”，再到現(xiàn)代社會(huì)“質(zhì)疑并探索中西博弈的文化選擇框架”，及“未來真正的語文教育、教科書及語文課程，應(yīng)該是兼容多元文化卻又凝聚民族之魂的文化價(jià)值趨向的多元融合”的重要結(jié)論。作者對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的關(guān)注始于對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化問題的反思，而找尋歷史中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是研究者的樸實(shí)初衷。在人類價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)世界中，科學(xué)的理念貫穿始終，無論是自然科學(xué)抑或是人文科學(xué)，二者并非割裂，但是在文化的選擇上，更傾向于“物”還是“人”則構(gòu)成了二者的根本差別。傳統(tǒng)文化的浸漫式教育貫穿語文教育的始終，好的語文教育就在于能將傳承至今的文化精髓貫穿于文本之中，轉(zhuǎn)化到學(xué)生身上，而不會(huì)輕易被“時(shí)尚”所左右。經(jīng)典給予后人的是一種敏感性、同情心的“洞見”和“神我兩忘”的觸動(dòng)，它印證著當(dāng)下的生活，卻又穿越了時(shí)空，雖使人們駐足于文本，但卻能引發(fā)不同時(shí)代思想的共鳴。所以，若要使這種對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)典辨析與洞見的學(xué)問得以傳承，必須依靠這樣一種既源自歷史又指向未來的文化，從而達(dá)成傳統(tǒng)的精神文明與現(xiàn)代的知識(shí)教育的契合。談起教育的價(jià)值，有人更多的是將其放在“器物之用”的層面上考量，而人文價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是從“器物層面”到“文化層面”再深入到“精神思想”內(nèi)核的認(rèn)識(shí)深化過程，同時(shí)，這也正是本國(guó)母語文化和教育得以保存、傳承與發(fā)展的歷史過程。多元價(jià)值與文化更是如此，它提供了現(xiàn)實(shí)世界的各種可能性，告訴人們個(gè)人成功在標(biāo)準(zhǔn)上的差異以及思維方式、生活方式的多樣路徑與選擇。直面多元，怎樣傳承優(yōu)秀的文化與歷史傳統(tǒng)？培養(yǎng)具有怎樣德性的公民？如何使得中華民族的語文教育既能以學(xué)生為中心卻又高于學(xué)生？這些都源于百年語文教育的歷史啟示，也是語文改革思考的永恒主題之一。

最后是為當(dāng)代教科書研究做了有益的探索。從清末到民國(guó)這百年中，中國(guó)從政治到文化無不經(jīng)歷著“顛簸起伏”，無不纏繞著“文化選擇”，無不演繹著“教育變革”。傳統(tǒng)文化問題、語文教育及其教科書等問題也經(jīng)歷著從無到有、從有到變、從舊到新的更迭，從而成為現(xiàn)代社會(huì)、教育與文化的一面史鏡。在這一尚科學(xué)、求富強(qiáng)、倡文明的歷程中，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了延續(xù)千年都不曾有過的、來自異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)。正如蔣仲仁所言：“語文教育有些新問題，一查歷史，古已有之，原來是老問題……今天的語文教育不是從零開始?！苯炭茣鳛樯鐣?huì)文化的基本載體，一方面記錄著不同時(shí)期的文明，一方面又在文明的不斷演進(jìn)中見證、詮釋著文明本身?，F(xiàn)代語文教科書發(fā)端于清末的國(guó)文教科書，如1908年吳曾褀主編的《國(guó)文教科書》；成長(zhǎng)于民國(guó)時(shí)期新文化革新中的國(guó)文教科書，如1935年葉圣陶編的《國(guó)文百八課》；定型于新中國(guó)成立后編制的語文教科書。然而，教科書無論從內(nèi)容到形式如何變化，其價(jià)值取向在中西方交鋒中如何變換，其內(nèi)部總有一以貫之的核心邏輯與精神思想，這一核心邏輯與精神思想就是延續(xù)千年的中華傳統(tǒng)文化?；谶@種認(rèn)識(shí)，作者還對(duì)現(xiàn)代語文教科書發(fā)展的方向進(jìn)行了思考，指出近代中國(guó)深重的歷史災(zāi)難使得中華民族在思考救亡圖存道路的同時(shí)，對(duì)自身文化也進(jìn)行了徹底的反思和批判。近代社會(huì)對(duì)科學(xué)的崇尚使得呈現(xiàn)在教科書中的科學(xué)性經(jīng)歷了以下歷程：從清末時(shí)期的“科學(xué)化嘗試”到民國(guó)時(shí)期的“科學(xué)化突破”，再到現(xiàn)代的“在科學(xué)與人文、實(shí)用與審美、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡”。這一歷程指出了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是目前和今后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)貫穿在語文教科書中的恒常主題，兼容多元文化價(jià)值且凝結(jié)民族之魂是未來語文教科書發(fā)展的方向。因此，從傳統(tǒng)文化選擇的視角切入語文學(xué)科的發(fā)展與教科書的研究，不僅能為從事教材編制、課程開發(fā)的研究者積累經(jīng)驗(yàn)，也可為當(dāng)前文化自信指導(dǎo)下的中華傳統(tǒng)文化的相關(guān)問題研究給予一定的參考和借鑒。

吳博士大學(xué)學(xué)的是中文專業(yè)，成長(zhǎng)在教育學(xué)領(lǐng)域，這樣的經(jīng)歷使得她對(duì)中國(guó)與西方、文化與教育、科學(xué)與人文、歷史與哲學(xué)等都有較為廣泛地涉獵。她雖溫和靦腆，卻敏毅執(zhí)著，能耐得住寂寞而終日與古書相伴，在歷時(shí)五年的寫作過程中通讀并翻譯了幾十冊(cè)沒有句讀、繁體原版的中國(guó)近代國(guó)文教科書，搜集了大量一手的研究資料；她積極進(jìn)取，追求完美，在畢業(yè)后的三年中一直不斷補(bǔ)充著作內(nèi)容，修正表述方式，推敲思想意義。2017年，吳博士作為教育部青年骨干教師訪問學(xué)者，在北京大學(xué)教育學(xué)院進(jìn)修，促使她進(jìn)一步深化教育學(xué)原理的學(xué)習(xí)，并對(duì)本書的修改進(jìn)行了跨學(xué)科的嘗試，力圖將語文課程論、教育史和教育學(xué)原理進(jìn)行相互結(jié)合與詮釋，努力將最新的學(xué)科動(dòng)態(tài)展示出來，這些努力和嘗試在成書后的內(nèi)容中得到很好的體現(xiàn)。經(jīng)過幾年不懈地創(chuàng)作、增補(bǔ)、修改和完善，這部源于其博士學(xué)位論文又不止于此的著作終于付梓了。我們?cè)谧掷镄虚g都可感受到一位新時(shí)期女性在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的撞擊中從容和堅(jiān)守的姿態(tài)，也可看到一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化飽含深情熱愛又習(xí)得先進(jìn)的中西方教育學(xué)理論的女性形象。相信吳婷婷博士的這部專著會(huì)得到廣泛認(rèn)可和歡迎。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》：http://m.xwlcp.cn/w/xf/26540.html