文化再生產(chǎn)視角下大學(xué)文化的批判價值

一、文化再生產(chǎn)和高等教育

文化是一個非常復(fù)雜的概念，包括信仰、知識、習(xí)俗、語言、態(tài)度和行為等。“文化是一個歷史積淀過程，是歷史遺產(chǎn)”?！?】文化再生產(chǎn)意義不僅在于強調(diào)文化本身的自我創(chuàng)造精神，還在于強調(diào)文化的存在和發(fā)展的不停頓性、流動性、循環(huán)性，同時，它又要強調(diào)文化的存在和發(fā)展的動態(tài)和活生生的性質(zhì)?！?】布迪厄的文化再生產(chǎn)理論教育理論在社會學(xué)與教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著獨特的地位，他強調(diào)文化過程對維持和再生產(chǎn)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要性。

布爾迪厄認(rèn)為教育通過將統(tǒng)治階級的文化合法化而實現(xiàn)社會再生產(chǎn)：任何一種教育行動都是由一種專斷權(quán)利所強加的一種“文化專斷”。教育行動通過教育權(quán)威使它灌輸?shù)摹拔幕瘜唷钡靡栽偕a(chǎn)，統(tǒng)治階級的“慣習(xí)”被轉(zhuǎn)換成學(xué)校的“文化資本”。這樣，那些已經(jīng)擁有統(tǒng)治階級“文化資本”的人就更容易取得學(xué)業(yè)成功。由于是通過劃分學(xué)術(shù)等級來劃分社會等級的，似乎劃分的基礎(chǔ)是個人的能力和學(xué)業(yè)成績，這一隱蔽性使再生產(chǎn)合法化，通過把學(xué)術(shù)等級轉(zhuǎn)換成地位等級實現(xiàn)從文化再生產(chǎn)到社會再生產(chǎn)的過程。換言之，學(xué)校是文化再生產(chǎn)的重要基地，教育是文化再生產(chǎn)的重要工具。因此，高等教育具有這種文化再生產(chǎn)的作用。人們一旦接受高等教育則會發(fā)現(xiàn)對社會出身不同的學(xué)生的寬嚴(yán)程度不同?！霸谠斐刹町惖母鞣N因素中，社會出身無疑是對大學(xué)生影響最大”?！?】大學(xué)生們從家庭和父母所處的“慣習(xí)”和“文化資本”等決定了他們在大學(xué)中甚至社會中感到順利或者是不順利。

二、高等教育文化的批判功能

 教育作為有目的的自我建構(gòu)和發(fā)展過程，它在實現(xiàn)自我超越的過程中必然伴隨著文化選擇與批判。教育的文化功能就是在肯定現(xiàn)實文化中超越現(xiàn)實文化，批判現(xiàn)實文化，提升現(xiàn)實文化。教育對社會文化的“否定”，是教育文化批判功能最直接的表現(xiàn)形式。近代中國的五四是一場新文化運動，也是一場文化批判運動，這場運動的發(fā)動者和參與者基本上都是大學(xué)師生，并以北京大學(xué)為策源地。在某種意義上，正是高等教育中的“文化精英”對封建文化的批判才將中國文化引導(dǎo)到馬克思主義文化。可見，高等教育注定要承擔(dān)起文化批判的職責(zé)，它既是為了適應(yīng)高等教育自身發(fā)展的需要，也是為了滿足高等教育適應(yīng)主流文化及社會的發(fā)展需要。

“所謂文化批判，就是按照其最高的價值目標(biāo)和理想，對社會現(xiàn)實的文化狀況進(jìn)行分析，做出肯定性和否定性的評價?！薄?】大學(xué)文化與社會主流文化雖然有一脈相承的地方，但大學(xué)文化并非完全受制于社會主流文化。從整體上看，大學(xué)文化在社會文化中具有某種獨立性。大學(xué)文化在層次一般要高于社會文化。相對社會文化的現(xiàn)實性和功利性，大學(xué)文化具有較強的價值性和批判性。此外，大學(xué)在傳遞文化時，不是被動的傳遞，而是批判的傳遞。教育的文化批判功能體現(xiàn)在學(xué)校、教師群體和個體在文化傳遞過程中對現(xiàn)實文化的肯定或否定。無論是肯定或是否定，高等教育系統(tǒng)都會根據(jù)大學(xué)的理想和觀念對現(xiàn)實文化進(jìn)行評價，在客觀評價基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇和判斷。由此，大學(xué)的文化傳遞活動決不是對社會主流文化的單純翻版。以此為基礎(chǔ)，較之其他教育機構(gòu)，大學(xué)文化的批判功能尤為突出?！?】從根本上而言，大學(xué)文化的批判是一種將批判工具轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒颖旧淼睦硇耘?，一種以給社會健康發(fā)展提供精神目標(biāo)和動力為根本的文化活動。大學(xué)文化的批判精神決定了社會的各種現(xiàn)實問題都會引起大學(xué)人的關(guān)注和思考，從而形成新的文化或思潮，這些文化或思潮通過各種渠道會對社會政治產(chǎn)生影響?！?】

    三、 文化再生產(chǎn)視角下大學(xué)文化的批判價值

教育具有文化再生產(chǎn)的功能，教育通過語言、價值、過程和知識等來確保文化的再生產(chǎn)，乃至經(jīng)濟和社會不平等的再生產(chǎn)。那么，教育的這種文化再生產(chǎn)功能是否意味著教育是制造社會不公平的機器？難道意味著教育沒有存在的必要呢？不是。一方面，社會層級在一定意義上決定了特定人群受教育的機會；教育也有助于人群的社會流動。自從教育作為一種社會選拔機制以來，教育是社會下層向上流動的合法途徑，給處于社會下層人們提供了一條通往社會上層的途徑。從某種意義上講，教育給大眾提供了平等競爭的舞臺。另一方面，教育在創(chuàng)造公平機會的同時又在制造了公平機會內(nèi)的不公平，具有文化再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)的功能。由此，問題就應(yīng)該轉(zhuǎn)換為如何才能最大程度地創(chuàng)造公平合理的教育來實現(xiàn)社會公平。從教育自身來講，應(yīng)盡量充分發(fā)揮教育的文化批判功能。但是，批判教育的功能是為了更好地使教育服務(wù)于人類，如果我們連最起碼的創(chuàng)造教育公平的努力都沒做到，那么我們又有什么理由來批判教育的再生產(chǎn)功能呢？

在改革開放日益深入、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛使用的今天，大量的外來文化隨之流入我國。教育，尤其高等教育的文化批判功能目前還處于一種“休眠”狀態(tài)。我國高等教育表現(xiàn)出的只是對現(xiàn)實文化的適應(yīng)性功能，其文化批判精神不得彰顯，使社會文化的導(dǎo)向作用還很微弱。由于我國當(dāng)前以發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高社會生產(chǎn)力作為現(xiàn)代化建沒的“重中之重”，因而我們強調(diào)高等教育要為經(jīng)濟建沒服務(wù)，極其重視高等教育的經(jīng)濟功能。高等教育的文化功能一直被忽視，文化批判能力更是無人提及。在特定歷史時期，強調(diào)教育經(jīng)濟功能是必要的。但在理論上，我們必須認(rèn)識到“超越性”是教育之本質(zhì)特性，文化功能是教育的基本功能，教育的經(jīng)濟功能只是教育的文化功能在特定歷史條件下的表現(xiàn)形式，教育并不具有直接的經(jīng)濟功能。

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