藥家鑫悲劇折射出大學(xué)生心理健康教育的缺失

在庭審過程中，藥家鑫較為恐慌，多次提到“害怕”、“心慌”、“后悔”，并當(dāng)庭向受害者家屬下跪表示歉意。他的人格障礙始于童年期或青少年期，因長期得不到釋放和調(diào)整，一定時間后就會放大、爆發(fā)，出事就成了必然。從他當(dāng)天買刀的行為看，在內(nèi)心里藥家鑫是極度缺乏安全感的，也是做好了當(dāng)對已不利的事情發(fā)生時，他不愿再壓抑，而是要豁出去的。當(dāng)晚的交通事故，正好給他提供了實習(xí)“拔刀相向”的可能性。就這樣平時無聲無息的他，遇到應(yīng)激狀態(tài)、壓力狀態(tài)時，就有一種無法遏制的力量奔騰而出，做出不計后果的行為。
心存僥幸，鋌而走險
有些大學(xué)生，明明知道那樣做是違法犯罪的，但在僥幸心理的驅(qū)使下，一念之差走上了不歸路。于是撞人后藥家鑫為了逃避責(zé)任，趁著天黑沒人，舉刀向受害人連捅八刀，在迅速的殺人滅口后駕車逃逸，這種跨越了人性道德底線的行為，將一起普通交通事故演變成故意殺人案，他的舉動缺乏人性，突破了人倫底線，將公共安全的防護網(wǎng)打破了，使公眾仿佛共同走進了一個弱肉強食并且人人自危的叢林社會及時代。在他舉刀砍向受害人的那一刻，已經(jīng)喪失了起碼的良知，他不是理性的判斷誰的過錯，不是人性的積極實施人道主義救助，而是把人往最壞處去想：“怕撞到農(nóng)村的人，難纏?！庇谑?，在失去了對他人基本的信任，內(nèi)心做完精明的博弈后，把對方設(shè)定成只會滿足自己利益的壞人，而沒有把對方當(dāng)作和自己一樣的人，導(dǎo)致他做出了殺人的行為。
一、大學(xué)教育的偏差
校者，教也。學(xué)校承擔(dān)著學(xué)生智育和德育全面發(fā)展的重任，是造就有用之才的主要場所。大學(xué)畢竟不同于小學(xué)、中學(xué)，已經(jīng)相當(dāng)于半個社會。今日的高校已不再是與世隔絕的象牙之塔，隨著社會各界到學(xué)校學(xué)術(shù)交流的增多、學(xué)生到社會上的各種演出、帶家教的增多，使得高校與社會的聯(lián)系愈來愈密切，社會已經(jīng)把大學(xué)生看作成年人，賦予他們公民的權(quán)利，并要求他們履行公民的義務(wù)。這就需要高校管理者們認(rèn)真思考，如何真正擔(dān)負起育人的職責(zé)。
（一）教育方向的錯位
我國最早明確提出“大學(xué)之道”的是兩千多年前的儒家經(jīng)典《四書》之首《大學(xué)》，它開宗明義的第一句話就是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！庇冒自拋碇v就是:“大學(xué)的道理，在于塑造人的高尚道德，并以此來引導(dǎo)社會，教化民眾，使之達到道德的最高境界?！蔽覈逃摇⑶迦A大學(xué)前校長梅貽琦先生認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)教育的目的與古代《大學(xué)》所言之目的，同樣都是“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，因此一些大學(xué)的校訓(xùn)往往取之于此。包括藥家鑫的母校西安音樂學(xué)院，其校訓(xùn)為“明德教化，樂音至善?！?br />音樂教育本該是多么的美好，可能沒有任何一種藝術(shù)在表達情感上比音樂更直接、更集中、更心靈化。音樂教育飽含著人文精神，是人文教育最重要的形式之一，可以說音樂教育的本身，就是情感教育和生命教育，它承擔(dān)著喚醒個體對生命價值追求的責(zé)任，喚醒個體對生命價值追求的可能。藥家鑫事件雖有嚴(yán)重的個人成長問題，但學(xué)校作為專門的教育機構(gòu)，沒有在學(xué)生一入學(xué)就用校訓(xùn)教育他們要光明磊落的做人、親近百姓、具有完善的人格，恐怕也違背了大學(xué)教育的目的與藝術(shù)教育的美好初衷。
（二）德育教育的缺失
“德”：從基本字義上理解是人們共同生活和行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，其內(nèi)涵主要包括品行、品質(zhì)、品德、公德、道德、德行、德性等。從字的結(jié)構(gòu)上看，“德”，左邊的“彳”，即行之意，寓意多實踐；右邊的“十目一心”，寓意凡事要仔細觀察，認(rèn)真研究，用心思考。一言蔽之，“德”就是要人們一心一意地順道而行，不偏不倚地走人生該走的道路。同時也提示我們，凡起心動念、言語造作，皆在“十目所視、十手所指”的警示中，隨時警策自己要謹(jǐn)慎地沿正道而行，方可達到優(yōu)質(zhì)的人生境界。
“德”并非看不見、模不著的抽象之物，而是與我們的言行舉止緊密相伴，我們的一言一行、做人處事的存心、態(tài)度和方法，皆折射出“道德”的痕跡。藥家鑫事件中在他撞倒被害人后不予施救，反而殺人，當(dāng)張妙發(fā)出：“別殺我，我有孩子！”的哀告時，他竟然還能在十幾秒內(nèi)，對其要害部位連刺8刀，其犯罪動機的卑劣、手段的殘忍，折射出他內(nèi)心道德的淪喪、良知的泯滅。按說道德觀是人對社會生活中是非善惡的理解和評價，一定的道德觀使人產(chǎn)生“良心”體驗，讓人從內(nèi)心約束自己的行為。而作為大三學(xué)生的藥家鑫，連沒有起碼的道德觀都沒有，看來母校對他的德育教育是失敗的。
二、積極干預(yù)、預(yù)防大學(xué)生犯罪心理的形成
教育的目的在于為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，合格的人才除了有過硬的本領(lǐng)之外，還應(yīng)該有健全的人格和健康的心理。而預(yù)防大學(xué)生犯罪心理及犯罪行為的發(fā)生，也是對社會主義人才的珍惜，對社會主義建設(shè)的責(zé)任，需要教育工作及社會各界的共同努力，多方營造大學(xué)生全面發(fā)展的環(huán)境。