具身認知視角下療愈類音頻傳播致效機制探究

具身性認知理論概述

具身性在20世紀80年代后，成為人文社科類研究的重要視角。傳播學學者雖然很早就意識到身體各部分機能在傳播行為中有所參與，但并沒有從身體實踐和物質(zhì)性問題進行切入研究。隨著媒介技術(shù)不斷更新迭代，移動傳播和虛擬現(xiàn)實技術(shù)深層應用，身體越來越成為人機互動的重要媒介，具身傳播成為傳播學研究的熱門領(lǐng)域。

文字傳播時代人類利用體外化符號系統(tǒng)，突破了傳播過程中身體能量的束縛和時空限制。媒介化生存的當下萬物皆媒，身體也成為兼?zhèn)渖a(chǎn)性和接收性的重要媒介，體外化符號通過身體的界面即可進入。具身性認知理論的根本邏輯是將傳播視為有機體適應環(huán)境的一種行為，現(xiàn)象學創(chuàng)始人胡塞爾認為身體是所有知覺的媒介，在所有知覺中必須在場。唐·伊德則著眼于人類經(jīng)驗和知覺的變化過程，論證了直覺在人的存在中的重要性，所謂的技術(shù)哲學并非身外之物，而是主體的重要組成部分。

長期以來，身體作為人類感知環(huán)境的恒常存在的外在主體，不斷接收外來刺激，識別調(diào)動感覺器官，將轉(zhuǎn)化的信號傳回神經(jīng)中樞系統(tǒng)，處理后形成相應精神意識，最終支配個體行動。這種周而復始的過程導致個體的思維模式和經(jīng)驗認知逐漸被塑化，身體與外界不斷交互融合。面對數(shù)字空間內(nèi)標榜治愈意義的聽覺產(chǎn)品，身體參與塑造了全新的音聲體驗和認知圖式，這也加快了療愈類音頻產(chǎn)品的創(chuàng)新性生產(chǎn)和傳播?；诖?，從具身認知的視角深入探究療愈類音頻傳播的致效機理具有重要意義。

療愈類音頻傳播生態(tài)分析

研究背景：聽覺文化的復歸。部落時期的人們由于聽力受限，必須在相對狹小的范圍內(nèi)保持近距離的口語交流才能傳遞信息；廣播電臺的應用突破了了空間限制，可以幅射大范圍聽眾并實時傳送信息；進入數(shù)字化信息時代后，聲音以0和1的形式轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號存儲和傳輸，順利搭乘人工智能技術(shù)快車后，音聲產(chǎn)品向智能化轉(zhuǎn)向趨勢明顯。雖然聲音傳播在媒介進化史中不斷迭代，但不可否認的是視覺盛宴的流行曾一度擠壓著聽覺文化，熒屏藍光的照射讓聽覺媒介通透性受阻，被眼球經(jīng)濟捆綁的雙眼也早已處于模糊遲緩的狀態(tài)。也正因如此，當眼睛的潛力資源被過度消耗，傾聽的價值便脫穎而出，聽覺邏輯的再度復興必將迸發(fā)出強勁的發(fā)展動能。當感官再次統(tǒng)合的時候,首先調(diào)動聽覺感受音頻意義空間。原始人以敲打石器來表達喜悅之情，勞作時靠喊號子加油鼓勁，這種原始起源的聲音類型根植于人類的潛意識之中得以共鳴?，F(xiàn)代人對于音聲的需求不簡單停留在交流傳訊，也不止于娛樂消遣，它更需要成為一種為人所用的力量，代表并影響著身心元素之間的調(diào)和與和諧。聲音媒介在新媒體環(huán)境下有了全新的應用模式，如何抓住機遇賦予聽力以新的生機和活力，還需要結(jié)合與日巨變的聲音產(chǎn)品市場進行冷靜分析和周密思考。尤其近年來治愈文化大行其道，音頻作為一種文化表現(xiàn)形式，同樣可以作為打動人心的突圍入口。

傳播現(xiàn)狀：耳朵經(jīng)濟新聲態(tài)。步入加速社會，快節(jié)奏的生活造成了現(xiàn)代人新的異化形式，人們長期處于一種內(nèi)卷焦慮的倦怠狀態(tài)，難以獲得自我認同感和歸屬感。迷茫、畏懼是重壓之下的普遍表征，壓力本質(zhì)上觸發(fā)了人類大腦系統(tǒng)中的“戰(zhàn)斗或逃跑”反應系統(tǒng)。而作為獨立的個體，主動轉(zhuǎn)變視角和調(diào)整自我，是實現(xiàn)自我更新和完善的能動性過程。數(shù)字音頻作為一種媒介，天然承載著轉(zhuǎn)移注意力的功效，相較于依托視覺解壓的文字、圖像、視頻等媒介形式，其憑借特有的伴隨性能夠以微妙的方式悄然侵入各種生活場景，在數(shù)字傳播市場中占有一席之地。

賽立信日前發(fā)布的《2023：中國在線音頻市場發(fā)展研究報告》顯示，2022年在線音頻用戶規(guī)模達到6.92億人，月活躍用戶超過3億。聲音傳播與數(shù)字技術(shù)不斷高效融合，網(wǎng)絡音頻行業(yè)的發(fā)展儼然已經(jīng)進入了發(fā)展后半程，中國在線音頻與其他數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)進行橫向?qū)Ρ龋鲋悼臻g依然很大，耳朵經(jīng)濟市場潛力無窮。為填補療愈音頻市場的需求空缺，一些商業(yè)音頻平臺紛紛布局療愈賽道，迎合市場需求的一系列以助眠解壓、放松治愈為傳播標簽的療愈音頻產(chǎn)品層出不窮，形式繁多。音頻內(nèi)容行業(yè)想象力得到拓寬的同時，也是對高品質(zhì)聆聽下受眾心靈的安撫。通過打造專業(yè)團隊挖掘純音樂的獨特療愈價值，結(jié)合心理學、神經(jīng)科學和聲學等方面知識專業(yè)化生產(chǎn)垂直類音頻產(chǎn)品，進一步助推療愈音頻行業(yè)發(fā)展，逐漸形成圍繞創(chuàng)作者、平臺、受眾三方的聲音生態(tài)。療愈類音頻具體指各個音頻平臺通過音頻直播或在線音頻的形式提供給聽眾各類優(yōu)質(zhì)的有聲讀物、輕柔的聲音與純音樂，帶來陪伴感的同時紓解焦慮情緒。聽眾可以依據(jù)自身的需要選擇適合自己的音頻聆聽，跟隨聲音的節(jié)奏韻律、音調(diào)變化來調(diào)節(jié)個體的情緒和心理狀態(tài)，達到放松、平靜和愉悅的效果。

療愈類音頻的具身致效機制

聽覺感官場景化建構(gòu)。人們每天工作生活面對冗余復雜的視覺信息過度調(diào)用視覺感官，而有聲符號正在以流動彌散的形式將信息傳遞到?jīng)]有邊際的世界，這不僅打破了長期以來視覺主導的感官偏向，而且?guī)砹饲八从械母泄倨胶馀c時空平衡。人工智能的“第三次浪潮”為聲音媒介回歸日常生活提供了契機，人類進入了一個以數(shù)字為基本構(gòu)成單位的媒介化生存時代。從空間維度來看，無論是私人領(lǐng)域還是公共場合，現(xiàn)實場景抑或是虛擬空間，“聽”的場景無孔不入，“聲音”占領(lǐng)用戶生活的各大場景，覆蓋更廣泛的人群。從時間維度來看，不同的時間段對應著不同情感需求，早晨元氣的鈴聲喚醒沉睡的大腦，困倦時需要激昂的聲音提神專注，夜深人靜時需要思考與陪伴。智能化傳播需要借力聲音入口，音頻平臺正是借此打通療愈音頻賽道，吸引用戶的關(guān)注并建立品牌影響力。

梅羅維茨大膽地將麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點和社會學家戈夫曼的“擬劇理論”結(jié)合起來，認為獨特的行為需要獨特的情境。彭蘭教授同樣提出場景的獨特價值，不僅作為一種空間位置指向，也包含著與特定空間或行為相關(guān)的環(huán)境特征，以及在此環(huán)境中的人的行為模式及互動模式。介于此，音頻后臺通過場景識別實現(xiàn)大數(shù)據(jù)精準推送，既有技術(shù)與硬件設施的配合，同時結(jié)合使用主體自身的能動性。療愈類音頻正是針對用戶的這類情境需求，集合舒緩的純音樂、冥想引導、哄睡催眠、專注放松等板塊，建構(gòu)特殊的實踐場景。適配用戶需求場景，氣氛渲染，轉(zhuǎn)換心境構(gòu)建出個性化的聽覺景觀。

以“療愈”為關(guān)鍵字進行搜索，大多數(shù)內(nèi)容以“助眠”“冥想”“場景模擬”作為標簽，如海浪聲、鳥鳴聲、潺潺流水聲等自然白噪音，為生活在前臺表演狀況下的用戶，提供滿足想象和追求放松的后臺場景空間。用戶除了隨時收聽在線音頻，還可以駐足療愈直播間。例如，無人直播間療愈音頻無間斷自動循環(huán)并會匹配相對應的場景動態(tài)界面，主播互動類直播間，用戶可以選擇連麥咨詢，更加深入用戶心理場景?，F(xiàn)實和虛擬在音頻媒介的連接下相互嵌入，是智媒時代傳播的重要組成部分。場景對用戶的消費行為有著獨特的刺激和引導作用，充滿文化意義和情緒療愈的場景空間，可以給個體自我以及趣緣群體之間提供治愈體驗。除此之外，搭配耳機等感受設備，音樂所營造出的隱匿空間使人暫時與外界隔離，而且?guī)椭犝哌M入到理想界面以達到專注自身的狀態(tài)，觸動內(nèi)心情感進行自我溝通，完成能量的傳遞和感知。

以喜馬拉雅在線音頻平臺為例，通過合作打造精品節(jié)目、聲音景觀和助眠內(nèi)容版塊等方式，緩解人們的緊張感，起到一定的療愈效果。同時幫助用戶愉悅自我、放松情緒、提升工作學習效率以及解決失眠等問題。據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2018年—2020年，喜馬拉雅旗下療愈音樂收聽人數(shù)漲幅達302%，2020年療愈音樂專輯總播放量已超過2019年全年，達25億。針對不同年齡層次的人群，定制內(nèi)容有所不同。對于80后而言作為職場、家庭、社會的中流砥柱，壓力危機常存，易于接受的療愈音樂內(nèi)容偏向于提升專注度、放松解壓以及沉浸式3D音樂療法等。至于90后和00后這類z世代群體，目前面臨更高的生活壓力，就業(yè)難度的上升和生活成本的提高，對學習提升的話題有更明顯的傾向，因此白噪音自習室，提升專注度的音頻樣態(tài)應運而生。目前而言，喜馬拉雅平臺上收聽最多的療愈音樂類型，還是純音樂與大自然白噪音相結(jié)合的音樂。利用3D音頻技術(shù)結(jié)合心理聲學，制作出了具有特定功效的音樂，一定程度上滿足了都市人遠離城市喧囂回歸大自然的期望。

具身交互浸入式體驗。5G技術(shù)與物聯(lián)網(wǎng)建設正在改變聲音媒介的接觸方式，技術(shù)具身延伸了物理世界的聽覺體驗。不斷升級的網(wǎng)絡帶寬保障了音頻信號的穩(wěn)定性，物聯(lián)網(wǎng)應用則提高了收聽設備間的傳輸能力和聯(lián)動效果，借助智能音頻載體耳機或音箱，連接用戶和內(nèi)容聲景。當用戶主動搜索并播放療愈音頻時，便不再是傳統(tǒng)意義上被動的聽眾。

在療愈類音頻傳播場域中，個體收聽行為與媒介的交互過程也是身體返場與意義交互的過程。置身于聲音符號環(huán)境，打造出屬于自己的聽覺空間，無需過多的社交儀式，選擇適配自身需求的療愈音頻，自由調(diào)整音質(zhì)音效并定時播放。借助技術(shù)實現(xiàn)聲音立體環(huán)繞，拉近與聲景的距離，營造出虛擬環(huán)境近在耳邊的錯覺，進一步增強聽眾的沉浸感，強化聽覺效果。身處異地空間的傳播主體通過技術(shù)投射到用戶所處環(huán)境之中,通過模擬信息原始環(huán)境,借助畫面渲染促進身體的知覺想象,使用戶不再僅是接收訊號,而是利用智能技術(shù)進入多樣化場景,調(diào)動身體的感知全方位接收信息。跟隨音頻暗示或引導，做出合乎內(nèi)心感受的身體參與行為，使得主觀意愿與客觀存在的身體參與在交互中高度一致。

基于此，療愈類音頻正是以具身傳播來喚醒受眾的身體感知力，并使之通過身體進行思考。身體、技術(shù)、環(huán)境之間區(qū)隔的縫隙越來越小，身體力行的生存狀況在新媒介聲音景觀中得到鮮活的呈現(xiàn)。移動互聯(lián)網(wǎng)的使用已經(jīng)打破了工作與學習場景中本應具有的“封閉性”與“專注性”，使得工作、學習與休息、娛樂這幾者之間的界限被模糊。

情感短暫性自我修復。現(xiàn)代人在競爭的驅(qū)使下陷入外部世界加速和自我驅(qū)動加速的循環(huán)系統(tǒng)。當外部世界的加速被主體所內(nèi)化，主體的身體知覺整體性會在加速運動中分裂為碎片，主體與世界的關(guān)系中會有“一種反復出現(xiàn)的、持續(xù)的、普遍的焦慮”。認知心理學家韋格納總結(jié)認為，人類心靈的本質(zhì)集中體現(xiàn)在兩個方面：一是感受性，二是能動性。賽博人群面對眼下的精神壓力，主觀能動性的作用下，迫切需要改變自我的行為方式，以更好地適應隨時變化的條件和環(huán)境。因此，尋找傷痛情緒的宣泄口成為當代集體化訴求。

身體連接著豐富的情感，音聲話語是打開公眾情感閘門的共情密鑰。遠在聲音激活理性頭腦之前，它就已經(jīng)明顯地體現(xiàn)出了我們的現(xiàn)實。音頻平臺涉及到的療愈內(nèi)容形式分為兩種。一類是以在線純粹療愈音聲文本構(gòu)建，包括樂器、大自然白噪音、輕音樂旋律及腦波音樂，這類聲音的輸入，可以激發(fā)聽者自主想象能力，給人提供短暫出逃現(xiàn)實角色的體驗，聚焦自身小我。也就是說當音樂作為個體與自身進行溝通的一個媒介時，音樂是你認識自己、與矛盾、過去的自己達成和解的一個重要手段，類似于布魯默所說的“自我互動”。另一類則是以音頻直播的形式，與用戶一對一或一對多進行互動，即是以數(shù)字聲為媒開展的電子傳播。比如在冥想減壓類音頻直播間，輕柔的背景音配合特殊音效，加上主播的語音提示，跟隨口令引導身體行為，來調(diào)節(jié)身心。諸如此類的還有哄睡音頻直播間，主播以口播的形式，不斷重復催眠類話術(shù)，配合聲效達到助眠療愈效果。

事實上對聲音的反應，是人類心理的核心所在，這對于人性以及日常體驗來說都是必不可少的。它構(gòu)建了生活的每時每刻，塑造著情緒、喜好以及個人、集體的歷史，并能觸發(fā)回憶，引起強烈的情感反應，建立情感聯(lián)系，而這一切都是無形的。這些符號元素所表征的治愈意義在人們的思想中傳遞，焦慮情緒在不知不覺中得到緩解，歸屬感、尊重感、渴望得到關(guān)愛等心理需求得到象征性的滿足和補償，人們因此得到某些生活的啟示，自我認知得以修復，獲得了重新面對現(xiàn)實世界的勇氣。

結(jié)語：療愈類音頻未來發(fā)展思考

身體承載著情感內(nèi)化與外化，聲音充斥著生活中的每時每刻，在潛意識層面影響著我們的情緒、反應、思想，以及我們所做出的選擇。音頻平臺療愈內(nèi)容的搭建，為聽眾帶來了收聽便利；自由切換的音頻場景，給予聽眾私密的空間場域；音聲技術(shù)賦能，滿足了受眾沉浸式交互體驗；調(diào)節(jié)心緒，平衡身心等種種使用需求在多重環(huán)節(jié)中得到實現(xiàn)。療愈類音頻憑借情感共振所形成具身化的記憶體驗，在未來內(nèi)容生產(chǎn)創(chuàng)作、傳播方式等方面仍潛在巨大發(fā)揮空間，一些出現(xiàn)的問題也同樣值得思考。例如，隨著市場需求體量增加，音頻領(lǐng)域的UGC的崛起，音頻市場亂象叢生，雜音、噪音等劣質(zhì)音充斥其中，供給享用療愈類音頻存在著隱蔽的風險。部分創(chuàng)作者為了流量引入，借助標題黨、刺激性語言等手段過度宣傳療愈音頻的價值功，效誘導聽眾變相消費以實現(xiàn)個人變現(xiàn)；更有甚者，創(chuàng)作出暗含灰色聲音的音頻文本，不僅違背聆聽者的使用需求，降低用戶體驗，而且給平臺審核造成困難，影響平臺品牌形象與口碑；同時，AI聲音克隆讓版權(quán)問題也愈演愈烈，遮蓋了音頻療愈的本質(zhì)，這不得不為人所警惕。除此之外，聲音共情中的倫理問題更加隱蔽，過分依賴聲音媒介反而易于“群體性孤獨”的滋生。一味借助虛擬音聲技術(shù)并不能從根源解決現(xiàn)實癥結(jié)，切實完成自我的回歸，還需實現(xiàn)封閉式虛擬救贖到開放性線下傳播的轉(zhuǎn)變，才能真正修復人們的精神世界?？傊?，讓音頻真正發(fā)揮療愈價值，還有待于從法規(guī)、科技和倫理等方面進一步全面規(guī)制。讓優(yōu)質(zhì)療愈類音頻內(nèi)容和服務日漸沉淀，為人們帶來真正的福音。

文章來源： 《聲屏世界》   http://m.xwlcp.cn/w/xf/24481.html