有關(guān)動(dòng)物的俄語(yǔ)諺語(yǔ)的俄譯漢翻譯方法初探

諺語(yǔ)是各民族文化的精髓，是人類(lèi)文化中不可缺少的重要組成部分。它更是每一個(gè)民族文化和語(yǔ)言的重要組成部分，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，是古老的最受歡迎的文體形式之一。俄羅斯和中國(guó)的諺語(yǔ)的內(nèi)容非常廣泛，其中有關(guān)動(dòng)物的諺語(yǔ)很多。在兩個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展過(guò)程中，動(dòng)物一直與他們保持密切的聯(lián)系并對(duì)這個(gè)民族的生產(chǎn)生活產(chǎn)生影響。

俄羅斯民族借動(dòng)物來(lái)寄托和表達(dá)情感，從而在俄語(yǔ)諺語(yǔ)中就出現(xiàn)大量以動(dòng)物為喻體的詞匯，這些諺語(yǔ)闡釋了豐富的文化內(nèi)涵和深刻寓意。本文根據(jù)有關(guān)動(dòng)物的俄語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)所具有的特點(diǎn)，對(duì)其翻譯方法做一下初步的研究。

一、有關(guān)動(dòng)物的俄語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)的特點(diǎn)

（一）結(jié)構(gòu)穩(wěn)定 喻體固定

諺語(yǔ)是日常生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果（Пословица-плод опыта бытовой жизни），是兩個(gè)民族社會(huì)文化生活長(zhǎng)期演繹的產(chǎn)物。在結(jié)構(gòu)上，漢語(yǔ)諺語(yǔ)較為工整。而俄語(yǔ)諺語(yǔ)由于名詞性數(shù)格的多變性，句子結(jié)構(gòu)較為隨意。但從總體看，俄語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)的結(jié)構(gòu)還是相對(duì)穩(wěn)定的，各自諺語(yǔ)的各個(gè)組成部分一般情況下不可替換使用。例如，俄語(yǔ)的“И волки сыты,и овцы целы”和漢語(yǔ)的“兩全其美”；漢語(yǔ)的“一箭雙雕”和俄語(yǔ)的“Убить двух зайцев одним выстрелом”（一箭雙兔），是不能替換的。俄語(yǔ)的“Волка бояться,в лес не ходить”(怕狼就不要到森林里去)和漢語(yǔ)中的“不入虎穴焉得虎子”，都是各自民族約定俗成的諺語(yǔ)，各自在諺語(yǔ)中的喻體是固定的。類(lèi)似的還有,Труслив,как заяц（膽小如兔）和“膽小如鼠”；Два медведя в одной берлоге не живут（兩只熊不能住在同一個(gè)洞穴里）和“一山難容二虎”；Свинья не родит бобра,а сова не высиживает  орла（豬生不出小海貍，貓頭鷹孵不出雄鷹）和漢語(yǔ)的“龍生龍，鳳生鳳”等。

（二）約定俗成 不可分割

無(wú)論是俄語(yǔ)諺語(yǔ)，還是漢語(yǔ)諺語(yǔ)，都是約定俗成的，是在語(yǔ)義上不可分割的統(tǒng)一整體，不能只按字面意義逐字解釋?zhuān)鱾€(gè)組成部分也不可拆分，而是要從整體角度去解釋其使用的習(xí)慣性。如，俄語(yǔ)諺語(yǔ)“Ни пава,ни ворона”，從字面解釋為“既非孔雀也非烏鴉”，相當(dāng)于漢語(yǔ)的 “高不成，低不就”的意思。類(lèi)似的還有“Ни мясо,ни рыба”（非魚(yú)非肉）和漢語(yǔ)的“不三不四”正好對(duì)應(yīng)；漢語(yǔ)諺語(yǔ)的“虎頭蛇尾”，是指有始無(wú)終，俄語(yǔ)可譯為“Начать за здравие,кончать за упокой”。類(lèi)似的還有，“Корова на дворе,мясо на столе”（院里的牛，桌上的肉）意思是各有各的價(jià)值；漢語(yǔ)諺語(yǔ)的“杯弓蛇影”在俄語(yǔ)諺語(yǔ)中就有“Бояться волка,бегать и от белки”（因?yàn)榕吕?，?jiàn)到松鼠也嚇跑）等。

（三）哲理性強(qiáng) 寓意深刻

因?yàn)槎碚Z(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)都來(lái)自于兩個(gè)民族的生活積累和文化沉淀中，因此他們?cè)谡Z(yǔ)義上都具有豐富的生活哲理。例如：“С собакой ляжешь,с блохами встанешь”“和狗躺在一起就會(huì)沾上跳蚤”喻指近朱者赤，近墨者黑；“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”在俄語(yǔ)中有“Конь в рати узнаешь,а друга в беде”；“В согласном стаде волк не страшен”一整群牲畜在一起就不怕狼，喻指人心齊，泰山移；漢語(yǔ)中的“江山易改，本性難移”在俄語(yǔ)中也有“Волка в овечку не обратишь”（不要想把狼變成綿羊），等等。這樣寓意深刻的諺語(yǔ)不勝枚舉。

二、有關(guān)動(dòng)物的俄語(yǔ)諺語(yǔ)俄譯漢的翻譯技巧和方法 

翻譯在人類(lèi)跨民族、跨文化交往的媒介和橋梁，它是把一種語(yǔ)言所表達(dá)的信息等值轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言信息的手段。俄語(yǔ)諺語(yǔ)和漢語(yǔ)諺語(yǔ)帶有各自不同的文化色彩和民族特色，其表達(dá)方式、歷史含義和由此引起的聯(lián)想、比喻也會(huì)因此不同。諺語(yǔ)翻譯更是如此，有關(guān)動(dòng)物的諺語(yǔ)也不例外。筆者對(duì)俄語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯進(jìn)行了初步的研究。為了更準(zhǔn)確貼切的翻譯有關(guān)動(dòng)物的俄語(yǔ)諺語(yǔ)，筆者經(jīng)過(guò)多年研究，認(rèn)為有如下幾種方法：

（一） 直譯法

這種方法適用于俄語(yǔ)和漢語(yǔ)用同一種動(dòng)物表達(dá)相同或者相似的形象意義和內(nèi)涵。因此翻譯時(shí)盡量保持俄語(yǔ)的形式和結(jié)構(gòu)，盡量表達(dá)出俄語(yǔ)本身的寓意和文化內(nèi)涵。例如：

Зайца ноги носят, волка зубы кормят（兔靠腿跑，狼靠牙咬）；

Блудлив как кот,( а)труслив как заяц（嘴饞如貓，膽小如兔）；

Старый конь борозды не испортит（老馬不毀犁溝）；

Красна птица пером, а человек ученьем（鳥(niǎo)俊在羽毛，人美在智慧）；

以上可以看出，這種方法盡可能保留了俄語(yǔ)的表達(dá)方法和過(guò)程，但絕非一一對(duì)應(yīng)的死譯。這樣就縮小俄語(yǔ)和漢語(yǔ)的表達(dá)差距，淺顯易懂，相得益彰。

（二） 舍棄法

大家知道，在翻譯過(guò)程中有時(shí)會(huì)受到兩個(gè)不同民族文化和思維方式差異的影響，這時(shí)就需要一種處理俄語(yǔ)諺語(yǔ)的形式和內(nèi)涵的辦法。舍棄法就是在翻譯過(guò)程中舍棄喻體形象的翻譯方法。具體的說(shuō)，是指在俄譯漢過(guò)程中，把俄語(yǔ)諺語(yǔ)中的動(dòng)物詞匯舍去。這樣諺語(yǔ)中的動(dòng)物詞匯在對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)譯文中消失，不再有該動(dòng)物詞匯。例如，“Даровому коню в зубы не смотрят”（人家送的馬不要去看它牙齒）對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)翻譯中，就是收到的東西不要挑剔；“И на добра коня спотычка живёт”（好馬也會(huì)跌倒）對(duì)應(yīng)的翻譯就是“智者千慮，必有一失”；“И волки сыты,и овцы целы”（既要狼飽，又要羊不少）譯成漢語(yǔ)就是“兩全其美”，這時(shí)“狼”和“羊”都消失了。類(lèi)似的還有：

На трактор надейся, а коня не бросай（雖然有拖拉機(jī)，也不要扔掉馬）不要喜新厭舊；

Всякая лисица свой хвост хвалит（每只狐貍都夸贊自己的尾巴）王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸；

У всякой пичужки свой голосок（每只小鳥(niǎo)都有自己的叫聲）各有特色；

Одна пчёла не много мёду настакает（一只蜜蜂釀不出很多蜂蜜）獨(dú)木不成林。

可見(jiàn)，雖然這些諺語(yǔ)的寓意大致相同，但在在漢譯俄翻譯中俄語(yǔ)諺語(yǔ)中的動(dòng)物詞匯就“消失”了。這樣，既反映了各自的民族文化特色，又各有其別致新穎之處。

（三） 轉(zhuǎn)換法

轉(zhuǎn)換法并非望文生義的離譜胡譯，而是在表達(dá)形式上有所改變，改變了俄語(yǔ)諺語(yǔ)的動(dòng)物形象，這樣才能夠基本準(zhǔn)確表達(dá)俄語(yǔ)諺語(yǔ)本身的含義，又符合漢語(yǔ)諺語(yǔ)的表達(dá)特點(diǎn)。例如：

Близ норы лиса на промыслы не ходит（狐貍不在窩邊做壞事）兔子不吃窩邊草。這里的“狐貍”在翻譯時(shí)變?yōu)榱恕巴米印保?/p>

Два медведя в одной берлоге не живут（兩只熊不能生活在一個(gè)窩里）一山難容二虎。這里“熊”變?yōu)椤盎ⅰ保?/p>

Нужен как собака пятая нога（就像狗需要第五只腳）翻譯成“畫(huà)蛇添足”。

類(lèi)似的還有：

Слово воробей, вылетит - не поймаешь（話語(yǔ)像麻雀，飛走就抓不到）一言既出，駟馬難追；

Не родится от свиньи бобрёнок, всегда поросёнок  （豬不會(huì)生出小海貍，只會(huì)生出小豬）龍生龍，鳳生鳳；

Пустили козла в огород - он всю капусту пожрёт（把羊放進(jìn)菜園，它會(huì)把所有的菜吃掉）狐貍看雞，越看越稀；

可見(jiàn)，轉(zhuǎn)換法是在采取直譯會(huì)給讀者帶來(lái)費(fèi)解、歧義或誤會(huì)時(shí)，才采用的一種翻譯方法。但這種方法更加符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，它是又能準(zhǔn)確表達(dá)出俄語(yǔ)諺語(yǔ)的寓意。

（四） 會(huì)意法

這種翻譯方法需要對(duì)兩國(guó)的歷史、文化和各自諺語(yǔ)的形成過(guò)程和原因非常透徹的了解，在充分理解俄語(yǔ)諺語(yǔ)的含義的基礎(chǔ)上，用含義相同，形象不近相同的漢語(yǔ)諺語(yǔ)點(diǎn)明其內(nèi)涵。會(huì)意法主要用在單獨(dú)使用直譯或者舍棄法、轉(zhuǎn)換法都不能表達(dá)俄語(yǔ)諺語(yǔ)的含義的情況下，所采用的方法，即達(dá)到形神兼?zhèn)涞慕y(tǒng)一。

Молодец против овец, а против молодца и сам овца（見(jiàn)了綿羊是好漢，見(jiàn)了好漢是綿羊）欺軟怕硬；

Та не овца, что с волком пошла（和狼一起的不會(huì)是羊）物以類(lèi)聚人以群分；

Рыба начинает портиться с головы（魚(yú)是從頭開(kāi)始爛的）上梁不正下梁歪；

Было бы корыто, свиньи найдутся（只要有豬槽，就能找到豬）有錢(qián)能使鬼推磨；

Посади свинью за стол,она и ноги на стол（讓豬入席，他會(huì)把腳放到桌上）得寸進(jìn)尺；

Всякая сорока от своего языка погибает（每只喜鵲都會(huì)因?yàn)樽约旱脑捳Z(yǔ)而死掉）禍從口出；

Цыплят по осени считают（數(shù)小雞的數(shù)量要到秋天）不要高興得太早。

可見(jiàn)，會(huì)意法用漢語(yǔ)諺語(yǔ)基本忠實(shí)地表達(dá)俄語(yǔ)諺語(yǔ)的內(nèi)涵和風(fēng)格，它們互相補(bǔ)充，最后殊途同歸。

另外，還有“無(wú)中生有”法，和前面介紹的“舍棄法”相對(duì)應(yīng)。即俄語(yǔ)諺語(yǔ)中本沒(méi)有這種動(dòng)物形象，但在翻譯成漢語(yǔ)的過(guò)程中添加了動(dòng)物喻體，使得諺語(yǔ)更形象生動(dòng)，更有漢語(yǔ)特色。如

Дальше ехать некуда翻譯成 懸崖勒馬。這里出現(xiàn)了“馬”的形象；類(lèi)似的還有：

Из окна всеего света не оглянешь管中窺豹；

Лучше поздно ,чем никогда亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。

當(dāng)然，翻譯方法還有很多，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。需要在翻譯過(guò)程中歸納和總結(jié)。

三、結(jié)束語(yǔ)

諺語(yǔ)作為語(yǔ)言的一種表現(xiàn)形式是文化的組成部分，它受文化的制約和影響。在俄語(yǔ)和漢語(yǔ)的諺語(yǔ)中，動(dòng)物的感情色彩和象征意義分別與這兩個(gè)民族的社會(huì)心理、理想追求、倫理道德、民間神話和語(yǔ)言形成等文化因素密不可分。所以?xún)H僅了解掌握一些翻譯的方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該充分了解和重視不同民族語(yǔ)言中的民族文化的差異。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html