短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅的媒介形象建構(gòu)與自我呈現(xiàn)
QuestMobile數(shù)據(jù)顯示,2023年9月,銀發(fā)人群用戶規(guī)模已達(dá)到3.25億,短視頻、在線視頻成為其主要娛樂方式。在短視頻平臺(tái)坐擁數(shù)百萬粉絲的老年傳播者屢屢出圈,被冠以“銀發(fā)網(wǎng)紅”稱號(hào)的他們積極觸網(wǎng)并逐漸掌握媒介話語權(quán),顛覆了傳統(tǒng)意義上老年人“虛弱無助、失群落伍”的社會(huì)認(rèn)知。在抖音短視頻平臺(tái),銀發(fā)網(wǎng)紅借助視頻的多元化表達(dá)從被動(dòng)的受眾轉(zhuǎn)為構(gòu)建自我形象的積極傳播者,以樂觀向上的人生態(tài)度形塑正面的媒介實(shí)踐,并以自身特質(zhì)、短視頻特征為觀眾提供滿足其生存需求、歸屬需求和成長需求的可供性。銀發(fā)網(wǎng)紅與受眾的雙向奔赴在短視頻內(nèi)容同質(zhì)化的語態(tài)背景下形成一股清流,為公眾提供了全新的審美文化體驗(yàn)。因此,立足社會(huì)媒介化和老年化進(jìn)程中重新審視老年群體的主體性,并通過銀發(fā)網(wǎng)紅的媒介形象特征和建構(gòu)路徑探究其蓬勃興起的機(jī)制,對(duì)于重新認(rèn)知銀發(fā)族群的媒介形象及推進(jìn)積極老齡化具有重要意義。
類目建構(gòu)及內(nèi)容分析
借助抖查查數(shù)據(jù)分析功能,以粉絲數(shù)量、點(diǎn)贊總數(shù)、作品更新頻率和贊粉比四項(xiàng)數(shù)據(jù)為指標(biāo),選定“我是田姥姥”、“潘姥姥”、“沖浪達(dá)人阿怡”、“只穿高跟鞋的汪奶奶”、“戴建業(yè)”、“小頑童爺爺”、“我和我的奶奶”、“康康和爺爺”、“江湖大媽”、“時(shí)尚奶奶團(tuán)”為研究對(duì)象,采取立意抽樣法,選取每位銀發(fā)網(wǎng)紅發(fā)布的10個(gè)視頻作品,共計(jì)100個(gè)短視頻為研究樣本。
以往關(guān)于媒介形象的研究一般在框架理論的基礎(chǔ)上建構(gòu)類目,將一級(jí)類目分為高、中、低三層框架,這類研究集中于對(duì)文字文本的分析,少數(shù)融合圖片和視頻進(jìn)行視覺文本分析。隨著數(shù)字融合時(shí)代的到來,視覺文本的研究意義日益凸顯,學(xué)者Rodriguez和Dimitrova將框架理論與視覺分析有機(jī)結(jié)合,提出視覺框架的四個(gè)層級(jí):1.作為表征的視覺框架;2.作為風(fēng)格符號(hào)的視覺框架;3.作為內(nèi)涵的視覺框架;4.作為意識(shí)形態(tài)的視覺框架。鑒于本文的研究特點(diǎn),對(duì)短視頻的內(nèi)容分析體現(xiàn)在前三個(gè)層級(jí)的視覺框架,整合歸納后將一級(jí)類目劃定為主旨內(nèi)涵、基本要素、符號(hào)表征三個(gè)層面;二級(jí)類目為視頻主題、情感態(tài)度、素材來源、視頻時(shí)長、標(biāo)題類型、字幕類型、人物衣著、主要人物、短視頻聲音、語言策略。由DiVoMiner平臺(tái)隨機(jī)抽取50個(gè)短視頻樣本(達(dá)到總樣本的50%)作為信度測(cè)試樣本,編碼信度根據(jù)克里本多夫系數(shù) (KA)計(jì)算,測(cè)得復(fù)合信度為0.87,類目與編碼原則可信度較高。
銀發(fā)網(wǎng)紅媒介形象的建構(gòu)方式
視覺符號(hào)的建構(gòu)。1.視頻設(shè)置層面:標(biāo)題與字幕的精準(zhǔn)定位。“符號(hào)”在某種程度上可以指代所表述的意義,是傳播活動(dòng)不可或缺的基本要素,銀發(fā)網(wǎng)紅可以通過符號(hào)之間的聯(lián)系和意義表達(dá)展現(xiàn)自身特質(zhì),吸引粉絲群體并營造適合社交情境的互動(dòng)氛圍。銀發(fā)網(wǎng)紅對(duì)視覺符號(hào)的構(gòu)建首先體現(xiàn)在短視頻設(shè)置層面,通過設(shè)定標(biāo)題和添加字幕的方式創(chuàng)造傳受雙方的互動(dòng)模式。內(nèi)容描述型標(biāo)題采用簡短、概括性的語言,或融合幽默文學(xué),或結(jié)合熱門標(biāo)簽精煉表達(dá);引導(dǎo)型標(biāo)題,如“姥姥這回是真懵圈了,一定看完!”,引導(dǎo)受眾耐心看完超過30秒的視頻,提高視頻完播率?;?/span>動(dòng)型標(biāo)題一般通過設(shè)問的形式激發(fā)觀眾興趣,鼓勵(lì)受眾完成點(diǎn)贊、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論一系列互動(dòng),以用戶思維為導(dǎo)向加強(qiáng)銀發(fā)網(wǎng)紅主體與受眾的雙向溝通。
斯圖亞特·霍爾曾指出編碼與解碼具有信息不對(duì)稱性,受眾解讀符碼時(shí)受到多重因素的影響,從而對(duì)意義的理解產(chǎn)生認(rèn)知偏差。為了幫助受眾直觀理解視頻傳遞的信息,提高受眾解碼的準(zhǔn)確率,在視頻內(nèi)容基礎(chǔ)上添加字幕是填平主體間意義缺口的重要路徑。根據(jù)編碼結(jié)果,93%的短視頻采用不同的字幕形式,將直譯型、解釋型和趣味型字幕與視頻定位結(jié)合,對(duì)視頻細(xì)節(jié)進(jìn)行說明,有利于傳受雙方形成意義共通的空間。絕大多數(shù)創(chuàng)作者在視頻中往往融合多種類型的字幕,滿足受眾話語邏輯的同時(shí)突顯銀發(fā)網(wǎng)紅鮮明飽滿的媒介形象。
2.人物表征層面:視覺風(fēng)格的多元化呈現(xiàn)。短視頻中,銀發(fā)網(wǎng)紅通過嘗試不同的穿衣風(fēng)格整飾自我印象,促使媒介形象的塑造符合自我期待。60%的銀發(fā)網(wǎng)紅衣著簡單樸素,符合社會(huì)對(duì)老年人一般印象的認(rèn)知;30%的銀發(fā)網(wǎng)紅突破年齡束縛,衣著服飾融入青年亞文化的流行元素。在自我印象管理方面,銀發(fā)網(wǎng)紅通常根據(jù)自身定位和行為特征選擇與之匹配的衣著服飾,或反其道而行之以突出戲劇性的反差效果,總體上詮釋了銀發(fā)網(wǎng)紅為順應(yīng)自身特質(zhì)而呈現(xiàn)的多元化視覺風(fēng)格。
同時(shí),銀發(fā)網(wǎng)紅不僅習(xí)慣直接面向鏡頭表達(dá)自我,而且傾向于與晚輩、同輩互動(dòng),通過互動(dòng)符號(hào)之間的聯(lián)系構(gòu)建銀發(fā)群體的媒介形象。代際互動(dòng)趨勢(shì)在一定程度上打破了出鏡人物單一化的局面,展現(xiàn)出銀發(fā)網(wǎng)紅對(duì)代際關(guān)系的正面認(rèn)知以及彌合代際數(shù)字鴻溝的主觀能動(dòng)性。不僅如此,銀發(fā)網(wǎng)紅與晚輩的雙向溝通有效提升了老年群體的媒介能見度,在數(shù)字反哺的前提下,老年人由邊緣化的社會(huì)角色過渡到受眾中心,使得構(gòu)建的媒介形象取得良好的傳播效果。同時(shí)提醒晚輩進(jìn)行數(shù)字反哺的可行性、及時(shí)性與重要性,媒介的“社會(huì)傳承”功能和“成風(fēng)化人”作用得到彰顯。
聽覺符號(hào)的建構(gòu)。1.多元聲音的聯(lián)合使用。根據(jù)內(nèi)容分析數(shù)據(jù),僅有不到6%的短視頻缺乏背景音樂的運(yùn)用,占比最多的則是“同期聲+背景音樂”的復(fù)合使用。同期聲不僅包括人物原聲,還包括環(huán)境聲和現(xiàn)場(chǎng)音效,能夠達(dá)到高度還原真實(shí)語境的效果。“同期聲+背景音樂”的使用集中體現(xiàn)在以搞笑日常為主題的短視頻中,此類短視頻主要記錄老年人的生活趣事,同期聲的巧妙使用更利于銀發(fā)網(wǎng)紅自然語態(tài)的流露,展現(xiàn)令人出乎意料的一面。在同期聲基礎(chǔ)上,背景音樂的搭配使用使得銀發(fā)網(wǎng)紅在敘事、抒情與表意方面獲得了更豐富的效果。
僅使用背景音樂的主要是15秒以內(nèi)的短視頻,此類視頻結(jié)合時(shí)下流行的熱門BGM迅速出圈,較符合抖音用戶的碎片化瀏覽習(xí)慣,富有感染力的節(jié)奏能快速帶動(dòng)受眾情緒,視頻完播率相對(duì)較高。由MCN機(jī)構(gòu)運(yùn)營的銀發(fā)網(wǎng)紅賬號(hào)制作精良,多數(shù)采用配音的方式凝練話語表達(dá),輔以背景音樂創(chuàng)作獨(dú)具特色的作品以加深受眾的符號(hào)記憶。在媒介技術(shù)賦權(quán)下,傳播權(quán)利下沉至老年群體,銀發(fā)網(wǎng)紅得以通過短視頻向更多人傳遞老年人的聲音。
2.液態(tài)融合的話語策略。在話語表達(dá)方面,總體上呈現(xiàn)出敘事語言年輕化、敘事方式多樣化的特點(diǎn),銀發(fā)網(wǎng)紅的話語特征既不失質(zhì)樸的紀(jì)實(shí)性,亦不失活潑的表演性和即興發(fā)揮的趣味性。銀發(fā)網(wǎng)紅對(duì)于積極話語的延伸、衰退話語的抵抗以及青年話語的借用共同構(gòu)成液態(tài)融合的話語策略,塑造了當(dāng)下銀發(fā)網(wǎng)紅文化的多元版圖。根據(jù)編碼結(jié)果,銀發(fā)網(wǎng)紅的積極話語策略更為顯著,主要體現(xiàn)在積極老齡化語境下的老有所學(xué)、老有所樂、老有所為三個(gè)層面。汪奶奶已82歲高齡仍勤耕不綴,在閑暇之余學(xué)練舞蹈,這是老有所學(xué);江湖大媽樂享晚年生活,這是老有所樂;潘姥姥作為官方認(rèn)證的鄉(xiāng)村守護(hù)人,用短視頻推介家鄉(xiāng),這是老有所為。積極話語不僅能夠增強(qiáng)老年群體與社會(huì)的連接,而且注重老年社會(huì)參與的社會(huì)性、互動(dòng)性及參與者個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
老年人的衰退話語一方面體現(xiàn)在身體表征的衰弱,即年齡的增長和生理機(jī)能的下降。另一方面則體現(xiàn)為媒介話語權(quán)的缺失,老年群體在主流媒體的報(bào)道中通常處于“失語”狀態(tài),缺少接收信息和反饋意見的渠道,導(dǎo)致負(fù)面的話語體系形塑了社會(huì)對(duì)老年人的刻板印象。而銀發(fā)網(wǎng)紅對(duì)衰退話語的抵抗既刷新了受眾對(duì)老年群體固有的認(rèn)知,也催生了老年用戶融入數(shù)字的主觀能動(dòng)性。作為對(duì)衰退話語的回應(yīng),“時(shí)尚奶奶團(tuán)”用時(shí)尚重新定義年齡,與青春同頻共振,身穿潮流服飾書寫精致優(yōu)雅,體現(xiàn)了對(duì)消極老年刻板印象的挑戰(zhàn)與解構(gòu)。銀發(fā)網(wǎng)紅還積極借用青年活潑的語態(tài)和拼貼式的流行文化元素,形成與時(shí)俱進(jìn)的話語風(fēng)格,深受青年群體的喜愛;劇情演繹的需要?jiǎng)t體現(xiàn)在銀發(fā)網(wǎng)紅的角色扮演上,以契合角色定位的話語策略在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中積極傳遞正能量。
短視頻中銀發(fā)網(wǎng)紅的媒介形象
“媒介形象”中的“形象”是通過“媒介”呈現(xiàn),更加突出了傳播語境及媒介屬性對(duì)形象的影響和表述,強(qiáng)調(diào)形象是媒介“中介化”后的產(chǎn)物。理論背景上,媒介形象理論根植于李普曼論及的“擬態(tài)環(huán)境”:媒介呈現(xiàn)出的環(huán)境并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界鏡子式的客觀反映,而是經(jīng)過媒介組織價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)加工過后的信息環(huán)境。鑒于銀發(fā)網(wǎng)紅對(duì)媒介具有較強(qiáng)的依賴性,其媒介形象正是擬態(tài)環(huán)境特征的體現(xiàn)和映射。但媒介形象的概念暫無統(tǒng)一定論,根據(jù)本文的研究特點(diǎn),本文的媒介形象意指?jìng)鞑フ吒鶕?jù)所處環(huán)境及自身發(fā)展需要,通過媒介平臺(tái)主動(dòng)向公眾展示并獲得廣泛支持與認(rèn)可的形象,具有主觀性、選擇性和虛擬性。
編碼結(jié)果顯示,視頻主題類型方面,銀發(fā)網(wǎng)紅發(fā)布作品數(shù)量排名前四的依次是搞笑日常、生活日常、時(shí)尚穿搭和知識(shí)輸出,情感類目分析呈現(xiàn)積極正面的基調(diào),可見主旨內(nèi)涵維度中的主題和情感相互契合。依據(jù)兩者的相關(guān)性,將十位銀發(fā)網(wǎng)紅的媒介形象概括為貼近生活的“趣”味形象、平易近人的“土”味形象、充滿活力的“潮”人形象和分享技能的“智”者形象四大類型。戈夫曼提出了擬劇理論,將人生喻為戲劇舞臺(tái),前臺(tái)是個(gè)體表演中以一般的和固定的方式有規(guī)律地為觀察者定義情境的那一部分;后臺(tái)與前臺(tái)相對(duì),是表演者表現(xiàn)出自發(fā)性主我的地方,往往凸顯那些被掩蓋的事實(shí)。而抖音平臺(tái)作為一個(gè)虛擬場(chǎng)域,銀發(fā)網(wǎng)紅面向受眾時(shí)往往擁有更大的自主權(quán)和發(fā)揮空間,可以通過舞臺(tái)設(shè)置有意識(shí)地選擇前臺(tái)或后臺(tái)呈現(xiàn)角色。
銀發(fā)網(wǎng)紅的“趣”味形象集中表現(xiàn)為以搞笑日常為主題的視頻內(nèi)容,此類視頻不僅善于捕捉生活趣點(diǎn),而且融入了代際之間的溫情互動(dòng),體現(xiàn)出老有所樂的積極老齡化情懷。這些視頻多為銀發(fā)網(wǎng)紅的日常表達(dá),還原了視頻主人公引人發(fā)笑的特質(zhì),傾向于后臺(tái)行為的表露及真實(shí)角色的呈現(xiàn)。與之一致的是接地氣的“土”味形象,這里的“土”并不是意指落伍等貶義詞,而是指老年本身具有的真實(shí)感與質(zhì)樸感。此類視頻源于日常生活的寫實(shí)記錄,以代際互動(dòng)、生活寫照和段子翻拍為主體內(nèi)容,剪輯手法粗糙但突顯了后臺(tái)老人的真實(shí)性與親近性。
與后臺(tái)呈現(xiàn)不同的是,銀發(fā)網(wǎng)紅“潮”人形象的構(gòu)建來源于團(tuán)隊(duì)或個(gè)人的專業(yè)制作,制作者采用專業(yè)的剪輯手法和精美的包裝策略來呈現(xiàn)銀發(fā)網(wǎng)紅的前臺(tái)形象。同時(shí)在內(nèi)容運(yùn)營的過程中,銀發(fā)網(wǎng)紅積極尋求與青年文化的連接,以與時(shí)俱進(jìn)的潮流裝扮和年輕態(tài)的話語特征展示不向年齡妥協(xié)的老年風(fēng)采。還有一部分銀發(fā)網(wǎng)紅則呈現(xiàn)出“智”者形象,他們有的活躍網(wǎng)絡(luò)成為網(wǎng)紅老師,有的在垂直細(xì)分領(lǐng)域有一技之長,以參與式文化行動(dòng)者的身份實(shí)現(xiàn)了老有所為的人生意義和社會(huì)價(jià)值。這兩類銀發(fā)網(wǎng)紅屬于前臺(tái)表演的范疇,他們根據(jù)自身定位有意識(shí)地扮演被賦予的角色,在塑造媒介形象的過程中帶有一定主觀性。
銀發(fā)網(wǎng)紅的“趣”味形象、“土”味形象與搞笑日常及生活日常的視頻主題相對(duì)應(yīng),取材于“實(shí)地實(shí)拍”和“自拍”,符合樸實(shí)后臺(tái)的特點(diǎn);“潮”人形象、“智”者形象分別與時(shí)尚穿搭、知識(shí)輸出主題相對(duì)應(yīng),取材于“專業(yè)制作”、“二次創(chuàng)作”及“實(shí)地實(shí)拍”,更符合精心設(shè)定的前臺(tái)角色。整體上形成二元維度的形象區(qū)隔,突出了銀發(fā)網(wǎng)紅不同的形象特征。雖然媒介形象區(qū)隔明顯,但銀發(fā)網(wǎng)紅展示自我后臺(tái)時(shí)也會(huì)進(jìn)行印象整飾,在適度原則基礎(chǔ)上展示老年人的自然屬性,呈現(xiàn)前臺(tái)形象的同時(shí)也會(huì)讓渡自己的部分隱私權(quán),前臺(tái)和后臺(tái)區(qū)域?qū)崿F(xiàn)交融。
結(jié)語
在互聯(lián)網(wǎng)語境及媒介技術(shù)賦權(quán)下,老年群體依據(jù)自身特質(zhì)建構(gòu)別具一格的媒介形象而積累一定注意力規(guī)模,成為實(shí)現(xiàn)圈粉效應(yīng)的銀發(fā)網(wǎng)紅。銀發(fā)網(wǎng)紅以泛在的社會(huì)參與為核心思維,展現(xiàn)老有所學(xué)、老有所樂和老有所為的積極老齡化情懷,整體上呈現(xiàn)出積極擁抱網(wǎng)絡(luò)的正面形象,打破了以往虛弱無助、刻板落伍的老年污名化標(biāo)簽。而且銀發(fā)網(wǎng)紅關(guān)于媒介形象的建構(gòu)方式更加多元化,注重視覺符號(hào)與聽覺符號(hào)的聯(lián)合表達(dá),有效提升了老年群體的媒介能見度。隨著后喻文化時(shí)代的到來,銀發(fā)網(wǎng)紅積極呈現(xiàn)自我形象的同時(shí)不斷向青年群體靠攏,在話語表達(dá)和行為方式上尋求與青年文化的連接,實(shí)現(xiàn)了從“數(shù)字難民”到“數(shù)字移民”的銜接過渡。銀發(fā)網(wǎng)紅在主動(dòng)建構(gòu)媒介形象的過程中,對(duì)青年群體和老年群體都產(chǎn)生了一定的積極影響,但其行為背后存在的問題也不容忽視。銀發(fā)網(wǎng)紅具有“老年群體”和“網(wǎng)絡(luò)紅人”的雙重身份,在一定程度上面臨人設(shè)異化、內(nèi)容同質(zhì)化、創(chuàng)作泛娛樂化以及被資本規(guī)訓(xùn)等多重隱憂。所以協(xié)助銀發(fā)網(wǎng)紅積極觸網(wǎng)的同時(shí),也需要著手解決現(xiàn)實(shí)存在的諸多問題,以促進(jìn)銀發(fā)網(wǎng)紅、媒介與社會(huì)三者之間形成良性互動(dòng),繪制符合社會(huì)發(fā)展與期許的積極老齡化圖景。
文章來源: 《聲屏世界》 http://m.xwlcp.cn/w/xf/24481.html
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