網(wǎng)絡(luò)語境下師德建設(shè)的傳統(tǒng)文化進(jìn)路

隨著數(shù)字化、信息化的深入發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播方式，創(chuàng)造了一個(gè)覆蓋全球的“在線空間”，并深刻改變了人類的生活方式、思維方式和精神生活。在網(wǎng)絡(luò)語境下，教師的理想信念、價(jià)值取向、責(zé)任意識、教育理念等都發(fā)生了巨大變化，并產(chǎn)生了責(zé)任意識淡薄、政治觀念淡漠、道德行為失范等師德問題。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史傳統(tǒng)、思想文化、價(jià)值觀念、意識形態(tài)的總體表征，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的師德思想，這些師德思想對于破解網(wǎng)絡(luò)語境下的師德建設(shè)困境具有重要意義。為此，應(yīng)深入分析網(wǎng)絡(luò)境遇下師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境，探究傳統(tǒng)文化融入師德建設(shè)的方法路徑，以更好地提高師德建設(shè)的有效性。

一、網(wǎng)絡(luò)語境下師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

    師德建設(shè)是在特定文化環(huán)境中進(jìn)行的，在網(wǎng)絡(luò)語境下師德教育環(huán)境發(fā)生了深刻變化，這些變化促進(jìn)了師德教育的網(wǎng)絡(luò)化、多樣化和多元化發(fā)展，也給師德培育帶來許多消極影響，導(dǎo)致師德建設(shè)陷入發(fā)展困境。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化給師德教育帶來價(jià)值觀困惑。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺為師德教育提供了海量的文化資源，為師德教育提供了新平臺，開辟了新渠道，增強(qiáng)了師德教育的時(shí)代性與開放性，但是良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息也給師德教育帶來許多雜音，比如，拜金主義、功利主義、利己主義等文化思潮嚴(yán)重影響了師德教育的方向；迷信、色情、暴力等垃圾文化降低了師德教育的有效性。

（二）網(wǎng)絡(luò)交往給師德教育帶來情感與人格障礙。網(wǎng)絡(luò)交往是一種間接性、虛擬性、缺乏他律的交往活動，在網(wǎng)絡(luò)交往中主體以符號化的形式存在，這無疑會弱化了社會道德監(jiān)督，導(dǎo)致道德主體責(zé)任心退化，并產(chǎn)生情感扭曲、道德冷漠、道德失范等問題。此外，在網(wǎng)絡(luò)空間中，教師可以自由自在地表達(dá)自我觀點(diǎn)，無拘無束地放縱個(gè)人情感，但回到現(xiàn)實(shí)世界后教師不得不面對服從道德規(guī)范、社會制度的約束，這種強(qiáng)烈落差會使許多教師產(chǎn)生自卑、焦慮、煩躁、壓抑等不良情緒，導(dǎo)致教師缺乏集體歸屬感。

二、中國傳統(tǒng)文化中的師德建設(shè)資源

傳統(tǒng)文化是中華民族在長期發(fā)展中形成的、有著民族特質(zhì)與民族風(fēng)貌的社會文化，它是中華民族的歷史傳統(tǒng)、思想文化、價(jià)值觀念、意識形態(tài)的總體表征。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化也是一種“崇德尚禮”的倫理文化，始終將尊師重教作為最基本的道德傳統(tǒng)。

在師德建設(shè)上，中國古人比較重視教師的道德操守、言行舉止、人格修養(yǎng)等，并提出了許多師德倫理和師德規(guī)范。一是重教明理，重視選師。在中國古代，教師不僅承擔(dān)著講解知識、傳授技能的教育職責(zé)，還承擔(dān)著道德教育、人生教育、理想教育等重任。《周禮》中有“教職，以安邦國，以寧萬民，以懷賓客”，《師說》中有“師者，傳道授業(yè)解惑也”等。再如，《孟子》中有“弈之教人射……學(xué)者亦必以規(guī)矩”，也就是說，在傳授知識技能時(shí)，教師嚴(yán)格按照規(guī)范辦事，學(xué)生才會按照規(guī)范學(xué)習(xí)。此外，中國古人非常重視選師，都希望選擇道德高尚、學(xué)識淵博的人為師，并形成了許多教師選拔的道德規(guī)范，如德行高妙、志節(jié)清白、學(xué)業(yè)優(yōu)贍、明達(dá)法令、剛毅多略、學(xué)通行修等。二是誨人不倦，教學(xué)有方?？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮慕逃遥鲝埥處熞诙脤W(xué)，以敬業(yè)的態(tài)度對待教學(xué)活動，要關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生?！墩撜Z》中也有“若圣與仁……誨人不倦，則可謂云己矣”；黃宗羲也提出，“道之未聞……則非師矣”。在教學(xué)方法上，孔子提出，“因材施教”、“不憤不啟，不悱不發(fā)……則不復(fù)也”等教育思想，這些對現(xiàn)代師德建設(shè)也有著很大的啟示意義。三是為人師表，言傳身教。為人師表、言傳身教是教師應(yīng)具備的、最基本的師德素質(zhì)?！墩撜Z》中就有“其身正，不令而行……雖令不從”；《荀子》中有“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉……知微而論，可以為師”，“師以身為正儀，而貴自安者也”；漢代楊雄也提出，“師者，人之模范也”。顯然，教師只有做到為人師表、嚴(yán)以律己、以身作則、言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和敬佩，更好地開展教育教學(xué)活動。^[2]

    當(dāng)代教師有著思維活躍、思想開放、勤奮好學(xué)、知識淵博等優(yōu)點(diǎn)，但也存在著政治不堅(jiān)定、敬業(yè)精神缺乏、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)、責(zé)任意識不強(qiáng)等缺陷，這些影響了教育活動的開展與教育質(zhì)量的提升。在師德建設(shè)中，可以將重教明理、育人解惑、誨人不倦等傳統(tǒng)師德文化融入師德建設(shè)之中，以營造良好的師德氛圍，培養(yǎng)教師道德意識和道德修養(yǎng)。

三、網(wǎng)絡(luò)語境下以傳統(tǒng)文化推進(jìn)師德建設(shè)的路徑

    在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，師德建設(shè)遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，并導(dǎo)致許多教師政治不堅(jiān)定、敬業(yè)精神缺乏、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)、責(zé)任意識不強(qiáng)等。為此，應(yīng)充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)語境中師德建設(shè)的緊迫性與艱巨性，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)交往的特征探究師德建設(shè)的傳統(tǒng)文化進(jìn)路，以更好地提升師德建設(shè)的有效性。^[3]

    （一）挖掘傳統(tǒng)文化中的師德建設(shè)資源。首先，挖掘傳統(tǒng)文化典籍中的師德建設(shè)資源。古人認(rèn)為，教師是傳道授業(yè)、道德垂范的圣賢，古之學(xué)者必有師。其中，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》等文化經(jīng)典都有許多關(guān)于師德的論述，《禮記》、《師說》、《太平經(jīng)》等典籍都從不同角度闡述了師道，而孔子、荀子、朱熹、王陽明等思想家無不以言傳身教的方式教育學(xué)生。此外，《論語》、《白鹿洞教條》等都論述了師德規(guī)范，其中《白鹿洞教條》還提出了“敬敷五教”的教育命題，這些對現(xiàn)代師德建設(shè)有著重要的借鑒意義。因而，在師德建設(shè)中，充分挖掘這些傳統(tǒng)文化典籍，梳理歷代思想家的教育思想、教育理念等，把握傳統(tǒng)師德文化的歷史演進(jìn)，促進(jìn)師德教育的文化自覺。

其次，挖掘近現(xiàn)代教育家的教育思想與理念。近代以來，中國涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀教育家，如蔡元培、陶行知、黃炎培等。為了國家富強(qiáng)和民族繁榮，他們獻(xiàn)身于教育事業(yè)之中，并取得了豐碩的教育思想和教育成果。比如，黃炎培成立了職業(yè)研究會、中華職業(yè)學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦了《人文月刊》、《生活周刊》等學(xué)術(shù)期刊；陶行知提出了“知行合一”的教育理論，并以一生的教育實(shí)踐踐行著高尚的師德典范。因而，應(yīng)發(fā)掘這些教育家的教育思想、教育理念等，將之作為現(xiàn)代師德建設(shè)的重要教育資源，以進(jìn)一步豐富師德教育的思想內(nèi)容。

（二）借鑒傳統(tǒng)文化中的師德培養(yǎng)理念。教育是培養(yǎng)人、教育人、塑造人的活動，育人是教師最基本的職責(zé)，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”、“敬業(yè)愛徒”、“誨人不倦”等，這些對于培養(yǎng)教師的師德意識、人格修養(yǎng)等具有重要的指導(dǎo)意義。因而，在師德建設(shè)中，要弘揚(yáng)尊師重教、愛徒敬業(yè)等傳統(tǒng)師德思想，幫助教師樹立以學(xué)生為本的教育理念，使教師能針對學(xué)生的個(gè)性、興趣、特長等因材施教，做到嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有愛、嚴(yán)格有方。   

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)習(xí)態(tài)度和治學(xué)精神，孔子就提出“三人行，必有我?guī)熝伞瓝衿洳簧茡穸闹?，“發(fā)憤忘食……不知老之將至”，董仲舒也提出“學(xué)而不厭”，這些為師德建設(shè)提供了豐富的傳統(tǒng)文化資源。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，知識呈爆炸式增長，教育理念、教育方法、學(xué)科知識等不斷變化，因而，教師要樹立教學(xué)質(zhì)量意識、教改意識、創(chuàng)新意識等教育意識，自覺學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，不斷提高自己的教育能力，掌握過硬的教學(xué)技能和豐富的專業(yè)知識。同時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，不斷提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，以高尚的人格修養(yǎng)、文明的言行舉止感染學(xué)生，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。^[4] 

    （三）拓展傳統(tǒng)文化中的師德培育路徑。把傳統(tǒng)文化融入師德規(guī)范建設(shè)。當(dāng)前，教師職業(yè)道德缺失、責(zé)任意識淡薄、敬業(yè)精神缺乏、教育行為失范等問題與制度建設(shè)滯后密切相關(guān)，因?yàn)閹煹陆ㄔO(shè)多停留于道德說教、思想感化等層面，缺乏強(qiáng)有力的制度約束，無法將教師職業(yè)道德內(nèi)化為教師的價(jià)值認(rèn)知和自覺行為。因而，可以將傳統(tǒng)文化融入師德規(guī)范、教育制度、學(xué)校管理之中，用制度和規(guī)范約束教師的教育行為，逐步將外在的教師道德要求轉(zhuǎn)化為教師的道德認(rèn)同。

把傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)教育平臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，許多學(xué)校都開始用網(wǎng)絡(luò)開展師德培訓(xùn)，建立了德育網(wǎng)站、思政教育網(wǎng)、教師培訓(xùn)網(wǎng)等師德教育平臺。因而，在師德建設(shè)中，要用網(wǎng)絡(luò)平臺傳播傳統(tǒng)教育思想、師德規(guī)范、教育方法等，提升了傳統(tǒng)文化的文化影響力和道德感召力。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展傳統(tǒng)師德教育時(shí)，要用入情入理、通俗易懂、喜聞樂見的方式將師德規(guī)范、師德修養(yǎng)等傳播給教師，比如，可以用案例、歷史故事、道德討論、小視頻等方式宣傳傳統(tǒng)師德文化，不能以簡單的“灌輸”、“說服”等方式進(jìn)行德育培養(yǎng)，切忌運(yùn)用簡單的說教方式或打上意識形態(tài)的標(biāo)簽。    

發(fā)揮教師的師德建設(shè)主體作用。師德建設(shè)是將外在的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則內(nèi)化為教師的價(jià)值認(rèn)同和自覺行動的教育過程。在師德建設(shè)中，如果忽視了教師對師德規(guī)范的認(rèn)同，忽視了教師的自我成長，就無法收到良好的師德教育效果。為此，應(yīng)將“一日三省吾身”、“正己”、“仁愛”、“尚賢”、“慎獨(dú)”等修身思想融入師德建設(shè)中，提高教師的自省意識和自律意識，使教師能夠積極主動地接受師德規(guī)范，從而擺脫網(wǎng)絡(luò)道德失范所帶來的信仰危機(jī)問題。^[6]

    教師是教育教學(xué)活動的主體，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重要使命，教師道德直接影響著教師的教育活動和教育效果。因而，應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)化的社會境遇出發(fā)，挖掘傳統(tǒng)文化中的師德教育資源，以更好地提高教師的道德意識和道德修養(yǎng)。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html