探析《啼笑姻緣》中關(guān)秀姑的愛情悲劇-電影論文

　　一、性格之悲劇

　　關(guān)秀姑的愛情悲劇是由其性格造成的。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說:人的性格就是他的命運(yùn)。換句話而言,性格是與生俱來的，始終伴隨著一個(gè)人的一生,永遠(yuǎn)無法擺脫,就如同命運(yùn)一般無法擺脫；性格決定了一個(gè)人在今生今世的命運(yùn)。在關(guān)秀姑的身上即體現(xiàn)了這種性格悲劇。關(guān)秀姑是豪俠之士關(guān)壽峰的女兒，從小在一群豪放的俠士之中成長(zhǎng)，自然也就有一身好的武藝，從而造就了她的堅(jiān)毅、忍讓的性格特征。尤其是在愛情上，當(dāng)她喜歡上樊家樹之后，由于其性格保守、忍讓的原因，只是在心中默默地喜歡樊家樹，從來不表白自己的情感。因此她不善于抓住有利的時(shí)機(jī)表達(dá)自己的愛意，以致錯(cuò)過了與樊家樹的緣分。這種性格就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如沈鳳喜和何麗娜。沈鳳喜為了抓住樊家樹這個(gè)“大款”，一開始就迫不及待地對(duì)他賣弄風(fēng)情。如沈鳳喜唱“有誰知道女兒家這時(shí)候的心腸”時(shí)故意拖了很長(zhǎng)的尾音，目光卻在那深深的睫毛里向家樹一轉(zhuǎn)。在樊家樹出于禮貌拜訪完沈鳳喜之后，鳳喜就追了出來，送給家樹一張她自己的半身照片。僅僅只有一次交往，鳳喜就大膽表示自己的情感，這對(duì)于出身下層社會(huì)的女子而言，意義非同一般。而何麗娜對(duì)樊家樹的情感也是比較主動(dòng)和大膽的，當(dāng)她見到風(fēng)度翩翩、溫文爾雅而又學(xué)富五車的樊家樹時(shí)，一下子被樊家樹的談吐、修養(yǎng)所吸引，她覺得樊家樹就是自己一直在尋找的人，是自己的精神導(dǎo)師，于是時(shí)髦的何麗娜經(jīng)常主動(dòng)邀約樊家樹同她一塊跳舞、看電影和聊天?？梢哉f，在樊家樹同沈鳳喜、何麗娜的交往過程中，兩位女性在愛情的態(tài)度上是主動(dòng)、大膽的。

　　相比較而言，關(guān)秀姑在愛情的態(tài)度上就表現(xiàn)得比較保守和被動(dòng)。由于自身性格的原因，她不愿意表露自己對(duì)樊家樹的情感，雖然她最早認(rèn)識(shí)樊家樹，并且也最早喜歡上他，但由于性格中保守、禮讓三先的原因，她不像沈鳳喜那樣善于抓住時(shí)機(jī)讓人明白她的心，也不像何麗娜那樣主動(dòng)和大膽。這一點(diǎn)從劇中的一個(gè)情節(jié)也可以看出：樊家樹仗義地送她父親上醫(yī)院，又經(jīng)常去探望，并且送了小說《兒女英雄傳》給她解悶，小說中的安公子與十三妹同她的遭遇也很相似。送的《紅樓夢(mèng)》更是明顯。且不論樊家樹是有意還是無心，換了沈鳳喜或何麗娜，早就會(huì)對(duì)樊家樹暗送秋波了。而關(guān)秀姑卻只是在心里想，不肯說出來,表面上仍然裝作若無其事，鎮(zhèn)定自若的樣子。事實(shí)上，關(guān)秀姑的這種忍讓、保守的性格與家庭環(huán)境有著極大的關(guān)系。父親關(guān)壽峰是那種將“義”字放在第一位的俠義之士，她父親的朋友可以說幾乎都是重義氣的豪俠之士。近朱者赤，近墨者黑。在這種成長(zhǎng)的氛圍里，關(guān)秀姑所受的家庭教育必然要深深地受到父親及其朋友的影響。關(guān)壽峰必然要以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來教育自己的孩子。因此，關(guān)秀姑不可避免地就養(yǎng)成了含蓄保守、禮讓三先的秉性。影視劇中的結(jié)局是樊家樹將病情好轉(zhuǎn)的鳳喜帶走，而關(guān)秀姑回了山東原籍，她的愛情以失敗而告終。在某種意義上而言，關(guān)秀姑的愛情悲劇與其家庭教育和由于所處生長(zhǎng)環(huán)境而形成的性格是密不可分的。

　　二、俠義精神之悲劇

　　關(guān)秀姑的愛情悲劇與自身所傳承的俠義精神也是分不開的。提到俠義精神，我們首先想到的是《史記》中記載的兩種人：刺客與游俠。太史公有言：“游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困?！眰b士壯勇豪放，重義輕死，為了實(shí)踐諾言，救人危難，往往奮不顧身。這種俠義行為所體現(xiàn)的誠(chéng)信品德、義氣舍身的精神構(gòu)成了俠的最基本要素。其實(shí)，俠義精神還有一種內(nèi)涵，就是富有犧牲精神，能夠?yàn)閯e人犧牲。而在《啼笑姻緣》中關(guān)秀姑是一個(gè)帶有傳奇色彩的俠女，她飛檐走壁、俠肝義膽。由于樊家樹曾經(jīng)救過關(guān)壽鋒，出于感激之情，關(guān)秀姑一直在報(bào)恩，一直在幫助樊家樹。同時(shí)也是為了除惡揚(yáng)善、弘揚(yáng)正義，她始終在對(duì)抗著惡勢(shì)力。在關(guān)秀姑的身上體現(xiàn)著一種由來已久的俠義精神。

　　與此同時(shí)，關(guān)秀姑對(duì)待愛情所表現(xiàn)出來的犧牲精神，也是一種俠義精神的外化。法國(guó)女性作家波伏娃曾說：“女人不是天生的，而是被塑造的?！彼谛睦锬貝壑覙洌撬宦?，心甘情愿地為樊家樹做了很多事情，不僅冒著生命危險(xiǎn)去幫助樊家樹約會(huì)沈鳳喜，而且在樊家樹與沈鳳喜徹底決裂后又去撮合了樊家樹與何麗娜。她犧牲掉自己的愛，去成全自己所愛的人，其實(shí)從愛情觀念上說這是最高尚的一種情感。喜歡自己的愛人，包括喜歡你愛人所愛的人，這是一種比較高尚的愛情觀。在劇中，她始終撮合著樊家樹和別人，不去爭(zhēng)，不去搶，不求樊家樹的感激，只覺得對(duì)得起自己的心就夠了。她是愛樊家樹的，但在得知他心有所屬時(shí)，便以念佛經(jīng)來平息自己雜亂的心。她扮作傭人深入劉宅，把劉將軍誘到西山極樂寺刺殺，展現(xiàn)了她敢于與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，勇于反抗社會(huì)的黑暗統(tǒng)治。同時(shí)也把她身上所具備的懲惡揚(yáng)善的俠義精神展示給觀眾。從電視劇中的種種情節(jié)可以看到，正是這種富有犧牲精神、鋤強(qiáng)扶弱的俠義行為導(dǎo)致了她愛情悲劇的產(chǎn)生，使她不能同自己心愛的人走到一起。

　　秀姑的愛是博大厚重的。當(dāng)她知道樊家樹喜歡鳳喜后，便把自己的感情束之高閣。后來，樊家樹想知道將軍府中鳳喜的情況時(shí)，秀姑便入虎穴親自幫忙牽線，打探消息。劇中有一段：家樹欲打探鳳喜的消息，跟秀姑說：“大姑娘，我有一事相求?！毙愎卯?dāng)時(shí)的表情是：臉微微發(fā)紅。這是最偉大的犧牲也是最偉大的胸懷。秀姑知道自己喜歡的人急于知道別的女人的消息卻依然樂于幫助，這是俠義精神，更是一種愛的極致。因?yàn)閻鬯詯鬯麗鄣娜?；因?yàn)閻鬯?，所以成全他。這種俠女，不是不溫柔，而是不懂得表現(xiàn)溫柔。俠女也溫柔，只是家樹不懂得欣賞這種溫柔，一種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的堅(jiān)強(qiáng)的溫柔,一種內(nèi)在的溫柔；抑或是家樹懂得了這種溫柔，只是太晚了。當(dāng)秀姑設(shè)計(jì)讓家樹與何麗娜相聚留下一絲青發(fā)絕塵而去時(shí)，“家樹依然背立著并不言語”，何麗娜說：“她這樣來去如飛的人，哪會(huì)讓你看到，你還呆望了作什么！”家樹道：“眼睛里面吹了兩粒沙子進(jìn)去。”家樹的眼睛里吹進(jìn)了兩?！吧匙印?，一粒叫感動(dòng)，一粒叫遺憾。

　　因此，關(guān)秀姑身上所具有的俠義精神是一種富于犧牲精神的俠義行為。如果關(guān)秀姑是為了自己而殺軍閥、劫匪徒，那就無俠義可言，有損于她“俠”的精神。所以她越展現(xiàn)其俠義行為，越不能與主人公樊家樹結(jié)合，就越能在觀眾的心里形成一種審美的張力，從而完成這個(gè)人物形象的審美塑造。因此，在某種意義上而言，正是關(guān)秀姑富于犧牲精神的俠義行為，才導(dǎo)致了她與樊家樹最終不能結(jié)合的愛情悲劇。

　　三、男權(quán)意識(shí)之悲劇

　　中國(guó)女權(quán)批評(píng)家戴錦華曾說：“真正的女權(quán)主義和藝術(shù)批評(píng)，重要的是在于提供一種女性視點(diǎn)，用女性視點(diǎn)去解構(gòu)文學(xué)中的男權(quán)主義文化中心的存在和整個(gè)男權(quán)社會(huì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)?！标P(guān)秀姑的愛情悲劇與當(dāng)時(shí)社會(huì)的男權(quán)意識(shí)密不可分，是對(duì)這句話的最好詮釋。作家張恨水在描寫關(guān)秀姑出場(chǎng)時(shí)寫道：約莫十八九歲，挽了辮子在后面梳著一個(gè)橫髻，前面只有一些很短的劉海，一張圓圓的臉，穿了一身的青布衣服，趁著手臉倒還白凈。這是從樊家樹的視角寫的。在樊家樹的眼里，關(guān)秀姑只是“倒還白凈”?！澳行宰骷夜P下的女性形象,實(shí)際上就是男性對(duì)女性的藝術(shù)想象?！笨墒菍?duì)于沈鳳喜的描寫則是：面孔略尖，卻是白里泛出紅來，顯得清秀?？梢姺覙涓矚g鳳喜的“清秀”。對(duì)比同名電視劇與小說，作品中還有一句：看著鳳喜的那含睇微笑的樣子，覺得她那嬌憨可掬的模樣兒，決不是秀姑那老老實(shí)實(shí)的樣子可比的。樊家樹喜歡的是鳳喜活潑柔弱的清秀面孔；樊家樹喜歡的是弱小的需要?jiǎng)e人幫助的女子。關(guān)秀姑的不茍言笑，樸實(shí)仗義，燕趙佳人的氣質(zhì)，不是樊家樹所鐘情的。于是，樊家樹選擇了會(huì)“黛玉悲秋”的鳳喜，而放棄了會(huì)讀“劉香女”的秀姑。

　　像樊家樹這種受新文化“平等思想”影響的人，到底沒有徹底擺脫傳統(tǒng)儒家思想的束縛。中國(guó)的男性知識(shí)分子在平等了那么多年后，依然沒有擺脫一種封建意識(shí)——他們不喜歡比自己強(qiáng)的女人。而從人性的角度說：每一個(gè)人，尤其是男人，都有幫扶弱小，保護(hù)嬌小的一種欲望，這樣才能彰顯自己的強(qiáng)大，所以，家樹選擇會(huì)唱小曲娛人的并且需要保護(hù)的鳳喜是可以理解的。劇中的家樹看到何麗娜舉起手來念佛，又想起了秀姑，她乃是另一種女兒家的態(tài)度，只是合則留不合則去的樣子。何麗娜和關(guān)秀姑不同，卻是一味的纏綿。家樹認(rèn)為秀姑是另一種女兒家的態(tài)度，可是在他的內(nèi)心，他希望秀姑可以如何麗娜一樣纏綿的。他對(duì)秀姑合則留不合則去的態(tài)度是失望的，甚至傷心絕望。因?yàn)樗靼?，只有秀姑?duì)他的感情最深。而關(guān)秀姑對(duì)劉德柱則完全不同，她不是劉能隨意玩弄于股掌之上的“物品”。在反抗男人操縱女人這一點(diǎn)上，關(guān)秀姑似乎充溢了女人所獨(dú)具的生命力。在電視劇《啼笑姻緣》所展現(xiàn)的男權(quán)社會(huì)中，她是惟一一個(gè)張揚(yáng)女性生命力、活得酣暢淋漓的奇女子。從另一個(gè)層面來說，這也是作者的男權(quán)意識(shí)從內(nèi)心不能接受本屬于男性才有的剛強(qiáng)、俠義的女性的表現(xiàn)。從女性主義的角度來看，這是男權(quán)社會(huì)對(duì)女強(qiáng)人的歪曲理解和歧視，通俗文學(xué)改編的電視劇也不會(huì)違拗大眾的審美心理而去挑戰(zhàn)觀眾的期待視野。

　　綜上所述，俠女關(guān)秀姑的愛情悲劇與其自身性格的弱點(diǎn)有關(guān)，她的保守、禮讓三先的性格不能使她及時(shí)抓住愛情的韁繩；同時(shí)家庭環(huán)境影響下所培養(yǎng)的富于犧牲精神的俠義行為與愛情悲劇的產(chǎn)生也有著密不可分的聯(lián)系。但更不能忽視的是，當(dāng)時(shí)社會(huì)中客觀存在的男權(quán)意識(shí)對(duì)女子的束縛是導(dǎo)致關(guān)秀姑愛情悲劇的重要原因。作家張恨水正是通過這一愛情悲劇來張揚(yáng)男性的情義品德以達(dá)到自我精神滿足的目的。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志