歷史的反思以及人性的反思-電影論文

　　一、影片介紹

　　《鐵皮鼓》（Die Blechtrommel）是根據(jù)德國作家君特?格拉斯(Günter Grass)的同名經(jīng)典小說（“但澤三部曲”①其一）改編。而君特?格拉斯本人憑“但澤三部曲”獲得1999年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。影片以二戰(zhàn)為主要背景，奧斯卡一家的生活為主線，敘述了從其祖母開始一家人的生活狀態(tài)，不同人對(duì)愛的追求。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們生活的巨大影響，從孩子的視角展示了成人世界中充斥的虛偽、邪惡和丑陋（充滿性罪和政治謊言），荒誕夸張的情節(jié)是整部電影的特色。

　　《無處為家》（Nirgendwo in Afrika）是根據(jù)原著史蒂芬妮?齊威格的原名自傳小說《何處是我家》改編。主要講述了1938年，為躲納粹迫害，猶太人瓦爾特一家被迫來到肯尼亞，非洲大陸?yīng)毺氐奈幕屵@個(gè)家庭的每個(gè)成員產(chǎn)生了不同的蛻變，他們最終學(xué)會(huì)珍愛在非洲的生活。

　　《偽鈔制造者》（Die Flscher）講述一個(gè)真實(shí)的歷史事件，納粹分子命令集中營中的猶太犯人偽造大量外國貨幣，妄圖以此來破壞敵對(duì)國的經(jīng)濟(jì)。薩利他們被迫偽造出英國銀行也鑒定不出真假的英鎊。隨著盟軍的節(jié)節(jié)勝利，納粹分子威脅薩利，如果一個(gè)月之內(nèi)不能做出以假亂真的美元，將對(duì)他們這群人進(jìn)行屠殺。

　　二、歷史的反思

　　德國人對(duì)二戰(zhàn)的反思是經(jīng)歷了一段過程的。二戰(zhàn)結(jié)束后最初幾年，德國社會(huì)的反思主要還局限在少數(shù)知識(shí)分子范圍內(nèi)。聯(lián)邦德國首任總理阿登納1951年9月就過說：大多數(shù)德國人民反對(duì)納粹針對(duì)猶太人的暴行，大多數(shù)德國人民與這種暴行無關(guān)。而且社會(huì)輿論很少揭露納粹罪行。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，德國許多城市變成了廢墟?？坡?、德累斯頓、維爾茨堡、多特蒙德和法蘭克福等城市幾乎被夷為平地……因此，戰(zhàn)后初年，許多德國人認(rèn)為自己只是“受害者”，而較少考慮本民族給其他國家和人民造成了多大傷害，也較少思考這場(chǎng)人類浩劫的因果關(guān)系。從20世紀(jì)60年代開始，德國全社會(huì)開始討論自己的歷史問題。特別是1970年12月7日，聯(lián)邦德國總理維利?勃蘭特訪問華沙。在納粹受害者紀(jì)念碑前，勃蘭特突然雙膝跪下，他的這一舉動(dòng)震撼了全世界。美國電視連續(xù)劇《大屠殺》在德國上映，引起了巨大反響。它對(duì)德國民族正確認(rèn)識(shí)歷史具有重要意義。經(jīng)過公開和廣泛的討論，德國社會(huì)真正意識(shí)到了德國在二戰(zhàn)中的罪責(zé)。開始慢慢承認(rèn)自己的罪行，并對(duì)自己的罪行進(jìn)行了全面和深刻的反省。這種反省也慢慢影響到了藝術(shù)以及電影。通過對(duì)這三部電影深入的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)強(qiáng)大的民族已正視這段歷史，并對(duì)歷史進(jìn)行反思。

　　（一）《鐵皮鼓》

　　《鐵皮鼓》的故事發(fā)生在1899年到1945年間，影片的跨度近半個(gè)世紀(jì)，從普法戰(zhàn)爭(zhēng)一直到兩次世界大戰(zhàn)，涉及方方面面的國際政治問題：第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，希特勒上臺(tái)，納粹勢(shì)力開始抬頭，組織集會(huì)等以示其立場(chǎng)；而后第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，德國入侵波蘭，納粹分子大肆屠殺猶太人。這樣的政策帶給但澤這個(gè)夾縫中的小城極其巨大的影響，迫使普通民眾選擇自身的立場(chǎng)；最終二戰(zhàn)結(jié)束，然而生活依然無法平靜，戰(zhàn)勝國的部隊(duì)清剿剩余的納粹分子，人們生活物資缺乏，二戰(zhàn)產(chǎn)生的各種遺留問題仍有待解決。

　　在《鐵皮鼓》中，自1899到1945年，德國幾乎一直處于一種戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)作準(zhǔn)備的狀態(tài)。作為影片主要背景的第二次世界大戰(zhàn)，從側(cè)面為人們展示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活的惡劣影響，同時(shí)暗含著對(duì)德意志民族半個(gè)世界以來的歷史的反思。政府對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳使無知的人民為其狂熱，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，它留給人們的只是恐慌和極度的物質(zhì)匱乏，居無寧日。這樣的畫面再次讓人感受到了德國人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻反思，雖然真正戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景在影片中只有一幕，卻仍能讓人感受其反戰(zhàn)思想。奧斯卡和他的舅舅布朗斯基在他人打仗時(shí)，躲在暗室里以打牌娛樂自己時(shí)可以讓人了解到人民對(duì)一個(gè)和平、安定祥和生活的向往，也表示了現(xiàn)代德國人對(duì)和平的熱愛，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的唾棄。

　?。ǘ稛o處為家》

　　《無處為家》的故事發(fā)生在1933年到1945年期間希特勒納粹主義集權(quán)統(tǒng)治下的德國。當(dāng)時(shí)納粹政權(quán)在政治上控制社會(huì)的一切，以追求種族（雅利安人，北歐白種人）、社會(huì)和文化的“純凈”。

　　不同于大多數(shù)直視和控訴納粹罪行的影片，如《鋼琴家》《美麗人生》《辛德勒的名單》，這部影片沒有從正面描述戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍，但影片卻一直以書信的方式時(shí)刻提醒觀眾，猶太人在自己的祖國遭受了怎樣的磨難。因此，影片雖然通體籠罩著淡淡辛酸和愁緒，比如在杰塔得知母親被害后傷心欲絕地站在原地，丈夫瓦爾特一個(gè)人獨(dú)自走開了。看得出瓦爾特也是滿腹傷痛，正如片名所暗示，無處為家，何處是我家，瓦爾特和杰塔心中充滿了毫無歸宿感的痛苦。他們?yōu)榧{粹統(tǒng)治所不容，被英軍囚禁，甚至也難以融入肯尼亞當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

　　在這一段歷史背景下的德國是非常黑暗的，但是德國人沒有刻意地去回避這段歷史、抹殺這段歷史，或者是歪曲歷史。他們勇敢地承認(rèn)自己的民族所犯下的罪行。就是因?yàn)檫@種難能可貴的自省的精神讓德國人漸漸擺脫納粹的恐怖，學(xué)會(huì)去愛別人，相信別人。從中感受到了德國人對(duì)種族歧視的反思，對(duì)于無情的屠殺猶太人的反思。
　?。ㄈ秱吴n制造者》

　　二戰(zhàn)期間，納粹德國為了拖垮反法西斯同盟國的經(jīng)濟(jì)，實(shí)行了所謂的“伯恩哈德行動(dòng)”（Operation Berndard）,即打算偽造大量的英鎊、美鈔等外國貨幣，然后再投入到英國和美國的市場(chǎng)，從而打亂這些國家的經(jīng)濟(jì)秩序，以便納粹德國贏得戰(zhàn)爭(zhēng)上的先機(jī)。而這些偽造外國貨幣的人，是納粹從各個(gè)集中營召集來的猶太人。影片通過獨(dú)立個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇形成對(duì)歷史的深刻反思，薩利的悲慘遭遇反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬和無情。薩利是一個(gè)鮮明的個(gè)體，一個(gè)被卷進(jìn)人類戰(zhàn)爭(zhēng)的單純?nèi)祟?。?duì)于集中營，導(dǎo)演的鏡頭絲毫不回避血腥，在集中營被毒打得傷痕累累的身體，血肉模糊的臉都被鏡頭真實(shí)地記錄下來了，沒有任何粉飾處理和加工。當(dāng)薩利第一次進(jìn)入集中營時(shí)，他有著和別人一樣的恐懼。身邊累倒的猶太人被納粹軍官毫不留情地槍斃，他的反應(yīng)是更加努力地勞動(dòng)以免被殺。監(jiān)獄是殘酷的冰冷的，在這里不是訓(xùn)斥和毒打那么簡(jiǎn)單了，在這里隨時(shí)都可能有人被殺。當(dāng)他們被送去洗澡時(shí)，有人還以為他們已經(jīng)進(jìn)入了煤氣室了。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，集中營里面的活下來的猶太人傷痕累累，不成人形，他們甚至連同伴也認(rèn)不出來。集中營里的其他地方，遍地是尸體，人的臉上什么表情都沒有，就像行尸走肉。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，赤裸的血腥和赤裸的殘酷。

　　德國前任總理施羅德曾說過，對(duì)于納粹暴行，德國負(fù)有道義和政治責(zé)任來銘記這段歷史，永不遺忘，絕不允許歷史悲劇重演。我們不能改變歷史，但是可以從我們歷史上最羞恥的一頁中學(xué)到很多東西。德國人總是正視歷史，他們是帶著誠實(shí)和批判的眼光來回顧戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月，他們不回避他們犯下的罪行，這是一種姿態(tài)，一種誠心的取得諒解的姿態(tài)。

　　三、人性的反思

　　這三部影片在正視歷史的同時(shí)，也深切探詢了不同歷史時(shí)期的人性，特別是在極端環(huán)境和人性下的人性。所以重現(xiàn)歷史的進(jìn)程已不是電影的重要表現(xiàn)部分，而是表現(xiàn)人在歷史進(jìn)程中的選擇才是這些電影所要反映的價(jià)值，無論電影解讀歷史的角度如何，影片對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的解讀都是建立在人性的基礎(chǔ)上的。

　?。ㄒ唬惰F皮鼓》

　　在《鐵皮鼓》中奧斯卡一家的生活是影片的一條明線，而奧斯卡的生活則是這條明線的主導(dǎo)。主人公奧斯卡雖然是個(gè)小孩子，但卻具有人性的多方面性。他厭惡這個(gè)世界，討厭見到這個(gè)世界上成人犯下的罪惡，因而他拒絕成為成人世界的一員。影片的大部分都是以奧斯卡的視角展開。從一開始他看到成人世界的污濁，就顯示出了人性的丑陋。他拒絕長大，其實(shí)就是為了拒絕成長后不得不面對(duì)的人與人之間的虛偽、明爭(zhēng)暗斗。然而如中國古語所云“人性本惡”，奧斯卡不想踏入成人的丑惡世界，卻依然做出許多以自我為中心或傷害他人的事，例如，任何人若是想拿走他的鼓，他就會(huì)尖聲叫喊，使周圍的物品損壞；他還害死了他的兩個(gè)“父親”。這些其實(shí)都是奧斯卡自私、愚蠢的行為。但同時(shí)影片又顯示出了人性所存在的矛盾的一面。奧斯卡的母親徘徊于兩個(gè)愛她的男人間，她自知自己行為不檢，卻又無法擺脫這種狀態(tài)，所以經(jīng)常在痛苦中度日。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己再次懷孕后，正是因難以承受道德的譴責(zé)而以吃魚發(fā)泄，直至食用過量而死。而這種個(gè)人內(nèi)心矛盾不僅奧斯卡的母親有，幾乎每個(gè)電影里的人物都有?？梢哉f《鐵皮鼓》這部影片中每一分鐘都彰顯了人性的復(fù)雜。世界上沒有絕對(duì)十惡不赦的壞人，也沒有至純至善的好人，所有人都是在善與惡中轉(zhuǎn)換?！惰F皮鼓》講述的是一個(gè)孩子的故事，卻并不是一部兒童片；它從一個(gè)孩子的角度看世界，看到的卻非兒童所應(yīng)看到的天真美好純潔，而是成人眼中的丑惡畸形充滿了虛偽的世界。

　　（二）《無處為家》

　　在《無處為家》中，瓦爾特是原先在德國當(dāng)律師的猶太人，但由于德國緊張的政治空氣，他帶著妻子潔蒂和女兒蕾吉娜告別家鄉(xiāng)，踏上了陌生的非洲大陸。在這里他面臨著各種問題：炎熱的氣候，德語與當(dāng)?shù)毓俜秸Z言英語、當(dāng)?shù)孛褡逭Z言斯瓦希里語之間不通的障礙以及生活習(xí)俗各異，等等。特別是潔蒂在丈夫的催促之下遠(yuǎn)離了原來富足美滿的生活來到完全陌生的環(huán)境，到達(dá)非洲之后，潔蒂被迫面對(duì)非洲截然不同的生活方式。

　　這樣的一部多少有點(diǎn)黑暗晦澀的電影，在看完之后不會(huì)感到沉重，相反充滿了溫暖和感動(dòng)。導(dǎo)演展示了真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)和真實(shí)的人性，而最打動(dòng)人的東西恰恰就是最真實(shí)的東西。潔蒂一開始難以適應(yīng)非洲的生活，對(duì)非洲和非洲人都稍有些偏見，她對(duì)非洲人的歧視如同納粹對(duì)猶太人的歧視。其實(shí)每個(gè)人都或多或少存在著這樣居高臨下的虛榮心和優(yōu)越感。而只有天真的女兒蕾吉娜能夠毫無偏見地融入完全不同的文化當(dāng)中。5歲的她到達(dá)肯尼亞后與肯尼亞馬賽部落人歐瓦成為好朋友，歐瓦是影片中美好角色之一。他高大能干，心地善良，喜歡上小蕾吉娜并當(dāng)自己女兒一樣呵護(hù)有加。羅德里克一家只把他當(dāng)做可靠的仆人——除了小蕾吉娜，于她而言，老歐瓦是好朋友、文化向?qū)Ш褪刈o(hù)神。對(duì)這份工作的自豪感和對(duì)蕾吉娜的愛讓他對(duì)主人一家無限忠誠。蕾吉娜并很快學(xué)會(huì)英語，讀狄更斯的作品，吸取英國優(yōu)秀文化，融入其中。這是由于女兒到肯尼亞僅5歲，她沒有多少過去的生活負(fù)載，自然能很快適應(yīng)，輕松地走上新的道路。蕾吉娜對(duì)非洲大陸的迷戀和依附就更帶有一層寓言的意味，它暗示著回歸自然的生活方式是生命不可抗拒的渴望。這一部分對(duì)人性的剖析非常的深刻。觀眾可以在不同的角色變化中感受到極大的心理落差，從而更清楚地認(rèn)識(shí)人性的善與惡。

　?。ㄈ秱吴n制造者》

　　薩利戰(zhàn)前過著紙醉金迷、犬馬聲色的生活，對(duì)他來說生活的準(zhǔn)則是“見機(jī)行事”“不擇手段”。他剛進(jìn)集中營時(shí)，開始并顧不上什么民族大義，他為了自己的利益拼命干活，故意畫畫引起納粹軍官的注意，趁畫畫之機(jī)偷走納粹的半個(gè)蘋果……他所做的一切就是竭盡所能地活著。但納粹軍官將印制偽鈔的任務(wù)交給薩利，實(shí)際上這讓他間接地掌握?qǐng)F(tuán)隊(duì)里每個(gè)人的生死大權(quán)，因?yàn)閭吴n印不出來，大家都要遭殃。因此他要與各種人周旋，納粹軍官、團(tuán)隊(duì)里的抵抗派、妥協(xié)派、中間派，最重要的是他還要與自己內(nèi)心深處的矛盾周旋。因?yàn)樗皇且粋€(gè)英雄，他無法輕率地做出果斷的所謂英雄式的選擇，他只是一個(gè)普通人，但是歷史把他推到了拯救者的位置。一個(gè)在戰(zhàn)前制造各種假證件的人在嚴(yán)酷的壓迫甚至是死亡的威脅之下，他成了拯救者，忍受各種屈辱來拯救身邊的獄友，他鼓勵(lì)藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生多吃飯：一勺為了現(xiàn)代派，一勺為了印象派。他用印刷偽鈔的進(jìn)度挽救獄友博格妻子的性命，把手割破了將血涂在肺結(jié)核病人的臉上好看出點(diǎn)血色，以便不被納粹清除…… 這就是人性的期待和希望。哲學(xué)家康德說過，因?yàn)榈赖录o(jì)律隨時(shí)都在人們心中發(fā)布，他只要愿意就可以做到命令，這是每個(gè)人只要作理性思考就會(huì)清楚意識(shí)到的，因此人根據(jù)其自由意志（本身）一定會(huì)按道德紀(jì)律行事。也就是說道德紀(jì)律一種發(fā)自人類心靈底部不必依賴于外部必然性的自我律令。無論外在的必然性要如何壓迫他，都不會(huì)絕對(duì)扼殺這種人對(duì)自己的律令。 即使在最黑暗的核心地帶，也有光明的種子。因?yàn)槿诵允侨绱祟B強(qiáng)，而道德紀(jì)律則是人性最本質(zhì)的要素。德國戰(zhàn)敗后，在面對(duì)著那個(gè)曾經(jīng)肆意欺壓過、侮辱過他而今卻嚇得尿濕了褲子，猶如喪家之犬的納粹軍官赫爾佐格時(shí)，薩利依然放了他一條生路。這一刻再次證實(shí)：薩利選擇走的道路終于成功到達(dá)了人性的終點(diǎn)。

　　四、結(jié) 語

　　這三部影片無可否認(rèn)都是非常優(yōu)秀的作品，首先是因?yàn)樗鼈兌家缘聡臍v史為背景，來詮釋不同時(shí)期的人性。在《鐵皮鼓》中，影片所展示給我們的時(shí)間從普法戰(zhàn)爭(zhēng)開始，通過講述三代人不同的故事，將時(shí)間背景一直延伸到二戰(zhàn)結(jié)束，三代人截然不同的命運(yùn)讓我們深刻反思人與人之間的關(guān)系，人性的善惡。在《無處為家》中，影片以希特勒納粹主義集權(quán)統(tǒng)治下的德國為背景，詮釋了久經(jīng)世故的歐洲人與淳樸的非洲原住民之間的人性。在《偽鈔制造者》中，對(duì)一群因猶太出身非真正意義上的囚犯，在隨時(shí)面臨死亡情況下的小人物的人性的光輝。

　　更難能可貴的是：這三部作品不僅充分地展現(xiàn)了人性的光輝，同時(shí)也承認(rèn)了人性丑惡面的存在。在《鐵皮鼓》中，奧斯卡的母親嫁給了一個(gè)男人的同時(shí)卻還愛著另一個(gè)人，無論在精神抑或身體上都沒有忠于奧斯卡的父親；奧斯卡的父親和舅舅之間的爭(zhēng)斗；在院子里奧斯卡被其他小朋友侮辱，奧斯卡對(duì)他身邊人所做的一切……種種鏡頭難以入目，讓人不禁感嘆：為何人們要如此對(duì)待彼此？為何人人都只看得到別人的罪惡卻對(duì)自己的丑陋視而不見？在這部影片中，幾乎每個(gè)畫面都能令我們反思有關(guān)人性的問題。在《無處為家》這部影片中，沒有完人，沒有英雄。所有的人都有這樣那樣的“毛病”，他們?cè)谟^眾面前一點(diǎn)一點(diǎn)地長大，慢慢地被環(huán)境所改變。這些變化都很合理的，因?yàn)樵谶@些不完美的角色中，我們可以找到自己的影子，從而引起人性的共鳴。在《偽鈔制造者》中薩利入獄前在柏林靠的是制造假證件，過著光鮮的生活，在獄中總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時(shí)刻擔(dān)驚受怕，他只是為了生存，只是為了茍且偷生。

　　其次，從這三部影片中，觀眾可以感受到德國人敢于承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤，并且努力改正。在《鐵皮鼓》中，奧斯卡最終在父親墳前一跳，結(jié)束了永遠(yuǎn)長不大的日子，開始像正常人那樣生長。意味著他準(zhǔn)備像一個(gè)成年人那樣承受責(zé)任，承受生活可能帶來的種種不幸，而不是曾經(jīng)那樣，僅僅生活在自己的世界里，不關(guān)心他人的想法，只在意個(gè)人的需求是否得到了滿足。奧斯卡認(rèn)清了自己的錯(cuò)誤并大膽地在生活的道路上向前邁進(jìn)了。在《無處為家》中德國人對(duì)于種族歧視進(jìn)行反思，對(duì)于無情的屠殺猶太人的做法進(jìn)行反思。在《偽鈔制造者》小人物在極端環(huán)境下的表現(xiàn)進(jìn)行反思。德國人正是在不斷的反思中，揚(yáng)長避短，積極進(jìn)取，迅速地從戰(zhàn)敗國的陰影中恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)民族的不斷進(jìn)步和壯大。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第18期