淺談新時期家長的教育觀念和方法對少年兒童成長的影響

少年兒童在校習得的不只是讀、寫、算等可以測量的認識、技能上的發(fā)展，還從學校、社會和家庭等過程中，學到?jīng)]有顯現(xiàn)出來的價值上、規(guī)范上的成長。在家庭中家長的教育觀念和方法，對少年兒童在價值上和規(guī)范上的成長習染影響絕對不可忽視。
墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變?！笨鬃诱f的更直接，“少成若天性，習慣成自然?！惫湃藗兌颊J同了教育過程中得習染影響，對少年兒童成長為什么樣的人有著重要作用。
遠古時代的教育是把“文、行、忠、信”作為子以四教的內(nèi)容。這在《論語、述而》中有載。因為不同的社會階段，有不同的教育。上世紀30年代抗日戰(zhàn)爭時期，各根據(jù)地貫徹中國共產(chǎn)黨中央委員會，提出的“為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭的救國綱領。”實行抗戰(zhàn)教育政策：“使教育為長期戰(zhàn)爭服務，為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務，使教育成為動員群眾，支持抗戰(zhàn)的有力武器?！蹦菚r的這種教育習染影響，培養(yǎng)造就了不少的既有愛國思想又有民族精神的救國勇士和國家有難匹夫有責的中華兒女。
而今是新中國，社會又進入了社會主義事業(yè)的建設階段，固然又有不同的教育。無論是立足于當今社會主義的市場經(jīng)濟，還是著眼于未來的共產(chǎn)主義，都需要教育培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞?，社會主義事業(yè)建設的勞動者。但德才兼?zhèn)洳⒎侵皇钱斀竦慕逃盘岢墩撜Z·述而》中也強調(diào)了德才兼?zhèn)浜统扇说牡览怼．斀裰皇菍ι倌陜和扇∷枷牍噍敗⒄嬉龑c行為、技能、認識相結(jié)合的教育方式，才能使其成長為德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)的建設者。但是家長在對子女的教育習染影響方面，應該遵循朱熹的：1、思想灌輸與行為訓練相結(jié)合。即“理會、踐行”，“致知、力行，用功不可偏，偏過一邊則一邊受病?！?、正面引導與規(guī)范禁防相結(jié)合。即：“茍知其理之為當然，而責其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設之而后有所持循在哉?！敝挥胁捎眠@種觀念和方法才能有助于自己的子女，朝著有德有才的方向成長而成器。
然而，在社會主義市場經(jīng)濟條件下的教育，已不同過去自給自足的自然經(jīng)濟條件下的教育和計劃經(jīng)濟條件下的教育。學生的家長對自己子女的教育習染影響如何呢？社會主義市場經(jīng)濟是社會發(fā)展中的客觀現(xiàn)象，是改革開放的產(chǎn)物。就此，有位知名作家在他的文學作品里寫道：“改革開放如同久旱的大地渴望一場甘露，雨下了，洪水發(fā)了，河里難免不沖來死貓臭狗。”今朝物欲橫流的思潮不是死貓便是臭狗。錢導致了不同的少年兒童學生，面對手提著行囊馬上將要離家去省外打工掙錢的父母。慘然的一幕出現(xiàn)了——孩子扯著父母的衣角或手，淚如雨下，無奈的父母們只有用一番話語去安慰。猜想難免不有帶“錢”字的話兒。家長就這樣把教育子女的任務全置到學校教育中去了，根本就沒有顧及家長教育孩子的必要責任。他們的子女就這樣成了留守少年或留守兒童。雖然這些孩子仍有一日三餐的保障，但跟著自己祖父母過日的孩子，卻因老人體力不濟，精神不支，在擔任家庭教育責任上，處于名存實亡，很難從“規(guī)范禁防”的角度去配合學校教育。更不必說那些被父母草率寄養(yǎng)于其親朋之家的孩子了，也許情況更遭些。這就是當今家長的經(jīng)濟觀與教育觀的失衡，所引發(fā)出的管教現(xiàn)象。
難道有的家長真不懂得家庭教育所具有的特殊——學校師友及任何人哲名言所不能代替的作用嗎？他們中間有的確實在這個方面懂得很膚淺，因?qū)W識的差異。就更不必說南北朝時期，著名教育家顏之推著的《顏氏家訓》了。他認為一般人往往對自己親近和佩服的人更加信任，并愿意照其指示而行動。若要禁止少年兒童的暴虐行為，師友的作用不如傅婢的作用，制止人們的吵鬧爭斗，禮儀道德的作用不如妻子的勸導。顯然這些留守少年兒童，失去了家長的威嚴兼親近的綜合管教和習染。他們在成長中怎么不受影響呢？曾經(jīng)有一教育工作者，為此做過調(diào)查收集：某校一五年級小學生，私下池塘嬉水，被叔伯發(fā)現(xiàn)，令他上岸?？伤撬翢o忌憚，仍不上岸，而且不生一絲懼色。直到他發(fā)現(xiàn)自己的父親撞過來的身影，他才怕著逃逸了。這也說明了孩子在成長過程中，絕對不能沒有家長實施的家庭教育。
沿海某市一鎮(zhèn)級初中學校，對省外農(nóng)民工子女就讀于本校初中學生，曾在老家上學期間的表現(xiàn)做過調(diào)查。結(jié)果表明86%的學生表現(xiàn)極差。被本校教育轉(zhuǎn)化成良好的初中畢業(yè)生只占28%。導致的共同原因是因為父母長期在外打工，子女沒有得到嚴格要求、勤于督導、和規(guī)范禁防的家庭教育。正如古人云：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而臭也?！边@些留守少年兒童本身處于思想尚未定型期，容易受環(huán)境的習染影響，對身邊和周圍人物的言笑舉止，常會暗自模仿。如果他身邊的人物品行高雅，受其習染影響之后，定像草木之始萌發(fā)，舒暢之則條達；更如時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化而成器。如果他逢上身邊的人物德行敗壞，受其習染影響之后，就像草木之始萌發(fā)，摧撓之則衰痿；更如冰霜剝落，卉木生機蕭索，日就枯槁而德才不俱。估計這些家長為自己的子女在寄養(yǎng)尋親擇家上，沒有審慎地看待子女將要投靠的那個家庭及其周圍的人，才使之表現(xiàn)極差或不可轉(zhuǎn)化。此外還有一個重要原因，就是留守少年兒童的父母在外掙了錢，給子女寄回家的零用錢闊綽了些，致使子女墜入了無教而有愛和放縱溺愛的泥潭。
某報的法制與道德欄目中，有篇文章的末尾有一句發(fā)人深思的話：“長期沒父母在家管教的這位少年，別的且不說，連‘禮’德都不俱備?！贝_實‘禮’無論是在古人，還是在今人都使人無時無刻不依禮而行。禮有“正身”的作用，因為禮是為人的準則。這是荀子的“隆禮”思想。否則今人彼此相面時，哪會有握手之儀呢？握手是中國人的禮儀。古人接受的道德范疇，包括了揚善、忌惡、忠、孝、仁、義、禮、智、信。古代學子除學校給予灌輸這些之外，也由然成為家庭里父教子母教女之內(nèi)容與責任。今天的學生最起碼也應該懂以禮待人之道?！拔逯v四美”中的講禮貌不就是闡明的這個道理嗎？可見家長的正確教育和自己的良好品行對子女的習染影響是多么的重要！“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！币簿褪钦f，人處在什么樣的環(huán)境，就接受什么樣的影響，造成什么樣的積習。
總之，要想使自己的子女德才兼?zhèn)?，做家長的必須對社會主義市場經(jīng)濟條件下的錢和對子女的嚴格要求、勤于督導和規(guī)范禁防，要統(tǒng)籌安排好，不能顧此失彼。只有正確處理好兩者之間的關系，才不會影響其子女的成長。家長更應該做到有愛有教。