論好萊塢科幻電影的風(fēng)靡成因及對(duì)中國科幻電影的啟示

吳巖教授曾說：“培養(yǎng)和加深人們對(duì)宇宙宏達(dá)深遠(yuǎn)的感覺，對(duì)人在宇宙的位置有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類的終極目標(biāo)有一種好奇和追求，這才是好的科幻小說能達(dá)到的目標(biāo)?！睆母木庬f爾斯的小說《最初的月球居民》而拍攝成的科幻影片《月球旅行記》，梅麗愛完成了科幻片歷史上的第一步。從梅麗愛將小說中許多新奇與歷險(xiǎn)的情節(jié)搬到了熒屏上開始，我們發(fā)現(xiàn)有關(guān)于太空、銀河等題材的科幻影片受到觀眾的喜愛。而這類影片通常是展示對(duì)未來世界的探索，對(duì)外部幻境的想象，而美國好萊塢憑借技術(shù)上的天然優(yōu)勢(shì)成為科幻類型電影的輸出重鎮(zhèn)，讓人類的思緒能夠在太空自由漫步，但是光有漫天的幻想是不行的，科幻片的敘事基礎(chǔ)要建立在科學(xué)知識(shí)和生活邏輯上，這樣的科幻片才能帶給人們思想上的啟示與情感上的共鳴。

一、技術(shù)性

好萊塢科幻影片最大的賣座點(diǎn)在于高科技所營造出的視覺奇觀，從1902年的《月球旅行記》到1977年的《星球大戰(zhàn)》系列再到諾蘭的《星際穿越》，科幻片的發(fā)展都是伴隨著科學(xué)技術(shù)的勃興。《星球大戰(zhàn)》中驚險(xiǎn)的太空戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，炫酷的飛船和機(jī)器人；《第五元素》中高聳的建筑，汽車在天空中自由穿梭；《星際穿越》中飛船的太空對(duì)接，令人費(fèi)解的五維空間……這些技術(shù)上的審美建構(gòu)，都展示著科幻影片的獨(dú)特魅力。

沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作為支撐，科幻電影就無法在內(nèi)容上有所突破。“一方面科幻電影以新科技的發(fā)展為內(nèi)容，通過夸張的手法向人們展示在科技高度發(fā)達(dá)的今天，另一方面，科幻電影借助發(fā)達(dá)的攝影、數(shù)碼技術(shù)，將一個(gè)個(gè)目前所不能實(shí)現(xiàn)的科學(xué)奇觀完美的展現(xiàn)在人們的面前?？梢哉f，科學(xué)技術(shù)借助科幻電影敘寫一個(gè)又一個(gè)科技神話?！?/p>

卡梅隆導(dǎo)演的《泰坦尼克號(hào)》，這部經(jīng)典之作中的冰山、星空等都是由電腦生成的。還有創(chuàng)造了票房神話的《阿凡達(dá)》，這部電影是凸出電影技術(shù)的巔峰之作，值得一提的虛擬拍攝技術(shù)讓真人表演和虛擬人物完美結(jié)合，這些電影技術(shù)的運(yùn)用使技術(shù)上升到審美的高度。

二、藝術(shù)性

自盧米埃爾兄弟第一次將火車進(jìn)站的場(chǎng)景用電影的形式表現(xiàn)出來，電影就呈現(xiàn)出了不同于其他靜止的藝術(shù)形式之外的視覺觀感。在電影畫面上，科幻片的造型性和運(yùn)動(dòng)性之間的辯證美學(xué)體現(xiàn)的更加明顯，科幻電影常常涉及外星人、機(jī)器人、星球大戰(zhàn)等，所以對(duì)于人物的造型、色彩、光影的運(yùn)用很考究，像《阿凡達(dá)》中潘多拉星球上的參天巨樹、漂浮的群山、會(huì)發(fā)光的動(dòng)植物，每個(gè)畫面都像夢(mèng)里的奇幻花園。

在敘事上，許多神話是它選擇的主題，像呂克貝松的《第五元素》，就是取自古希臘的神話，相傳自然界的四大元素：風(fēng)、火、水、土，它們各自有一塊代表的神石。因?yàn)樗拇笤剡B同第五元素被帶走，才引發(fā)了一系列接下來的故事。與此同時(shí)，在敘事母題上，好萊塢的科幻電影也同樣離不開生、死、愛這些母題。《第五元素》中的莉露，被創(chuàng)造出來作為第五元素拯救世界，當(dāng)她瀕臨死亡時(shí)，男主人公科本的愛喚醒莉露的力量，最終地球被拯救；《星際穿越》中的庫珀，跌入了五維空間，最后靠著和女兒的心靈感應(yīng)，用莫爾斯電碼暗示墨菲，最后成功解開了方程式，人類終被拯救……好萊塢的電影，總是“英雄美女大團(tuán)圓”，這些敘事中的母題，還有像“勝利必將戰(zhàn)勝邪惡”等都在科幻電影中展現(xiàn)的淋漓盡致。

除了藝術(shù)性，一部好的科幻題材電影還會(huì)給人一些啟發(fā)或是知識(shí)的增加，像《星際穿越》，“腦洞大開”、“驚險(xiǎn)刺激”、“異彩紛呈”……看這部電影就得到了這些充滿誘惑性的評(píng)論，這些感受來自于影片中“相對(duì)論”、“太空”、“黑洞”、“蟲洞”、“引力與時(shí)間”這類離我們生活遙不可及平時(shí)只出現(xiàn)在教科書或者紀(jì)錄片上的內(nèi)容。

“科幻電影作為藝術(shù)的技術(shù)品不是冷冰冰的、和人沒有聯(lián)系的存在的了，而是人的智慧、意志力量、情感的結(jié)晶，充滿了人的因素，帶有濃烈的人性色彩。它是人類發(fā)展的歷史記錄，是社會(huì)進(jìn)步的物證。因?yàn)橛辛思夹g(shù)美，藝術(shù)美才有了更廣泛的表現(xiàn)領(lǐng)域，也使藝術(shù)美更具實(shí)用性，更貼近生活。所以二者之間是相互聯(lián)系，相互依存共同追求美的形式?！?/p>

三、文化內(nèi)涵

電影往往是一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化符號(hào)，好萊塢科幻電影中也深深鐫刻著美國文化，是美國文化在全球范圍內(nèi)的輸出和滲透?？v觀美國科幻電影，我們可以總結(jié)出美國夢(mèng)的精神，是“英雄救世”、“環(huán)境危機(jī)，尋求生存之路”等精神。

從美國最受歡迎的“西部片”，里面的白人牛仔總是一個(gè)超級(jí)大英雄，他拿著槍殺掉代表愚鈍、野蠻的黑人、印第安人，最后消失在廣袤的西部大草原上，這是早期西部片中的牛仔形象，這其實(shí)就體現(xiàn)出來美國人骨子中的“英雄救世”思想。而在科幻題材電影中，這點(diǎn)就更多，《黑衣人》這部影片中的兩個(gè)特警代表著美國塑造給全世界的“維和警察”形象，英雄通過與邪惡的對(duì)抗最終取得勝利；《超人》系列中的超人，當(dāng)看到他身穿紅、藍(lán)相間的緊身衣從空中飛過時(shí)，我們知道他回來拯救人類了；《星際穿越》中的庫珀，明知要去到太空探索，這一去面對(duì)諸多的未知與兇險(xiǎn)，但仍然放棄了家庭選擇去太空為全人類尋找歸寧的家園。

而在面對(duì)環(huán)境危機(jī)，積極尋求生存之路上，科幻題材的電影分支—災(zāi)難片當(dāng)中有明顯的展現(xiàn)。像《2012》、《后天》，都是人類的生存面對(duì)巨大的困境與危機(jī)，英雄帶領(lǐng)人們實(shí)現(xiàn)自我救贖的主題。又如諾蘭的《星際穿越》的開端，沙塵暴與枯萎病在全球蔓延，人們不再像以前一樣抬頭仰望蔚藍(lán)的天空，而是在末日的節(jié)奏里倒數(shù)著為剩不多的日子，庫珀也是在這樣的元社會(huì)的背景下開展了一系列的太空探索，最終和女兒一起完成了危機(jī)的解除。這些都體現(xiàn)了好萊塢電影中處處滲透的美國精神，一種開拓進(jìn)取，一種面對(duì)自然的惡劣不服輸?shù)木?，還有就是對(duì)于未知太空的探索精神，這些文化內(nèi)涵都在科幻影片中得到很好的傳達(dá)。

“通過制造一個(gè)又一個(gè)科幻或荒誕的故事，好萊塢科幻電影成功地輸出了美國至上的意識(shí)形態(tài)，展示了美國式自由、平等、自信樂觀和個(gè)人英雄主義的價(jià)值觀，成為推銷美國形象和進(jìn)行政治宣傳的重要工具。好萊塢也創(chuàng)作了很多針砭時(shí)弊、發(fā)人深省的經(jīng)典科幻影片，引發(fā)觀眾對(duì)人口過剩、環(huán)境污染、恐怖主義、核戰(zhàn)爭(zhēng)以及對(duì)人的主體性等問題的思考，表現(xiàn)了對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，具有積極的社會(huì)批判意義?！?/p>

四、審美心理

人類從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡的過程中，人們開始改變?cè)械母髋c生活方式，大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動(dòng)。面對(duì)新技術(shù)的發(fā)展，人們表現(xiàn)出茫然、恐懼與無所適從。工業(yè)大機(jī)械的勃興，使得很多手工業(yè)勞動(dòng)者喪失了工作機(jī)會(huì)，他們憤懣的精神狀態(tài)在電影中得到恰如其分的表現(xiàn)。最著名的像喜劇大師卓別林的《摩登時(shí)代》，卓別林因?yàn)樵诹魉€上一直擰螺絲釘，最后上街把別人衣服上的扣子也當(dāng)做螺絲釘來擰。這樣的滑稽場(chǎng)景其實(shí)反映了人們的集體心理——對(duì)技術(shù)的恐懼和擔(dān)憂，而在科幻題材電影中，也處處體現(xiàn)著人們這樣的深層集體心理。像庫布里克《2001太空漫步》，表現(xiàn)出了人們對(duì)于計(jì)算機(jī)控制自身的擔(dān)憂，更深層也引發(fā)出對(duì)于整個(gè)時(shí)間和整個(gè)宇宙的懼怕?！啊督K結(jié)者》中有對(duì)核爆后人類末日的恐懼，有對(duì)機(jī)械的恐懼。這是一種科技與人性的矛盾體現(xiàn)——沒有人性的科技就如同最初的終結(jié)者，冷酷、殘忍、不可摧毀、令人恐懼。只有加入了人性的成分，科技才是可以接受和駕馭的，否則只是冰冷的機(jī)器。”

像《星際穿越》中，庫珀被放逐在黑暗的宇宙中，被遺棄在可怕的黑洞中，再一次提出令人敬畏的思考——科學(xué)和人類本原的關(guān)系。本原在這里更多表現(xiàn)為一種人性的偉大，是從什么時(shí)候開始的呢？庫珀做噩夢(mèng)墜機(jī)時(shí)流下眼淚，離開家時(shí)流下的眼淚，一邊觀看23年的視頻一邊痛哭流下的眼淚，一邊奮力敲打著空間化的時(shí)間書房的書架一邊流下的眼淚，讓我們看到一位哭泣的父親，而這幾個(gè)片段遠(yuǎn)比貫穿影片的的“引力-時(shí)間-空間”、“重力場(chǎng)”、這樣的表象要感人。

除了對(duì)于科技是把雙刃劍的思考和展示，科幻電影中最重要的審美心理仍然是愛和正義在人們心中永恒的力量，還是如《星際穿越》中，庫珀和布蘭德爭(zhēng)論理性與感性、愛與信任的時(shí)候，都真真切切的讓人感知到究竟是什么在支撐著人類在進(jìn)步。隨著科技的不斷發(fā)展，人類終有一天會(huì)沖出現(xiàn)有距離的束縛，飛到更遠(yuǎn)的宇宙空間，而唯一的障礙是人類無法戰(zhàn)勝的種種情感。或許我們可以簡(jiǎn)單做一個(gè)概括：愛是可以穿越時(shí)間和空間而存在的，用偉大的親情去解釋，一切就皆有可能了。

五、對(duì)中國科幻電影的啟示

通過對(duì)好萊塢科幻類型電影的分析，我們想到中國科幻題材電影面對(duì)的困境，可以從中有些借鑒意義。與好萊塢科幻題材電影的數(shù)量相比，中國大陸加上港臺(tái)一塊計(jì)算的科幻電影數(shù)量也非常少，主要原因表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是中國大的文化語境，另外一個(gè)就是從硬件上。

從文化語境上來看，中國受儒家文化的影響根深蒂固，不太適宜科幻電影的繁榮。儒家文化中講求“中庸”，這不是很利于科學(xué)的探索，在《論語》中孔子就曾說稀奇古怪的東西不要想，謂之“怪力亂神”。試想在這樣的文化氤氳下，怎么能將視野開闊到外太空，去探索外面的世界是什么樣的呢？

第二個(gè)方面就是硬件上，中國對(duì)于數(shù)字電影技術(shù)的掌握還不成熟，中國導(dǎo)演比較缺乏創(chuàng)作科幻題材劇本的功底，這些都制約著中國科幻電影的發(fā)展。還有就是對(duì)于票房的考慮，因?yàn)榻^大多數(shù)的導(dǎo)演拍攝影片，商業(yè)目的是其根本。由于科幻題材電影在觀眾的接受層面上難以獲得票房上的保證，所以許多導(dǎo)演就不去觸碰這個(gè)領(lǐng)域，這就導(dǎo)致了一個(gè)尷尬的惡性循環(huán)，加上好萊塢科幻電影制作精良，有一定的固定觀眾群，所以自己作不如進(jìn)口。

那么，面對(duì)科幻類型電影在中國的生存困境，應(yīng)該怎么樣才可以突出重圍呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從兩個(gè)層面來改善。第一，整個(gè)社會(huì)大環(huán)境要重視科學(xué)和技術(shù)，不能凡事講求商業(yè)和票房。中國不是不能拍出科幻片，只是與好萊塢的距離較遠(yuǎn)，有距離就應(yīng)該去學(xué)習(xí)和完善，而不是只一味進(jìn)口而避開拍攝這個(gè)層面的影片。深化科幻影片的觀念，讓每一個(gè)電影從業(yè)人員知道這是需要去彌補(bǔ)和學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，并嘗試去付諸實(shí)踐，盡管趕超好萊塢的路程很遠(yuǎn)，但是只要一直學(xué)習(xí)，中國電影市場(chǎng)有一天就會(huì)將科幻類型電影這塊短板補(bǔ)齊；第二是廣電部門加強(qiáng)政策扶持，大力支持和倡導(dǎo)中國人自己創(chuàng)作拍攝科幻電影，激起導(dǎo)演和編劇的創(chuàng)作熱情，讓他們嘗試去涉足科幻領(lǐng)域，只有在政策上加強(qiáng)調(diào)控和傾斜，才能慢慢改善科幻電影在中國的生存困境。

本文來源：《視聽》：http://m.xwlcp.cn/w/qk/9501.html