書貴有古

一、“古”之含義
1.“古”的本義
“古”是與今相對的，具有真摯淳樸之意，也特指先哲的遺典、道統(tǒng)，古代的典章和文獻，還有古代的意思，例如遠古（遙遠的古代）、古字（指隸書以前的古代文字）、古賢（古代賢人），又如：仿古、考古、擬古、懷古。
2.書法當中“古”的含義
帶有古意的書法作品應是質古的，古拙的，古樸的，韻味深厚的。古即傳統(tǒng)，有古非復古，書貴有古即書重傳統(tǒng)，重其古精神，筆古其意，高古之風，即書貴有傳統(tǒng)。
西晉末年的“東晉南遷”改變了中國書法的發(fā)展方向，這使得當時中國書法的中心由中原地區(qū)轉移到了長江流域。從此，書風為之一變，這一變化當以“二王”所創(chuàng)的“新體”為標志。從書法的審美風格來看就是前者為“質”，后者為“妍”。東晉之后“二王”所創(chuàng)立的相對于魏晉以前“質”而呈現(xiàn)出“妍”的書法審美書風，一直處于中國古代書法史的主流地位，對中國古代書法史產(chǎn)生了巨大影響。
3.有“古”的書法作品的風格特征
我們研究各朝代書家發(fā)現(xiàn)，只要是成功的書家都是在自覺或不自覺地遵循著這樣的規(guī)律：走向“古質”，走向篆隸。直到現(xiàn)代，我們仍然在自覺和不自覺中強調這樣的規(guī)則：在書法創(chuàng)作中，如楷書，我們要求參入隸意來增強楷書的古樸，所以在取法上也是一些多有隸書意味的作品被重視，如王羲之、鐘繇的小楷，以及魏碑和唐褚遂良的楷書等；創(chuàng)作草書，我們會于自覺和不自覺中要求吸收章草的用筆和結體，這同時也是為了增加古意。雄渾的張遷碑、蒼茫的西狹頌、宏偉的自敘帖無一不是具有古意的書法作品。
然而，此古非彼古，一部分書法作品也要注重線條的質量，例如毛澤東《沁園春·雪》的剛勁、有力、大氣、瀟灑令大多數(shù)人所敬仰，作品剛勁有力的線條非一般人所能企及。書貴有古的古，是說當今書法創(chuàng)作在推陳出新的同時應不失古意，而此處的骨則是指書法線條的質感、有骨力。僅一字之差，卻相差甚遠。
二、借古開今
創(chuàng)作是一種綜合性的表達，它不是機械地拼圖。這要求作者把筆法、結構和章法協(xié)調組織成一個完整和諧的整體。因此，這對我們臨摹作品有巨大的提高，在創(chuàng)作過程中最重要的是古意，也就是要求我們要融會貫通，貼近古人，但不能照搬照抄，要把握好度。
在創(chuàng)作中要有創(chuàng)新精神，我們對于書法的學習首先從臨摹開始，但臨摹只是學習的一個方法，而不是最終目的，學習書法的目的是為了形成自己的獨特風格從而創(chuàng)作出書法作品。那種只知模仿但不知提高的人歷來被人們稱為“字奴”。黃庭堅是北宋著名書法家，“入則重規(guī)疊矩，出則奔逸絕塵”是他較為具體的書法創(chuàng)作宗旨，是對書法創(chuàng)作所達到的最高藝術境界的經(jīng)典概括。①重規(guī)疊矩在于務實法度的根基。沒有規(guī)矩，不成方圓。書法之法是書法藝術得以存在的本質規(guī)定，是數(shù)千年來歷史積淀的產(chǎn)物。入時法度完備，毫發(fā)不失；出則筆走龍蛇，神采迸發(fā)。否則有入無出，作繭自縛；抑或有出無入，任筆為體。奔逸絕塵在于張揚起神采的翅膀。奔逸絕塵的神采，展現(xiàn)的是書法藝術作品之中的生命意象和精神境界，它蓬勃而生動。要想提高我們的書法水平，提高書法作品的品位，就要善于從前人的作品中汲取營養(yǎng)，把握好度，貼近古人，不照搬照抄，學古而不泥古。如果照搬照抄古代書法作品，那么這樣的作品缺少自我情感的流露，同樣沒有生命力。
綜上所述，在書法創(chuàng)作中，我們應該自覺地遵循“古為今用”“推陳出新”的方針，批判地繼承和發(fā)揚祖國的書法藝術遺產(chǎn)，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)性、民族性、時代性的優(yōu)秀作品。
結語
在書法創(chuàng)作過程中，臨摹和創(chuàng)作必須結合在一起，取其精華，去其糟粕，二者缺一不可。書有古意并非排斥新，新亦基于傳統(tǒng)。臨摹是創(chuàng)作的基礎和前提；而創(chuàng)作又正是對臨摹最好的發(fā)展。因此，當今創(chuàng)作在推陳出新的同時應不失古意，把握好度，貼近古人而不是簡單地照搬照抄、機械化地創(chuàng)作，這樣的作品才達到了真正的繼承借鑒和革新創(chuàng)造的有機結合。