雕塑中的空間塑造

 一、空間表達(dá)的暗示性
雕塑家運(yùn)用設(shè)定的方式，給藝術(shù)欣賞者一種多樣、含蓄、間接的心理暗示，用視覺(jué)引導(dǎo)觀者，以便于自己設(shè)想某種情感來(lái)表達(dá)作品。
西方古羅馬時(shí)期的雕塑重視形式上的美感，在理性表達(dá)中講究工整美觀，在空間之中存在物象的完整，且是再現(xiàn)性的，給藝術(shù)欣賞者呈現(xiàn)一種雕塑的單純，“人們的藝術(shù)創(chuàng)作思維和藝術(shù)觀賞思維，同樣不能只著眼于形式自身而忽略它與內(nèi)容的關(guān)系。”①而羅丹的作品不僅是具象的實(shí)體，也是空間的再現(xiàn)，更是脫離本來(lái)事物的空間，轉(zhuǎn)而提升為某種強(qiáng)烈的內(nèi)在感受。例如他的作品《加萊義民》，赤裸裸的六個(gè)英雄，軀干堅(jiān)挺，手臂似乎要高舉起來(lái)，放走一些東西，給人一種不尋常且極具視覺(jué)價(jià)值的藝術(shù)效果；又如作品《青銅時(shí)代》，他把無(wú)窮的力量強(qiáng)烈地傾注到作品之中，更直觀地表現(xiàn)空間效果，給人一種無(wú)限的遐想。而這也是雕塑家對(duì)生活的提取，是一種更高層次意義上的生活再現(xiàn)，這就是空間暗示性的魅力。
雕塑家與觀者的思維就是空間的形成，“作者得于心，覽者會(huì)以意，體現(xiàn)雙方這種交流和合作的關(guān)系，才可能積極引起覽者由衷的共鳴”。②以雕塑家的創(chuàng)造精神來(lái)說(shuō)，不光是對(duì)大自然的復(fù)制而應(yīng)該有獨(dú)特的風(fēng)格，以具象來(lái)提抽象。如羅丹的《組合作品》就讓人感覺(jué)到緊張無(wú)法理解，卻意外地增加了微妙感，心理上會(huì)產(chǎn)生某種確定卻又不完全確定的感覺(jué)，中國(guó)畫(huà)中的意境也是如此。
二、空間轉(zhuǎn)化的意識(shí)性
塑者、作品及觀眾三位一體想法的融會(huì)，是中國(guó)古代雕塑及繪畫(huà)中最重視、最善于發(fā)揮的空間表達(dá)方式。藝術(shù)家把自己的想法體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，并把結(jié)果展示傳達(dá)給觀者，使之產(chǎn)生了內(nèi)心的共鳴，同樣一幅作品，每個(gè)人的想法都是不一樣的，每個(gè)人的眼中都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)不一樣的“哈姆雷特”。所以就要將藝術(shù)的感性融于理性，產(chǎn)生寄情又超越的現(xiàn)實(shí)造型。
羅丹的《地獄之門(mén)》是一件朦朧作品，包含著希望、死亡、幻滅、痛苦等，運(yùn)用浮雕、圓雕和高浮雕的各種技巧塑造形象，組成一組復(fù)雜的四重奏。這件作品猶如音樂(lè)一般，給人以和諧之感，如同歌德評(píng)論哥特式建筑所說(shuō)，不是“凍僵的，而是‘靜穆的’‘輕柔的’音樂(lè)”?！皩?duì)羅丹而言，自然是最有個(gè)性的情人，他的雕塑不過(guò)是自然的不同主題的表現(xiàn)形式而已，就是作品中帶著激情和瘋狂想象?！雹劬蜁?huì)使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想，將感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。這種意念空間的拓展，取決于觀者、雕塑家及其作品之間的豐富情感。比如《影子》，從正反面照片看手臂殘缺是不一樣的，打破了雕塑家的雕塑常規(guī)，喚起人們的注意和心中的共鳴。
三、空間效果的夸張性
從大自然中辨認(rèn)出的東西就是空間組織結(jié)構(gòu)，作品所展現(xiàn)出的空間形式感也就是觀眾了解作品的唯一途徑，最后帶給觀眾一種強(qiáng)烈的感受，而這也需要雕塑家對(duì)其藝術(shù)感覺(jué)的高度錘煉。
之所以能夠展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)效果，是因?yàn)檫m度變形而造成的視覺(jué)影響。如《吻》塑造了兩張忘情的臉和繃緊的軀體的顫動(dòng)，它強(qiáng)有力地透露一個(gè)“愛(ài)”字?！拔覀兯坪蹩匆?jiàn)這親吻的幸福灑遍兩個(gè)軀體的全身，向初升的太陽(yáng)普照各處?！雹茉诿缹W(xué)角度上說(shuō)就是喚起了情感的共鳴，營(yíng)造了真實(shí)的空間效果，使作品、觀者、藝術(shù)家達(dá)到統(tǒng)一和諧。
四、空間張力表達(dá)的運(yùn)動(dòng)感
大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)發(fā)展著，這種動(dòng)向難以揣測(cè)，瞬息萬(wàn)變。一件雕塑作品僅描繪一種平衡的東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)具有空間張力運(yùn)動(dòng)感，所以在一定意義上應(yīng)具有動(dòng)感效果，不僅展現(xiàn)生命，更應(yīng)有生活，使之達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。“作品中往往通過(guò)傾斜表現(xiàn)，傾斜暗示出潛在的或真實(shí)的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)效果?！雹菰诹_丹的雕塑作品中也有表現(xiàn)，《夏娃》把頭深埋在交叉的雙臂里，那傾斜的姿勢(shì)，無(wú)疑在側(cè)耳傾自己的身軀，讓其回到母性的深沉；又如《巴爾扎克》，這件作品傾后的頭在雕像的峰頂，產(chǎn)生強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)效果，被塑造成了一位被創(chuàng)作激情所困擾，被失眠所煎熬，裹著一件修道士式的巴爾扎克，將人物的生活、思想和社會(huì)環(huán)境充分體現(xiàn)。
五、空間表現(xiàn)的凸凹、虛實(shí)運(yùn)用手法
講究實(shí)體的、凸起的立體空間風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)整合性，很少運(yùn)用穿插的形體就是傳統(tǒng)的西方寫(xiě)實(shí)雕塑。羅丹的作品不僅包括雕塑實(shí)體部分，還有被分割下來(lái)的虛體部分，給人以震撼之美。在《組合作品》中，隨心所欲將一肢一節(jié)拼裝組合，得到一個(gè)空間運(yùn)動(dòng)，喚起作品的流動(dòng)之感，所以“雕塑時(shí)，切不要從平面著想，而要從高凸面著想。對(duì)于平面的觀念，要想象它如一個(gè)立體的周緣，折向后面的生命之花，而是自?xún)?nèi)而外開(kāi)放的。同樣在美麗的雕塑中，常潛伏著強(qiáng)烈的內(nèi)心顫動(dòng)”⑥。
在不同藝術(shù)時(shí)期，雕塑中空間的表達(dá)成為一個(gè)重要的話(huà)題，視覺(jué)沖擊力也成為所要表現(xiàn)的重要依據(jù)。羅丹的所有作品都傳達(dá)著一種情感，其中關(guān)鍵的鏈接就是表現(xiàn)作品內(nèi)容，將無(wú)形的轉(zhuǎn)化為有形的，挖掘出一種全新的藝術(shù)手法，帶給人視覺(jué)空間的美，這也很好地詮釋了空間塑造的多樣性、獨(dú)特性與協(xié)調(diào)性，從現(xiàn)實(shí)的生活中提取、展現(xiàn)高層次的藝術(shù)作品，使藝術(shù)作品得到更完美的升華和再現(xiàn)。